ILIADE 20

Ainsi, près des nefs à la proue recourbée, ils s'armaient, autour de toi, fils de Pélée, les Achéens que le combat ne rassasie point, tandis que les Troyens, de l'autre côté, se massaient sur le mamelon de la plaine. Zeus cependant commanda à Thémis de convoquer les dieux en assemblée depuis les sommets de l'Olympe aux multiples vallons ; et elle, aussitôt, parcourut l'étendue céleste, les pressant de gagner la demeure de Zeus. Il ne manqua donc aucun des fleuves, hormis l'Océan, ni aucune des nymphes qui hantent les beaux bocages, les sources des rivières et les prairies verdoyantes. Arrivés à la demeure de Zeus qui assemble les nuées, ils prirent place sous les portiques polis qu'au père Zeus Héphaïstos avait bâtis de son art industrieux. Ainsi se trouvaient-ils rassemblés dans la demeure de Zeus ; l'Ébranleur du sol n'avait point désobéi à la déesse, mais de la mer était venu se joindre à eux. Il prit place en leur sein et interrogea Zeus sur son dessein : « Pourquoi, dieu à la foudre éclatante, as-tu de nouveau convoqué les dieux en assemblée ? Sonderais-tu en ton cœur le sort des Troyens et des Achéens ? Car entre eux, voici que la bataille et la guerre s'embrasent de plus belle. » Lui répondant, Zeus qui amasse les nuées prit la parole : « Tu as deviné, Ébranleur des terres, le dessein que recèle ma poitrine, et la raison de cet appel. Ils me sont chers, même au seuil de leur perte. Pour ma part, je resterai dans un repli de l'Olympe, assis, et de là je réjouirai mon âme du spectacle ; quant à vous autres,

allez, et mêlez-vous aux Troyens et aux Achéens. Portez secours aux uns ou aux autres, selon le gré de votre cœur. Car si Achille combat seul les Troyens, ils ne tiendront pas même un instant face au Péléide aux pieds légers. Déjà par le passé, ils tremblaient à sa seule vue ; mais à présent que son âme est rongée d'une terrible fureur pour son compagnon, je crains qu'il ne renverse leur muraille, défiant ainsi le destin. » Ainsi parla le Cronide, et il déchaîna une guerre implacable. Les dieux s'en allèrent au combat, le cœur partagé. Héra se rendit vers l'assemblée des nefs, avec Pallas Athéna, Poséidon qui étreint la terre et le secourable Hermès, dont l'esprit est paré des plus sages pensées. Héphaïstos se joignit à eux, rayonnant de vigueur, tout en boitant, et sous lui ses maigres jambes s'agitaient vivement. Vers les Troyens marchèrent Arès au casque scintillant, et avec lui, Phébus à la longue chevelure et Artémis qui se plaît à tirer de l'arc, Létô, le Xanthe, et Aphrodite amie du sourire. Tant que les dieux se tinrent à l'écart des hommes mortels, les Achéens exultaient de gloire, car Achille était réapparu, lui qui s'était si longtemps tenu loin du funeste combat. Chez les Troyens, un effroyable tremblement s'empara de chaque membre, pris de terreur à la vue du Péléide aux pieds rapides, resplendissant sous ses armes, pareil à Arès, le fléau des mortels. Mais lorsque les Olympiens se furent mêlés à la foule des hommes, se leva la puissante Discorde, qui pousse les armées au combat, et Athéna hurla. Tantôt elle se tenait près du fossé creusé hors des murs, tantôt, sur les rivages retentissants, elle poussait de longs cris. De l'autre côté hurlait Arès, semblable à une sombre tempête,

haranguant d'une voix perçante les Troyens du haut de la citadelle, puis courant le long du Simoïs, sur les pentes de Callicolone. Ainsi les dieux bienheureux, excitant les deux camps, les firent s'affronter, et déchaînèrent parmi eux une querelle violente. Terriblement, le père des hommes et des dieux tonna d'en haut ; et d'en bas, Poséidon secoua la terre immense et les cimes altières des montagnes. Tous ils tremblaient, les contreforts de l'Ida aux mille sources et ses sommets, la cité des Troyens et les nefs des Achéens. Dans les profondeurs, le seigneur des morts, Aïdoneus, fut saisi de peur.< Épouvanté, il bondit de son trône et poussa un cri, de crainte que sur lui Poséidon, l'Ébranleur du sol, ne vienne à fendre la terre, et que sa demeure ne soit révélée aux mortels et aux immortels, horrible et moisissante, vision que les dieux eux-mêmes ont en horreur. Tel fut le fracas qui s'éleva quand les dieux s'affrontèrent en leur querelle. Face au seigneur Poséidon, en vérité, se dressait Apollon Phébus, porteur de ses flèches ailées, et face à Enyalios, la déesse Athéna aux yeux pers. Contre Héra se dressait Artémis à l'arc d'or, la bruyante, l'archère, sœur de celui qui frappe au loin. Face à Létô se tenait le puissant et secourable Hermès, et face à Héphaïstos, le grand fleuve aux tourbillons profonds, que les dieux nomment Xanthe, et les hommes Scamandre. Ainsi les dieux s'avançaient contre les dieux ; mais Achille brûlait par-dessus tout de se jeter dans la mêlée face à Hector, le fils de Priam ; car c'était de son sang que son cœur le pressait de rassasier Arès, le guerrier au bouclier de cuir. Mais c'est Énée qu'Apollon, excitateur d'armées, poussa droit au-devant du Péléide, et il lui inspira une noble ardeur. Il prit la voix de Lycaon, le fils de Priam ;

c'est sous ses traits que s'adressa à lui le fils de Zeus, Apollon : « Énée, conseiller des Troyens, où sont donc tes menaces, celles que, buvant le vin, tu promettais aux rois troyens de combattre en face à face Achille, le fils de Pélée ? » Et Énée, en retour, lui adressa ces mots : « Fils de Priam, pourquoi m'exhortes-tu, contre mon gré, à combattre le Péléide au cœur superbe ? Ce n'est pas la première fois que je ferai face à Achille aux pieds rapides ; déjà une autre fois, il me mit en fuite de sa lance, sur l'Ida, lorsqu'il attaqua nos troupeaux. Il pilla Lyrnessos et Pédasos ; mais moi, Zeus me sauva, en m'insufflant la force et des genoux agiles. Sans lui, j'aurais péri sous les coups d'Achille et d'Athéna, qui, marchant devant lui, le baignait de lumière et l'exhortait à massacrer de sa lance de bronze les Lélèges et les Troyens. C'est pourquoi nul homme ne peut affronter Achille ; car toujours à ses côtés se tient l'un des dieux, qui détourne de lui le trépas. Et de surcroît, son trait vole droit au but, et ne s'arrête point avant d'avoir traversé la chair d'un homme. Si un dieu seulement tenait égale la balance de la guerre, il ne vaincrait pas si aisément, quand bien même il se vanterait d'être tout de bronze. » À son tour, le seigneur Apollon, fils de Zeus, lui répondit : « Héros, allons, toi aussi adresse tes prières aux dieux éternels. On dit que toi-même, tu es né d'Aphrodite, la fille de Zeus, tandis que lui descend d'une déesse de rang inférieur. L'une est fille de Zeus, l'autre du vieillard de la mer. Alors, porte en avant ton bronze inflexible, et ne te laisse en rien détourner par ses paroles vaines et ses menaces. » Ayant ainsi parlé, il inspira une grande force au pasteur des peuples, qui s'avança à travers les premiers rangs, armé de son bronze étincelant.

Mais Héra aux bras blancs ne manqua pas de voir le fils d'Anchise s'avancer face au Péléide à travers la cohue des hommes. Rassemblant les dieux autour d'elle, elle leur tint ce discours : « Pesez en vos esprits, Poséidon et Athéna, ce qu'il adviendra de ces événements. Voici qu'Énée s'avance, armé de son bronze étincelant, face au Péléide, et c'est Phébus Apollon qui l'a envoyé. Allons, repoussons-le sur-le-champ, ou bien que l'un d'entre nous se tienne aux côtés d'Achille, lui donne une grande vigueur, et que son cœur ne défaille en rien, afin qu'il sache que les plus puissants des immortels le chérissent, et que les autres, qui jusqu'ici protégeaient les Troyens dans la guerre et le carnage, ne sont que du vent. Nous sommes tous descendus de l'Olympe pour prendre part à cette bataille, afin qu'il ne lui arrive rien de funeste parmi les Troyens en ce jour. Plus tard, il subira le sort que la Parque a filé pour lui de son lin le jour où sa mère l'enfanta. Mais si Achille n'apprend pas cela par la voix des dieux, il sera saisi de crainte lorsqu'un dieu viendra à sa rencontre dans la bataille ; car les dieux sont terribles quand ils se montrent à découvert. » Poséidon, l'Ébranleur du sol, lui répondit alors : « Héra, ne t'irrite pas sans raison ; cela ne te sied point. Je ne voudrais pas que nous, les dieux, nous nous poussions à la querelle contre les autres, car nous leur sommes de loin supérieurs. Allons plutôt nous asseoir, à l'écart du chemin, sur un lieu d'observation, et la guerre sera l'affaire des hommes. Mais si Arès ou Phébus Apollon ouvrent le combat, ou s'ils retiennent Achille et ne le laissent pas se battre, alors, sur-le-champ, une dispute s'élèvera aussi entre nous

dans la mêlée ; et je crois qu'ils se hâteront de se séparer pour regagner l'Olympe et l'assemblée des autres dieux, domptés sous nos mains par la force de la nécessité. » Ayant ainsi parlé, le dieu à la sombre crinière la mena vers le rempart de terre du divin Héraclès, ce haut mur que les Troyens et Pallas Athéna avaient bâti pour lui, afin qu'il pût échapper au monstre marin lorsque celui-ci le pourchassait du rivage vers la plaine. Là, Poséidon s'assit, ainsi que les autres dieux, et ils s'enveloppèrent les épaules d'un nuage impénétrable. Les autres, de leur côté, s'assirent sur les crêtes de Callicolone, autour de toi, Phébus archer, et d'Arès, le destructeur de cités. Ainsi, de part et d'autre, ils siégeaient, méditant leurs desseins ; mais à commencer le combat funeste ils hésitaient tous deux, tandis que Zeus, assis sur les hauteurs, leur commandait d'agir. Toute la plaine s'en emplit et resplendit du bronze des hommes et des chevaux ; et la terre tremblait sous les pieds de la foule en mouvement. Deux guerriers, les meilleurs de tous, s'avancèrent au milieu des deux armées, ardents à combattre : Énée, fils d'Anchise, et le divin Achille. Énée s'avança le premier, menaçant, hochant son casque pesant ; quant à son bouclier impétueux, il le tenait devant sa poitrine, et brandissait sa lance de bronze. Mais le Péléide, de l'autre côté, s'élança tel un lion destructeur, que les hommes, tout un village assemblé, brûlent de tuer ; d'abord, il avance avec mépris, mais sitôt qu'un jeune et fougueux guerrier l'atteint de sa lance, il se ramasse sur lui-même, la gueule béante, et l'écume ourle ses crocs, tandis qu'en sa poitrine gémit son cœur intrépide. De sa queue, il se flagelle les flancs et les hanches,

s'aiguillonnant lui-même au combat ; les yeux flamboyants, il fonce droit devant lui, porté par sa fureur, pour déchiqueter un de ces hommes, ou périr lui-même au premier assaut. Ainsi la fureur et un noble cœur pressaient Achille d'aller à la rencontre du magnanime Énée. Et lorsqu'ils furent proches, marchant l'un sur l'autre, le premier à parler fut le divin Achille aux pieds rapides : « Énée, pourquoi t'es-tu tant avancé hors de la foule pour te tenir là ? Ton cœur t'ordonne-t-il de me combattre, dans l'espoir de régner sur les Troyens dompteurs de cavales et d'obtenir les honneurs de Priam ? Mais même si tu me tuais, ce n'est pas pour cela que Priam te mettrait sa récompense dans la main. Il a des fils, il est sain d'esprit et non point insensé. Ou bien les Troyens t'auraient-ils taillé un domaine, plus beau que tout autre, riche en vergers et en terres arables, pour que tu en jouisses, si tu parvenais à me tuer ? Mais j'ai le sentiment que tu auras peine à le faire. Je prétends t'avoir déjà, une autre fois, mis en fuite de ma lance. Ne te souviens-tu pas, quand tu étais seul avec tes bœufs, que je te chassai des montagnes de l'Ida de mes pieds agiles, précipitamment ? Et alors tu ne songeais point à te retourner dans ta fuite. De là, tu t'es réfugié à Lyrnessos ; mais moi, cette ville, je l'ai prise d'assaut avec l'aide d'Athéna et du père Zeus, et j'ai emmené les femmes captives, leur ravissant le jour de la liberté. Toi, Zeus et les autres dieux t'ont sauvé. Mais je ne pense pas qu'ils te sauveront aujourd'hui, comme tu l'espères en ton cœur. Aussi, je t'exhorte à te retirer et à rejoindre la foule, et non à te dresser contre moi, avant de subir quelque malheur. L'insensé ne comprend qu'une fois l'acte accompli. » À son tour Énée répondit et prit la parole :

« Péléide, n'espère pas m'effrayer par des mots, comme un enfant, car je sais moi aussi fort bien proférer des paroles outrageantes et blessantes. Nous connaissons la lignée l'un de l'autre, nous connaissons nos parents, pour avoir entendu les récits fameux des hommes mortels ; mais de tes yeux, tu n'as jamais vu mes parents, ni moi les tiens. On dit que tu es le rejeton de l'irréprochable Pélée, et que ta mère est Thétis aux belles tresses, la nymphe marine. Pour ma part, je me glorifie d'être le fils du magnanime Anchise, et ma mère est Aphrodite. De ces parents, aujourd'hui, les uns ou les autres pleureront un fils chéri. Car je ne pense pas que nous nous quitterons par des paroles enfantines pour nous retirer ainsi du combat. Mais si tu veux connaître aussi ces choses, afin de savoir notre lignée, que de nombreux hommes connaissent : Dardanos fut engendré le premier par Zeus qui amasse les nuées, et il fonda la Dardanie, car la sainte Ilion n'était pas encore bâtie dans la plaine, cité des hommes mortels, mais ils habitaient encore sur les contreforts de l'Ida aux mille sources. Dardanos, à son tour, engendra un fils, le roi Érichthonios, qui fut le plus riche des hommes mortels. Trois mille de ses juments paissaient dans les prairies marécageuses, des femelles, fières de leurs tendres poulains. Borée lui-même s'éprit d'elles tandis qu'elles paissaient, et, prenant l'apparence d'un étalon à la sombre crinière, il s'unit à elles. Ayant conçu, elles mirent au monde douze pouliches. Quand elles bondissaient sur la terre nourricière, elles couraient sur la pointe des épis sans les courber. Et quand elles bondissaient sur le large dos de la mer,

elles couraient sur la crête de l'écume des vagues grises. Érichthonios engendra Tros, roi des Troyens. De Tros naquirent trois fils irréprochables : Ilos, Assaracos et Ganymède semblable à un dieu, qui fut certes le plus beau des hommes mortels. Les dieux le ravirent pour qu'il soit l'échanson de Zeus, en raison de sa beauté, afin qu'il vive parmi les immortels. Ilos, à son tour, engendra un fils irréprochable, Laomédon. Laomédon engendra Tithon, Priam, Lampos, Clytios et Hicétaon, surgeon d'Arès. Assaracos eut pour fils Capys, qui engendra Anchise. Anchise m'engendra, et Priam engendra le divin Hector. Telle est la lignée et le sang dont je me glorifie d'être issu. Mais c'est Zeus qui accroît ou diminue la vaillance des hommes, selon sa volonté ; car il est le plus puissant de tous. Mais allons, ne parlons plus de cela comme des enfants, debout au milieu de la mêlée meurtrière. Car nous pourrions tous deux proférer des injures, en si grand nombre qu'un navire à cent bancs n'en porterait pas le poids. Souple est la langue des mortels, et elle contient maints discours de toutes sortes ; le champ des mots est vaste de part et d'autre. Telle parole tu diras, telle autre tu entendras. Mais à quoi bon nous quereller et échanger des injures, face à face, comme des femmes, qui, transportées de colère par une querelle qui ronge le cœur, vont s'invectiver au milieu de la rue, disant bien des choses vraies et fausses ; car la colère les y pousse. Mais tu ne me détourneras pas par des mots de mon ardeur au combat avant que nous nous soyons affrontés face à face avec le bronze. Allons, sans plus tarder,

goûtons l'un de l'autre à nos lances de bronze. » Il dit, et contre le terrible bouclier il lança sa puissante lance, avec un bruit effroyable ; le grand bouclier résonna sous la pointe du bois. Le Péléide, de sa main robuste, écarta le bouclier loin de lui, pris de crainte ; car il pensait que la lance à la longue ombre du magnanime Énée le traverserait aisément. L'insensé ! Il n'avait pas songé en son esprit et en son cœur qu'il n'est pas aisé pour des hommes mortels de dompter les dons glorieux des dieux, ni de leur céder. Et cette fois encore, la puissante lance du valeureux Énée ne perça pas le bouclier ; car l'or la retint, le don d'un dieu. Elle traversa bien deux des épaisseurs, mais il en restait trois, car le dieu boiteux avait forgé cinq plaques : deux de bronze, deux d'étain à l'intérieur, et une d'or, sur laquelle la lance de frêne s'arrêta. À son tour, Achille lança sa lance à la longue ombre, et il frappa le bouclier d'Énée, partout d'égale épaisseur, tout au bord, là où le bronze était le plus fin, et où la couche de cuir de bœuf était la plus mince. De part en part la lance de frêne du Pélion fusa, et le bouclier craqua sous le coup. Énée se tassa et écarta le bouclier loin de lui, saisi de peur. La lance, par-dessus son dos, se ficha en terre, avide de sa proie, après avoir traversé les deux cercles du bouclier qui protège le corps. Ayant évité le long javelot, il resta là, et une angoisse infinie se déversa dans ses yeux, terrifié que le trait se fût planté si près de lui. Mais Achille,

plein de fureur, s'élança, tirant son épée acérée, en poussant un cri terrible. Énée, lui, saisit dans sa main une pierre, une charge énorme, que deux hommes, tels qu'ils sont aujourd'hui, ne pourraient soulever ; mais lui, seul, la brandissait sans peine. Alors Énée, dans son élan, aurait frappé de cette pierre soit le casque, soit le bouclier, qui l'eût sauvé d'un funeste trépas, et le Péléide, de près, lui eût arraché la vie de son glaive, si Poséidon, l'Ébranleur du sol, ne l'eût promptement remarqué. Aussitôt, il adressa ces mots aux dieux immortels : « Ah, dieux ! quelle douleur pour le magnanime Énée, qui, bientôt soumis par le Péléide, va descendre chez Hadès, pour avoir obéi aux paroles d'Apollon qui frappe au loin. L'insensé ! Le dieu ne le protégera en rien d'un funeste trépas. Mais pourquoi cet homme, qui est sans faute, souffre-t-il ainsi, vainement, pour des querelles qui ne sont pas les siennes, lui qui toujours offrit des dons agréables aux dieux qui habitent le vaste ciel ? Allons, arrachons-le nous-mêmes à la mort, de peur que le Cronide ne s'irrite si Achille venait à le tuer. Car son destin est d'échapper, afin que la race de Dardanos, que le Cronide aima plus que tous ses autres enfants nés de lui et de femmes mortelles, ne périsse sans semence et sans laisser de trace. Car déjà le Cronide a pris en haine la race de Priam. Désormais, la puissance d'Énée règnera sur les Troyens, ainsi que les enfants de ses enfants, qui naîtront après lui. » Héra, la vénérable aux yeux de génisse, lui répondit : « Ébranleur du sol, décide toi-même en ton esprit pour Énée, si tu dois le sauver ou le laisser, malgré sa vaillance, être dompté par Achille, fils de Pélée.

Pour notre part, nous avons juré de multiples serments devant tous les immortels, moi et Pallas Athéna, de ne jamais détourner des Troyens le jour funeste, pas même lorsque Troie tout entière sera la proie d'un feu dévorant, incendiée par les fils belliqueux des Achéens. » Dès que Poséidon, l'Ébranleur du sol, eut entendu ces mots, il s'élança à travers la bataille et le fracas des lances, et parvint là où se trouvaient Énée et le glorieux Achille. Aussitôt, il répandit un brouillard sur les yeux d'Achille, fils de Pélée ; quant à la lance de frêne au bon bronze, il l'arracha du bouclier du magnanime Énée. Il la déposa devant les pieds d'Achille, et projeta Énée en l'air, loin de la terre. Par-dessus de nombreuses rangées de héros et de nombreux chars, Énée vola, propulsé par la main du dieu, et atterrit à l'extrême limite de la bataille tumultueuse, là où les Caucones s'armaient pour le combat. Tout près de lui s'approcha Poséidon, l'Ébranleur du sol, et, lui adressant la parole, il lui dit ces mots ailés : « Énée, quel dieu te pousse ainsi, imprudemment, à combattre le Péléide au cœur superbe, lui qui est à la fois plus fort que toi et plus cher aux immortels ? Retire-toi, chaque fois que tu le rencontreras, de peur que, contre le destin, tu n'entres dans la demeure d'Hadès. Mais une fois qu'Achille aura rencontré la mort et son destin, alors, plein de courage, combats parmi les premiers rangs ; car nul autre des Achéens ne te fera périr. » Ayant ainsi parlé et tout expliqué, il le laissa là. Aussitôt, des yeux d'Achille, il dispersa le brouillard

divin. Celui-ci alors vit clair de ses yeux, et, troublé, il parla à son âme magnanime : « Ah, dieux ! quel grand prodige je vois de mes yeux ! Ma lance gît ici, sur le sol, mais de l'homme que j'avais l'intention de tuer, je ne vois nulle trace. En vérité, Énée était donc cher aux dieux immortels, et moi qui pensais qu'il se vantait en vain. Qu'il aille au diable ! Il n'aura plus le cœur de m'affronter de nouveau, lui qui, cette fois, a fui la mort avec joie. Mais allons, après avoir exhorté les Danaens amis de la guerre, j'irai affronter les autres Troyens. » Il dit, et bondit à travers les rangs, exhortant chaque homme : « Ne restez plus à distance des Troyens, divins Achéens, mais qu'un homme marche contre un autre, et qu'il brûle de combattre. Il m'est difficile, si puissant que je sois, de poursuivre tant d'hommes et de me battre contre tous. Même Arès, qui est un dieu immortel, même Athéna, ne pourraient faire face à la gueule d'une telle mêlée et y peiner. Mais autant que je le puis de mes mains, de mes pieds et de ma force, je jure que je ne relâcherai mon effort, pas même un peu. Je traverserai leurs rangs de part en part, et je ne pense pas qu'un Troyen se réjouira, quiconque s'approchera de ma lance. » Ainsi parlait-il pour les exhorter. Aux Troyens, le brillant Hector lançait son appel, affirmant qu'il irait contre Achille : « Troyens au grand cœur, ne craignez pas le Péléide. Moi aussi, je pourrais combattre les immortels avec des mots, mais avec la lance, c'est chose difficile, car ils sont bien plus forts. Achille non plus n'accomplira pas toutes ses paroles ; une partie, il l'accomplira, l'autre, il la laissera à mi-chemin. Je marcherai contre lui, même si ses mains sont pareilles au feu, si ses mains sont pareilles au feu, et sa fureur au fer étincelant. »

Ainsi parlait-il pour les exhorter, et les Troyens levèrent leurs lances face à l'ennemi. Leur ardeur se mêla, et une clameur s'éleva. Alors Phébus Apollon, se tenant près d'Hector, lui dit : « Hector, ne va plus provoquer Achille en combat singulier, mais attends-le dans la foule et hors du tumulte, de peur qu'il ne te frappe de sa lance ou de près avec son épée. » Ainsi parla-t-il, et Hector se replia de nouveau dans la cohue des hommes, saisi de crainte en entendant la voix du dieu. Achille, lui, bondit sur les Troyens, l'âme revêtue de vaillance, poussant un cri terrible. Il tua d'abord Iphition, le vaillant fils d'Otrynteus, chef de nombreux peuples, qu'une nymphe Naïade enfanta d'Otrynteus, le pilleur de cités, sous le mont Tmolos enneigé, dans le riche pays d'Hydè. Comme il fonçait droit sur lui, le divin Achille le frappa de sa lance en plein milieu du crâne, qui se fendit entièrement en deux. Il tomba avec un bruit sourd, et le divin Achille s'exclama : « Te voilà gisant, fils d'Otrynteus, le plus redoutable des hommes ! Ici est ta mort, mais ta naissance est près du lac Gygaea, là où se trouve ton domaine paternel, sur l'Hyllos poissonneux et l'Hermos tourbillonnant. » Ainsi parla-t-il en se vantant, et les ténèbres couvrirent les yeux de l'autre. Les chevaux des Achéens le déchiquetèrent sous les jantes de leurs chars au premier rang de la mêlée. Après lui, Achille attaqua Démoléon, vaillant rempart au combat, fils d'Anténor, qu'il frappa à la tempe, à travers le casque aux plaques de bronze. Le casque de bronze ne le protégea pas, mais à travers lui, la pointe avide fracassa l'os, et la cervelle jaillit tout entière à l'intérieur. Il le dompta dans son ardeur. Puis Hippodamas, qui sautait de son char, fuyant devant lui, il le frappa de sa lance dans le dos.

Celui-ci rendit l'âme en mugissant, comme un taureau mugit quand on le traîne autour de l'autel du seigneur Héliconien, traîné par des jeunes gens ; et l'Ébranleur du sol se réjouit de leur offrande. Ainsi, tandis qu'il mugissait, son noble cœur quitta ses os. Achille, avec sa lance, se tourna alors vers Polydore, semblable à un dieu, le fils de Priam. Son père ne lui permettait jamais de combattre, car il était le plus jeune de ses enfants, et le plus cher à son cœur, et il surpassait tous les autres à la course. Ce jour-là, par enfantillage, faisant étalage de son agilité, il s'élança à travers les premiers rangs, jusqu'à perdre sa chère vie. Le divin Achille aux pieds rapides le frappa d'un javelot en plein milieu du dos, alors qu'il passait en courant, là où les agrafes d'or de sa ceinture se rejoignaient et où la cuirasse était double. La pointe de la lance traversa de part en part, près du nombril. Il tomba sur les genoux en gémissant, et un nuage sombre l'enveloppa. Affaissé, il retint de ses mains ses entrailles. Quand Hector aperçut son frère Polydore retenant ses entrailles de ses mains, affaissé sur le sol, un voile se répandit sur ses yeux. Il ne put supporter plus longtemps de se tenir à l'écart, mais il marcha contre Achille, brandissant sa lance acérée, semblable à une flamme. Et Achille, dès qu'il le vit, bondit et, triomphant, s'écria : « Voici l'homme qui a le plus meurtri mon cœur, celui qui a tué mon compagnon tant honoré ! Nous n'allons plus nous fuir l'un l'autre sur les sentiers de la guerre. » Il dit, et d'un regard sombre, il interpella le divin Hector : « Approche, afin d'atteindre plus vite les portes de la mort ! » Sans trembler, Hector au casque étincelant lui répondit : « Péléide, n'espère pas m'effrayer par des mots comme un enfant, car je sais moi aussi fort bien proférer

des paroles outrageantes et blessantes. Je sais que tu es vaillant, et que je te suis de loin inférieur. Mais ces choses reposent sur les genoux des dieux, de savoir si, tout inférieur que je sois, je t'arracherai la vie en te frappant de ma lance, car mon trait aussi est acéré. » Il dit et, ayant balancé sa lance, la projeta ; mais Athéna d'un souffle la détourna loin du glorieux Achille, en soufflant très doucement. La lance revint vers le divin Hector et tomba juste devant ses pieds. Alors Achille, plein de fureur, s'élança, avide de le tuer, en poussant un cri terrible. Mais Apollon l'enleva, très aisément, comme seul un dieu le peut, et le couvrit d'un épais brouillard. Trois fois le divin Achille aux pieds rapides s'élança, de sa lance de bronze, et trois fois il frappa l'épais brouillard. Mais lorsqu'il attaqua pour la quatrième fois, pareil à un démon, il lui cria ces paroles terribles et ailées : « De nouveau tu échappes à la mort, chien ! Le malheur est passé près de toi. Une fois de plus, Phébus Apollon t'a sauvé, lui que tu dois prier en t'élançant dans le fracas des javelots. Mais je t'achèverai bien, si je te retrouve plus tard, pourvu qu'un des dieux me soit aussi secourable. Pour l'heure, je vais m'en prendre aux autres, quiconque je rencontrerai. » Disant cela, il frappa Dryops d'un javelot en pleine nuque. Il s'effondra devant ses pieds. Achille le laissa là et arrêta Démouchos, fils de Philétor, homme grand et noble, en le frappant de sa lance au genou. Puis, le blessant de sa grande épée, il lui arracha la vie. Ensuite, il attaqua Laogonos et Dardanos, les deux fils de Bias, et d'un seul assaut les projeta tous deux de leur char à terre,

frappant l'un de sa lance, et l'autre de près avec son épée. Puis ce fut Tros, le fils d'Alastor, qui vint se jeter à ses genoux, espérant qu'il l'épargnerait, le prendrait vivant et le laisserait partir, sans le tuer, par pitié pour son jeune âge. L'insensé ! Il ne savait pas qu'il ne serait pas exaucé. Car cet homme n'avait pas le cœur tendre ni l'âme clémente, mais il était transporté de fureur. L'autre lui touchait les genoux de ses mains, prêt à le supplier, mais Achille le frappa de son épée au foie. Son foie glissa hors de son corps, et le sang noir qui en jaillit emplit son sein. Les ténèbres couvrirent ses yeux tandis que la vie l'abandonnait. Achille, s'approchant de Moulios, le blessa d'un coup de lance à l'oreille, et aussitôt, la pointe de bronze traversa jusqu'à l'autre oreille. Puis il frappa Écheclos, le fils d'Agénor, en plein milieu du crâne avec son épée à poignée, et toute la lame s'échauffa de sang. Sur ses yeux s'abattirent la mort pourpre et le destin puissant. Ensuite Deucalion, là où les tendons du coude se rejoignent, c'est là qu'il lui transperça le bras de sa pointe de bronze. L'autre l'attendit, le bras pesant, voyant la mort devant lui. Achille, lui frappant la nuque de son épée, envoya sa tête voler au loin, avec son casque. La moelle gîcla de ses vertèbres, et il gisait étendu sur le sol. Achille se dirigea alors vers le fils irréprochable de Pirée, Rhigmos, qui était venu de la Thrace au sol fertile. Il le frappa d'un javelot en plein milieu du corps, et le bronze se ficha dans son ventre. Il tomba de son char. Alors Aréithoos, son écuyer, qui faisait tourner les chevaux, il le frappa dans le dos de sa lance acérée et le jeta du char. Et les chevaux s'emballèrent. Comme un feu divin dévore les profondes vallées

d'une montagne aride, et que l'épaisse forêt brûle, tandis que le vent, agitant la flamme, la fait tournoyer de toutes parts, ainsi fonçait-il de toutes parts avec sa lance, pareil à un démon, poursuivant ceux qu'il tuait. La terre noire ruisselait de sang. Et comme un homme attelle des bœufs mâles aux larges fronts pour battre l'orge blanche sur une aire bien construite, et que les grains sont vite broyés sous les sabots des bœufs mugissants, ainsi sous le magnanime Achille, les chevaux aux sabots massifs piétinaient pêle-mêle cadavres et boucliers. L'essieu, en dessous, était tout éclaboussé de sang, ainsi que les rebords du char, que les gouttes projetées par les sabots des chevaux et par les jantes des roues souillaient. Mais lui, le Péléide, brûlait de conquérir la gloire, et ses mains invincibles étaient souillées de sang et de carnage.

ἸΛΙΆΣ 20

Ὣς οἱ μὲν παρὰ νηυσὶ κορωνίσι θωρήσσοντο
ἀμφὶ σέ, Πηλέος υἱέ, μάχης ἀκόρητον Ἀχαιοί,
Τρῶες δ’ αὖθ’ ἑτέρωθεν ἐπὶ θρωσμῷ πεδίοιο·
Ζεὺς δὲ Θέμιστα κέλευσε θεοὺς ἀγορὴν δὲ καλέσσαι
κρατὸς ἀπ’ Οὐλύμποιο πολυπτύχου· ἡ δ’ ἄρα πάντῃ
φοιτήσασα κέλευσε Διὸς πρὸς δῶμα νέεσθαι.
οὔτε τις οὖν ποταμῶν ἀπέην, νόσφ’ Ὠκεανοῖο,
οὔτ’ ἄρα νυμφάων, αἵ τ’ ἄλσεα καλὰ νέμονται
καὶ πηγὰς ποταμῶν καὶ πίσεα ποιήεντα.
ἐλθόντες δ’ ἐς δῶμα Διὸς νεφεληγερέταο
ξεστῇς αἰθούσῃσιν ἐνίζανον, ἃς Διὶ πατρὶ
Ἥφαιστος ποίησεν ἰδυίῃσι πραπίδεσσιν.
Ὣς οἱ μὲν Διὸς ἔνδον ἀγηγέρατ’· οὐδ’ ἐνοσίχθων
νηκούστησε θεᾶς, ἀλλ’ ἐξ ἁλὸς ἦλθε μετ’ αὐτούς,
ἷζε δ’ ἄρ’ ἐν μέσσοισι, Διὸς δ’ ἐξείρετο βουλήν·
«τίπτ’ αὖτ’ ἀργικέραυνε θεοὺς ἀγορὴν δὲ κάλεσσας;
ἦ τι περὶ Τρώων καὶ Ἀχαιῶν μερμηρίζεις;
τῶν γὰρ νῦν ἄγχιστα μάχη πόλεμός τε δέδηε.»
Τὸν δ’ ἀπαμειβόμενος προσέφη νεφεληγερέτα Ζεύς·
«ἔγνως, ἐννοσίγαιε, ἐμὴν ἐν στήθεσι βουλήν,
ὧν ἕνεκα ξυνάγειρα· μέλουσί μοι ὀλλύμενοί περ.
ἀλλ’ ἤτοι μὲν ἐγὼ μενέω πτυχὶ Οὐλύμποιο
ἥμενος, ἔνθ’ ὁρόων φρένα τέρψομαι· οἱ δὲ δὴ ἄλλοι

ἔρχεσθ’ ὄφρ’ ἂν ἵκησθε μετὰ Τρῶας καὶ Ἀχαιούς,
ἀμφοτέροισι δ’ ἀρήγεθ’ ὅπῃ νόος ἐστὶν ἑκάστου.
εἰ γὰρ Ἀχιλλεὺς οἶος ἐπὶ Τρώεσσι μαχεῖται,
οὐδὲ μίνυνθ’ ἕξουσι ποδώκεα Πηλεΐωνα.
καὶ δέ τί μιν καὶ πρόσθεν ὑποτρομέεσκον ὁρῶντες·
νῦν δ’ ὅτε δὴ καὶ θυμὸν ἑταίρου χώεται αἰνῶς,
δείδω μὴ καὶ τεῖχος ὑπέρμορον ἐξαλαπάξῃ.»
Ὣς ἔφατο Κρονίδης, πόλεμον δ’ ἀλίαστον ἔγειρε.
βὰν δ’ ἴμεναι πόλεμον δὲ θεοὶ δίχα θυμὸν ἔχοντες·
Ἥρη μὲν μετ’ ἀγῶνα νεῶν καὶ Παλλὰς Ἀθήνη
ἠδὲ Ποσειδάων γαιήοχος ἠδ’ ἐριούνης
Ἑρμείας, ὃς ἐπὶ φρεσὶ πευκαλίμῃσι κέκασται·
Ἥφαιστος δ’ ἅμα τοῖσι κίε σθένεϊ βλεμεαίνων,
χωλεύων, ὑπὸ δὲ κνῆμαι ῥώοντο ἀραιαί.
ἐς δὲ Τρῶας Ἄρης κορυθαίολος, αὐτὰρ ἅμ’ αὐτῷ
Φοῖβος ἀκερσεκόμης ἠδ’ Ἄρτεμις ἰοχέαιρα
Λητώ τε Ξάνθός τε φιλομειδής τ’ Ἀφροδίτη.
Ἧος μέν ῥ’ ἀπάνευθε θεοὶ θνητῶν ἔσαν ἀνδρῶν,
τεῖος Ἀχαιοὶ μὲν μέγα κύδανον, οὕνεκ’ Ἀχιλλεὺς
ἐξεφάνη, δηρὸν δὲ μάχης ἐπέπαυτ’ ἀλεγεινῆς·
Τρῶας δὲ τρόμος αἰνὸς ὑπήλυθε γυῖα ἕκαστον,
δειδιότας, ὅθ’ ὁρῶντο ποδώκεα Πηλεΐωνα
τεύχεσι λαμπόμενον βροτολοιγῷ ἶσον Ἄρηϊ.
αὐτὰρ ἐπεὶ μεθ’ ὅμιλον Ὀλύμπιοι ἤλυθον ἀνδρῶν,
ὦρτο δ’ Ἔρις κρατερὴ λαοσσόος, αὖε δ’ Ἀθήνη,
στᾶσ’ ὁτὲ μὲν παρὰ τάφρον ὀρυκτὴν τείχεος ἐκτός,
ἄλλοτ’ ἐπ’ ἀκτάων ἐριδούπων μακρὸν ἀΰτει.
αὖε δ’ Ἄρης ἑτέρωθεν, ἐρεμνῇ λαίλαπι ἶσος,

ὀξὺ κατ’ ἀκροτάτης πόλιος Τρώεσσι κελεύων,
ἄλλοτε πὰρ Σιμόεντι θέων ἐπὶ Καλλικολώνῃ.
Ὣς τοὺς ἀμφοτέρους μάκαρες θεοὶ ὀτρύνοντες
σύμβαλον, ἐν δ’ αὐτοῖς ἔριδα ῥήγνυντο βαρεῖαν·
δεινὸν δὲ βρόντησε πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε
ὑψόθεν· αὐτὰρ νέρθε Ποσειδάων ἐτίναξε
γαῖαν ἀπειρεσίην ὀρέων τ’ αἰπεινὰ κάρηνα.
πάντες δ’ ἐσσείοντο πόδες πολυπίδακος Ἴδης
καὶ κορυφαί, Τρώων τε πόλις καὶ νῆες Ἀχαιῶν.
ἔδεισεν δ’ ὑπένερθεν ἄναξ ἐνέρων Ἀϊδωνεύς,
δείσας δ’ ἐκ θρόνου ἆλτο καὶ ἴαχε, μή οἱ ὕπερθε
γαῖαν ἀναῤῥήξειε Ποσειδάων ἐνοσίχθων,
οἰκία δὲ θνητοῖσι καὶ ἀθανάτοισι φανείη
σμερδαλέ’ εὐρώεντα, τά τε στυγέουσι θεοί περ·
τόσσος ἄρα κτύπος ὦρτο θεῶν ἔριδι ξυνιόντων.
ἤτοι μὲν γὰρ ἔναντα Ποσειδάωνος ἄνακτος
ἵστατ’ Ἀπόλλων Φοῖβος ἔχων ἰὰ πτερόεντα,
ἄντα δ’ Ἐνυαλίοιο θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη·
Ἥρῃ δ’ ἀντέστη χρυσηλάκατος κελαδεινὴ
Ἄρτεμις ἰοχέαιρα κασιγνήτη ἑκάτοιο·
Λητοῖ δ’ ἀντέστη σῶκος ἐριούνιος Ἑρμῆς,
ἄντα δ’ ἄρ’ Ἡφαίστοιο μέγας ποταμὸς βαθυδίνης,
ὃν Ξάνθον καλέουσι θεοί, ἄνδρες δὲ Σκάμανδρον.
Ὣς οἳ μὲν θεοὶ ἄντα θεῶν ἴσαν· αὐτὰρ Ἀχιλλεὺς
Ἕκτορος ἄντα μάλιστα λιλαίετο δῦναι ὅμιλον
Πριαμίδεω· τοῦ γάρ ῥα μάλιστά ἑ θυμὸς ἀνώγει
αἵματος ἆσαι Ἄρηα ταλαύρινον πολεμιστήν.
Αἰνείαν δ’ ἰθὺς λαοσσόος ὦρσεν Ἀπόλλων
ἀντία Πηλεΐωνος, ἐνῆκε δέ οἱ μένος ἠΰ·
υἱέϊ δὲ Πριάμοιο Λυκάονι εἴσατο φωνήν·

τῷ μιν ἐεισάμενος προσέφη Διὸς υἱὸς Ἀπόλλων·
«Αἰνεία, Τρώων βουληφόρε, ποῦ τοι ἀπειλαί,
ἃς Τρώων βασιλεῦσιν ὑπίσχεο οἰνοποτάζων
Πηλεΐδεω Ἀχιλῆος ἐναντίβιον πολεμίξειν;»
Τὸν δ’ αὖτ’ Αἰνείας ἀπαμειβόμενος προσέειπε·
«Πριαμίδη, τί με ταῦτα καὶ οὐκ ἐθέλοντα κελεύεις,
ἀντία Πηλεΐωνος ὑπερθύμοιο μάχεσθαι;
οὐ μὲν γὰρ νῦν πρῶτα ποδώκεος ἄντ’ Ἀχιλῆος
στήσομαι, ἀλλ’ ἤδη με καὶ ἄλλοτε δουρὶ φόβησεν
ἐξ Ἴδης, ὅτε βουσὶν ἐπήλυθεν ἡμετέρῃσι,
πέρσε δὲ Λυρνησσὸν καὶ Πήδασον· αὐτὰρ ἐμὲ Ζεὺς
εἰρύσαθ’, ὅς μοι ἐπῶρσε μένος λαιψηρά τε γοῦνα.
ἦ κ’ ἐδάμην ὑπὸ χερσὶν Ἀχιλλῆος καὶ Ἀθήνης,
ἥ οἱ πρόσθεν ἰοῦσα τίθει φάος ἠδ’ ἐκέλευεν
ἔγχεϊ χαλκείῳ Λέλεγας καὶ Τρῶας ἐναίρειν.
τὼ οὐκ ἔστ’ Ἀχιλῆος ἐναντίον ἄνδρα μάχεσθαι·
αἰεὶ γὰρ πάρα εἷς γε θεῶν, ὃς λοιγὸν ἀμύνει.
καὶ δ’ ἄλλως τοῦ γ’ ἰθὺ βέλος πέτετ’, οὐδ’ ἀπολήγει
πρὶν χροὸς ἀνδρομέοιο διελθέμεν. εἰ δὲ θεός περ
ἶσον τείνειεν πολέμου τέλος, οὔ κε μάλα ῥέα
νικήσει’, οὐδ’ εἰ παγχάλκεος εὔχεται εἶναι.»
Τὸν δ’ αὖτε προσέειπεν ἄναξ Διὸς υἱὸς Ἀπόλλων·
«ἥρως, ἀλλ’ ἄγε καὶ σὺ θεοῖς αἰειγενέτῃσιν
εὔχεο· καὶ δὲ σέ φασι Διὸς κούρης Ἀφροδίτης
ἐκγεγάμεν, κεῖνος δὲ χερείονος ἐκ θεοῦ ἐστίν·
ἡ μὲν γὰρ Διός ἐσθ’, ἣ δ’ ἐξ ἁλίοιο γέροντος.
ἀλλ’ ἰθὺς φέρε χαλκὸν ἀτειρέα, μηδέ σε πάμπαν
λευγαλέοις ἐπέεσσιν ἀποτρεπέτω καὶ ἀρειῇ.»
Ὣς εἰπὼν ἔμπνευσε μένος μέγα ποιμένι λαῶν,
βῆ δὲ διὰ προμάχων κεκορυθμένος αἴθοπι χαλκῷ.

οὐδ’ ἔλαθ’ Ἀγχίσαο πάϊς λευκώλενον Ἥρην
ἀντία Πηλεΐωνος ἰὼν ἀνὰ οὐλαμὸν ἀνδρῶν·
ἡ δ’ ἄμυδις στήσασα θεοὺς μετὰ μῦθον ἔειπε·
«φράζεσθον δὴ σφῶϊ, Ποσείδαον καὶ Ἀθήνη,
ἐν φρεσὶν ὑμετέρῃσιν, ὅπως ἔσται τάδε ἔργα.
Αἰνείας ὅδ’ ἔβη κεκορυθμένος αἴθοπι χαλκῷ
ἀντία Πηλεΐωνος, ἀνῆκε δὲ Φοῖβος Ἀπόλλων.
ἀλλ’ ἄγεθ’, ἡμεῖς πέρ μιν ἀποτρωπῶμεν ὀπίσσω
αὐτόθεν· ἤ τις ἔπειτα καὶ ἡμείων Ἀχιλῆϊ
παρσταίη, δοίη δὲ κράτος μέγα, μηδέ τι θυμῷ
δευέσθω, ἵνα εἰδῇ ὅ μιν φιλέουσιν ἄριστοι
ἀθανάτων, οἱ δ’ αὖτ’ ἀνεμώλιοι οἳ τὸ πάρος περ
Τρωσὶν ἀμύνουσιν πόλεμον καὶ δηϊοτῆτα.
πάντες δ’ Οὐλύμποιο κατήλθομεν ἀντιόωντες
τῆσδε μάχης, ἵνα μή τι μετὰ Τρώεσσι πάθῃσι
σήμερον· ὕστερον αὖτε τὰ πείσεται ἅσσά οἱ Αἶσα
γιγνομένῳ ἐπένησε λίνῳ, ὅτε μιν τέκε μήτηρ.
εἰ δ’ Ἀχιλεὺς οὐ ταῦτα θεῶν ἐκ πεύσεται ὀμφῆς,
δείσετ’ ἔπειθ’, ὅτε κέν τις ἐναντίβιον θεὸς ἔλθῃ
ἐν πολέμῳ· χαλεποὶ δὲ θεοὶ φαίνεσθαι ἐναργεῖς.»
Τὴν δ’ ἠμείβετ’ ἔπειτα Ποσειδάων ἐνοσίχθων·
«Ἥρη, μὴ χαλέπαινε παρ’ ἐκ νόον· οὐδέ τί σε χρή.
οὐκ ἂν ἔγωγ’ ἐθέλοιμι θεοὺς ἔριδι ξυνελάσσαι
ἡμέας τοὺς ἄλλους, ἐπεὶ ἦ πολὺ φέρτεροί εἰμεν·
ἀλλ’ ἡμεῖς μὲν ἔπειτα καθεζώμεσθα κιόντες
ἐκ πάτου ἐς σκοπιήν, πόλεμος δ’ ἄνδρεσσι μελήσει.
εἰ δέ κ’ Ἄρης ἄρχωσι μάχης ἢ Φοῖβος Ἀπόλλων,
ἢ Ἀχιλῆ’ ἴσχωσι καὶ οὐκ εἰῶσι μάχεσθαι,
αὐτίκ’ ἔπειτα καὶ ἄμμι παρ’ αὐτόθι νεῖκος ὀρεῖται

φυλόπιδος· μάλα δ’ ὦκα διακρινθέντας ὀΐω
ἂψ ἴμεν Οὔλυμπον δὲ θεῶν μεθ’ ὁμήγυριν ἄλλων,
ἡμετέρῃς ὑπὸ χερσὶν ἀναγκαίηφι δαμέντας.»
Ὣς ἄρα φωνήσας ἡγήσατο κυανοχαίτης
τεῖχος ἐς ἀμφίχυτον Ἡρακλῆος θείοιο,
ὑψηλόν, τό ῥά οἱ Τρῶες καὶ Παλλὰς Ἀθήνη
ποίεον, ὄφρα τὸ κῆτος ὑπεκπροφυγὼν ἀλέαιτο,
ὁππότε μιν σεύαιτο ἀπ’ ἠϊόνος πεδίον δέ.
ἔνθα Ποσειδάων κατ’ ἄρ’ ἕζετο καὶ θεοὶ ἄλλοι,
ἀμφὶ δ’ ἄρ’ ἄῤῥηκτον νεφέλην ὤμοισιν ἕσαντο·
οἱ δ’ ἑτέρωσε καθῖζον ἐπ’ ὀφρύσι Καλλικολώνης
ἀμφὶ σέ, ἤϊε Φοῖβε, καὶ Ἄρηα πτολίπορθον.
Ὣς οἱ μέν ῥ’ ἑκάτερθε καθήατο μητιόωντες
βουλάς· ἀρχέμεναι δὲ δυσηλεγέος πολέμοιο
ὄκνεον ἀμφότεροι, Ζεὺς δ’ ἥμενος ὕψι κέλευε.
Τῶν δ’ ἅπαν ἐπλήσθη πεδίον καὶ λάμπετο χαλκῷ,
ἀνδρῶν ἠδ’ ἵππων· κάρκαιρε δὲ γαῖα πόδεσσιν
ὀρνυμένων ἄμυδις. δύο δ’ ἀνέρες ἔξοχ’ ἄριστοι
ἐς μέσον ἀμφοτέρων συνίτην μεμαῶτε μάχεσθαι,
Αἰνείας τ’ Ἀγχισιάδης καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.
Αἰνείας δὲ πρῶτος ἀπειλήσας ἐβεβήκει,
νευστάζων κόρυθι βριαρῇ· ἀτὰρ ἀσπίδα θοῦριν
πρόσθεν ἔχε στέρνοιο, τίνασσε δὲ χάλκεον ἔγχος.
Πηλεΐδης δ’ ἑτέρωθεν ἐναντίον ὦρτο λέων ὥς,
σίντης, ὅν τε καὶ ἄνδρες ἀποκτάμεναι μεμάασιν
ἀγρόμενοι πᾶς δῆμος· ὃ δὲ πρῶτον μὲν ἀτίζων
ἔρχεται, ἀλλ’ ὅτε κέν τις ἀρηϊθόων αἰζηῶν
δουρὶ βάλῃ, ἐάλη τε χανών, περί τ’ ἀφρὸς ὀδόντας
γίγνεται, ἐν δέ τέ οἱ κραδίῃ στένει ἄλκιμον ἦτορ,
οὐρῇ δὲ πλευράς τε καὶ ἰσχία ἀμφοτέρωθεν

μαστίεται, ἑὲ δ’ αὐτὸν ἐποτρύνει μαχέσασθαι,
γλαυκιόων δ’ ἰθὺς φέρεται μένει, ἤν τινα πέφνῃ
ἀνδρῶν, ἢ αὐτὸς φθίεται πρώτῳ ἐν ὁμίλῳ·
ὣς Ἀχιλῆ’ ὄτρυνε μένος καὶ θυμὸς ἀγήνωρ
ἀντίον ἐλθέμεναι μεγαλήτορος Αἰνείαο.
οἱ δ’ ὅτε δὴ σχεδὸν ἦσαν ἐπ’ ἀλλήλοισιν ἰόντες,
τὸν πρότερος προσέειπε ποδάρκης δῖος Ἀχιλλεύς·
«Αἰνεία, τί σὺ τόσσον ὁμίλου πολλὸν ἐπελθὼν
ἔστης; ἦ σέ γε θυμὸς ἐμοὶ μαχέσασθαι ἀνώγει
ἐλπόμενον Τρώεσσιν ἀνάξειν ἱπποδάμοισι
τιμῆς τῆς Πριάμου; ἀτὰρ εἴ κεν ἔμ’ ἐξεναρίξῃς,
οὔ τοι τοὔνεκά γε Πρίαμος γέρας ἐν χερὶ θήσει·
εἰσὶν γάρ οἱ παῖδες, ὃ δ’ ἔμπεδος οὐδ’ ἀεσίφρων.
ἦ νύ τί τοι Τρῶες τέμενος τάμον ἔξοχον ἄλλων,
καλὸν φυταλιῆς καὶ ἀρούρης, ὄφρα νέμηαι,
αἴ κεν ἐμὲ κτείνης; χαλεπῶς δέ σ’ ἔολπα τὸ ῥέξειν.
ἤδη μὲν σέ γέ φημι καὶ ἄλλοτε δουρὶ φοβῆσαι.
ἦ οὐ μέμνῃ ὅτε πέρ σε βοῶν ἄπο μοῦνον ἐόντα
σεῦα κατ’ Ἰδαίων ὀρέων ταχέεσσι πόδεσσι
καρπαλίμως; τότε δ’ οὔ τι μετατροπαλίζεο φεύγων.
ἔνθεν δ’ ἐς Λυρνησσὸν ὑπέκφυγες· αὐτὰρ ἐγὼ τὴν
πέρσα μεθορμηθεὶς σὺν Ἀθήνῃ καὶ Διὶ πατρί,
ληϊάδας δὲ γυναῖκας ἐλεύθερον ἦμαρ ἀπούρας
ἦγον· ἀτὰρ σὲ Ζεὺς ἐῤῥύσατο καὶ θεοὶ ἄλλοι.
ἀλλ’ οὐ νῦν ἐρύεσθαι ὀΐομαι, ὡς ἐνὶ θυμῷ
βάλλεαι· ἀλλά σ’ ἔγωγ’ ἀναχωρήσαντα κελεύω
ἐς πληθὺν ἰέναι, μηδ’ ἀντίος ἵστασ’ ἐμεῖο,
πρίν τι κακὸν παθέειν· ῥεχθὲν δέ τε νήπιος ἔγνω.»
Τὸν δ’ αὖτ’ Αἰνείας ἀπαμείβετο φώνησέν τε·

«Πηλεΐδη, μὴ δὴ ἐπέεσσί με νηπύτιον ὣς
ἔλπεο δειδίξεσθαι, ἐπεὶ σάφα οἶδα καὶ αὐτὸς
ἠμὲν κερτομίας ἠδ’ αἴσυλα μυθήσασθαι.
ἴδμεν δ’ ἀλλήλων γενεήν, ἴδμεν δὲ τοκῆας,
πρόκλυτ’ ἀκούοντες ἔπεα θνητῶν ἀνθρώπων·
ὄψει δ’ οὔτ’ ἄρ πω σὺ ἐμοὺς ἴδες οὔτ’ ἄρ’ ἐγὼ σούς.
φασὶ σὲ μὲν Πηλῆος ἀμύμονος ἔκγονον εἶναι,
μητρὸς δ’ ἐκ Θέτιδος καλλιπλοκάμου ἁλοσύδνης·
αὐτὰρ ἐγὼν υἱὸς μεγαλήτορος Ἀγχίσαο
εὔχομαι ἐκγεγάμεν, μήτηρ δέ μοί ἐστ’ Ἀφροδίτη·
τῶν δὴ νῦν ἕτεροί γε φίλον παῖδα κλαύσονται
σήμερον· οὐ γάρ φημ’ ἐπέεσσί γε νηπυτίοισιν
ὧδε διακρινθέντε μάχης ἐξαπονέεσθαι.
εἰ δ’ ἐθέλεις καὶ ταῦτα δαήμεναι, ὄφρ’ ἐῢ εἰδῇς
ἡμετέρην γενεήν, πολλοὶ δέ μιν ἄνδρες ἴσασι·
Δάρδανον αὖ πρῶτον τέκετο νεφεληγερέτα Ζεύς,
κτίσσε δὲ Δαρδανίην, ἐπεὶ οὔ πω Ἴλιος ἱρὴ
ἐν πεδίῳ πεπόλιστο, πόλις μερόπων ἀνθρώπων,
ἀλλ’ ἔθ’ ὑπωρείας ᾤκεον πολυπίδακος Ἴδης.
Δάρδανος αὖ τέκεθ’ υἱὸν Ἐριχθόνιον βασιλῆα,
ὃς δὴ ἀφνειότατος γένετο θνητῶν ἀνθρώπων·
τοῦ τρισχίλιαι ἵπποι ἕλος κάτα βουκολέοντο
θήλειαι, πώλοισιν ἀγαλλόμεναι ἀταλῇσι.
τάων καὶ Βορέης ἠράσσατο βοσκομενάων,
ἵππῳ δ’ εἰσάμενος παρελέξατο κυανοχαίτῃ·
αἱ δ’ ὑποκυσάμεναι ἔτεκον δυοκαίδεκα πώλους.
αἱ δ’ ὅτε μὲν σκιρτῷεν ἐπὶ ζείδωρον ἄρουραν,
ἄκρον ἐπ’ ἀνθερίκων καρπὸν θέον οὐδὲ κατέκλων·
ἀλλ’ ὅτε δὴ σκιρτῷεν ἐπ’ εὐρέα νῶτα θαλάσσης,

ἄκρον ἐπὶ ῥηγμῖνος ἁλὸς πολιοῖο θέεσκον.
Τρῶα δ’ Ἐριχθόνιος τέκετο Τρώεσσιν ἄνακτα·
Τρωὸς δ’ αὖ τρεῖς παῖδες ἀμύμονες ἐξεγένοντο,
Ἶλός τ’ Ἀσσάρακός τε καὶ ἀντίθεος Γανυμήδης,
ὃς δὴ κάλλιστος γένετο θνητῶν ἀνθρώπων·
τὸν καὶ ἀνηρείψαντο θεοὶ Διὶ οἰνοχοεύειν
κάλλεος εἵνεκα οἷο, ἵν’ ἀθανάτοισι μετείη.
Ἶλος δ’ αὖ τέκεθ’ υἱὸν ἀμύμονα Λαομέδοντα·
Λαομέδων δ’ ἄρα Τιθωνὸν τέκετο Πρίαμόν τε
Λάμπόν τε Κλυτίον θ’ Ἱκετάονά τ’, ὄζον Ἄρηος·
Ἀσσάρακος δὲ Κάπυν, ὁ δ’ ἄρ’ Ἀγχίσην τέκε παῖδα·
αὐτὰρ ἔμ’ Ἀγχίσης, Πρίαμος δ’ ἔτεχ’ Ἕκτορα δῖον.
ταύτης τοι γενεῆς τε καὶ αἵματος εὔχομαι εἶναι.
Ζεὺς δ’ ἀρετὴν ἄνδρεσσιν ὀφέλλει τε μινύθει τε,
ὅππως κεν ἐθέλῃσιν· ὃ γὰρ κάρτιστος ἁπάντων.
ἀλλ’ ἄγε μηκέτι ταῦτα λεγώμεθα νηπύτιοι ὥς,
ἑσταότ’ ἐν μέσσῃ ὑσμίνῃ δηϊοτῆτος.
ἔστι γὰρ ἀμφοτέροισιν ὀνείδεα μυθήσασθαι
πολλὰ μάλ’, οὐδ’ ἂν νηῦς ἑκατόζυγος ἄχθος ἄροιτο.
στρεπτὴ δὲ γλῶσσ’ ἐστὶ βροτῶν, πολέες δ’ ἔνι μῦθοι
παντοῖοι, ἐπέων δὲ πολὺς νομὸς ἔνθα καὶ ἔνθα.
ὁπποῖόν κ’ εἴπῃσθα ἔπος, τοῖόν κ’ ἐπακούσαις.
ἀλλὰ τί ἢ ἔριδας καὶ νείκεα νῶϊν ἀνάγκη
νεικεῖν ἀλλήλοισιν ἐναντίον, ὥς τε γυναῖκας,
αἵ τε χολωσάμεναι ἔριδος πέρι θυμοβόροιο
νεικεῦσ’ ἀλλήλῃσι μέσην ἐς ἄγυιαν ἰοῦσαι,
πόλλ’ ἐτεά τε καὶ οὐκί· χόλος δέ τε καὶ τὰ κελεύει.
ἀλκῆς δ’ οὔ μ’ ἐπέεσσιν ἀποτρέψεις μεμαῶτα
πρὶν χαλκῷ μαχέσασθαι ἐναντίον· ἀλλ’ ἄγε θᾶσσον

γευσόμεθ’ ἀλλήλων χαλκήρεσιν ἐγχείῃσιν.»
Ἦ ῥα καὶ ἐν δεινῷ σάκει ἤλασεν ὄβριμον ἔγχος,
σμερδαλέῳ· μέγα δ’ ἀμφὶ σάκος μύκε δουρὸς ἀκωκῇ.
Πηλεΐδης δὲ σάκος μὲν ἀπὸ ἕο χειρὶ παχείῃ
ἔσχετο ταρβήσας· φάτο γὰρ δολιχόσκιον ἔγχος
ῥέα διελεύσεσθαι μεγαλήτορος Αἰνείαο,
νήπιος, οὐδ’ ἐνόησε κατὰ φρένα καὶ κατὰ θυμὸν
ὡς οὐ ῥηΐδι’ ἐστὶ θεῶν ἐρικυδέα δῶρα
ἀνδράσι γε θνητοῖσι δαμήμεναι οὐδ’ ὑποείκειν.
οὐδὲ τότ’ Αἰνείαο δαΐφρονος ὄβριμον ἔγχος
ῥῆξε σάκος· χρυσὸς γὰρ ἐρύκακε, δῶρα θεοῖο·
ἀλλὰ δύω μὲν ἔλασσε διὰ πτύχας, αἱ δ’ ἄρ’ ἔτι τρεῖς
ἦσαν, ἐπεὶ πέντε πτύχας ἤλασε κυλλοποδίων,
τὰς δύο χαλκείας, δύο δ’ ἔνδοθι κασσιτέροιο,
τὴν δὲ μίαν χρυσέην, τῇ ῥ’ ἔσχετο μείλινον ἔγχος.
Δεύτερος αὖτ’ Ἀχιλεὺς προΐει δολιχόσκιον ἔγχος,
καὶ βάλεν Αἰνείαο κατ’ ἀσπίδα πάντοσ’ ἐΐσην,
ἄντυγ’ ὕπο πρώτην, ᾗ λεπτότατος θέε χαλκός,
λεπτοτάτη δ’ ἐπέην ῥινὸς βοός· ἡ δὲ διαπρὸ
Πηλιὰς ἤϊξεν μελίη, λάκε δ’ ἀσπὶς ὑπ’ αὐτῆς.
Αἰνείας δ’ ἐάλη καὶ ἀπὸ ἕθεν ἀσπίδ’ ἀνέσχε
δείσας· ἐγχείη δ’ ἄρ’ ὑπὲρ νώτου ἐνὶ γαίῃ
ἔστη ἱεμένη, διὰ δ’ ἀμφοτέρους ἕλε κύκλους
ἀσπίδος ἀμφιβρότης· ὁ δ’ ἀλευάμενος δόρυ μακρὸν
ἔστη, κὰδ δ’ ἄχος οἱ χύτο μυρίον ὀφθαλμοῖσι,
ταρβήσας ὅ οἱ ἄγχι πάγη βέλος. αὐτὰρ Ἀχιλλεὺς

ἐμμεμαὼς ἐπόρουσεν ἐρυσσάμενος ξίφος ὀξύ,
σμερδαλέα ἰάχων· ὁ δὲ χερμάδιον λάβε χειρὶ
Αἰνείας, μέγα ἔργον, ὃ οὐ δύο γ’ ἄνδρε φέροιεν,
οἷοι νῦν βροτοί εἰσ’· ὁ δέ μιν ῥέα πάλλε καὶ οἶος.
ἔνθά κεν Αἰνείας μὲν ἐπεσσύμενον βάλε πέτρῳ
ἢ κόρυθ’ ἠὲ σάκος, τό οἱ ἤρκεσε λυγρὸν ὄλεθρον,
τὸν δέ κε Πηλεΐδης σχεδὸν ἄορι θυμὸν ἀπηύρα,
εἰ μὴ ἄρ’ ὀξὺ νόησε Ποσειδάων ἐνοσίχθων·
αὐτίκα δ’ ἀθανάτοισι θεοῖς μετὰ μῦθον ἔειπεν·
«ὢ πόποι, ἦ μοι ἄχος μεγαλήτορος Αἰνείαο,
ὃς τάχα Πηλεΐωνι δαμεὶς Ἄϊδος δὲ κάτεισι,
πειθόμενος μύθοισιν Ἀπόλλωνος ἑκάτοιο,
νήπιος, οὐδέ τί οἱ χραισμήσει λυγρὸν ὄλεθρον.
ἀλλὰ τίη νῦν οὗτος ἀναίτιος ἄλγεα πάσχει,
μὰψ ἕνεκ’ ἀλλοτρίων ἀχέων, κεχαρισμένα δ’ αἰεὶ
δῶρα θεοῖσι δίδωσι, τοὶ οὐρανὸν εὐρὺν ἔχουσιν;
ἀλλ’ ἄγεθ’ ἡμεῖς πέρ μιν ὑπὲκ θανάτου ἀγάγωμεν,
μή πως καὶ Κρονίδης κεχολώσεται, αἴ κεν Ἀχιλλεὺς
τόνδε κατακτείνῃ· μόριμον δέ οἵ ἐστ’ ἀλέασθαι,
ὄφρα μὴ ἄσπερμος γενεὴ καὶ ἄφαντος ὄληται
Δαρδάνου, ὃν Κρονίδης περὶ πάντων φίλατο παίδων,
οἳ ἕθεν ἐξεγένοντο γυναικῶν τε θνητάων.
ἤδη γὰρ Πριάμου γενεὴν ἔχθηρε Κρονίων·
νῦν δὲ δὴ Αἰνείαο βίη Τρώεσσιν ἀνάξει
καὶ παίδων παῖδες, τοί κεν μετόπισθε γένωνται.»
Τὸν δ’ ἠμείβετ’ ἔπειτα βοῶπις πότνια Ἥρη·
«ἐννοσίγαι’, αὐτὸς σὺ μετὰ φρεσὶ σῇσι νόησον
Αἰνείαν, ἤ κέν μιν ἐρύσσεαι ἦ κεν ἐάσῃς
Πηλεΐδῃ Ἀχιλῆϊ δαμήμεναι, ἐσθλὸν ἐόντα.

ἤτοι μὲν γὰρ νῶϊ πολέας ὠμόσσαμεν ὅρκους
πᾶσι μετ’ ἀθανάτοισιν, ἐγὼ καὶ Παλλὰς Ἀθήνη,
μή ποτ’ ἐπὶ Τρώεσσιν ἀλεξήσειν κακὸν ἦμαρ,
μηδ’ ὁπότ’ ἂν Τροίη μαλερῷ πυρὶ πᾶσα δάηται
καιομένη, καίωσι δ’ ἀρήϊοι υἷες Ἀχαιῶν.»
Αὐτὰρ ἐπεὶ τό γ’ ἄκουσε Ποσειδάων ἐνοσίχθων,
βῆ ῥ’ ἴμεν ἄν τε μάχην καὶ ἀνὰ κλόνον ἐγχειάων,
ἷξε δ’ ὅθ’ Αἰνείας ἠδ’ ὁ κλυτὸς ἦεν Ἀχιλλεύς.
αὐτίκα τῷ μὲν ἔπειτα κατ’ ὀφθαλμῶν χέεν ἀχλύν,
Πηλεΐδῃ Ἀχιλῆϊ· ὁ δὲ μελίην εὔχαλκον
ἀσπίδος ἐξέρυσεν μεγαλήτορος Αἰνείαο·
καὶ τὴν μὲν προπάροιθε ποδῶν Ἀχιλῆος ἔθηκεν,
Αἰνείαν δ’ ἔσσευεν ἀπὸ χθονὸς ὑψόσ’ ἀείρας.
πολλὰς δὲ στίχας ἡρώων, πολλὰς δὲ καὶ ἵππων
Αἰνείας ὑπερᾶλτο θεοῦ ἀπὸ χειρὸς ὀρούσας,
ἷξε δ’ ἐπ’ ἐσχατιὴν πολυάϊκος πολέμοιο,
ἔνθά τε Καύκωνες πόλεμον μέτα θωρήσσοντο.
τῷ δὲ μάλ’ ἐγγύθεν ἦλθε Ποσειδάων ἐνοσίχθων,
καί μιν φωνήσας ἔπεα πτερόεντα προσηύδα·
«Αἰνεία, τίς σ’ ὧδε θεῶν ἀτέοντα κελεύει
ἀντία Πηλεΐωνος ὑπερθύμοιο μάχεσθαι,
ὃς σεῦ ἅμα κρείσσων καὶ φίλτερος ἀθανάτοισιν;
ἀλλ’ ἀναχωρῆσαι, ὅτε κεν συμβλήσεαι αὐτῷ,
μὴ καὶ ὑπὲρ μοῖραν δόμον Ἄϊδος εἰσαφίκηαι.
αὐτὰρ ἐπεί κ’ Ἀχιλεὺς θάνατον καὶ πότμον ἐπίσπῃ,
θαρσήσας δὴ ἔπειτα μετὰ πρώτοισι μάχεσθαι·
οὐ μὲν γάρ τίς σ’ ἄλλος Ἀχαιῶν ἐξεναρίξει.»
Ὣς εἰπὼν λίπεν αὐτόθ’, ἐπεὶ διεπέφραδε πάντα.
αἶψα δ’ ἔπειτ’ Ἀχιλῆος ἀπ’ ὀφθαλμῶν σκέδασ’ ἀχλὺν

θεσπεσίην· ὁ δ’ ἔπειτα μέγ’ ἔξιδεν ὀφθαλμοῖσιν,
ὀχθήσας δ’ ἄρα εἶπε πρὸς ὃν μεγαλήτορα θυμόν·
«ὢ πόποι, ἦ μέγα θαῦμα τόδ’ ὀφθαλμοῖσιν ὁρῶμαι·
ἔγχος μὲν τόδε κεῖται ἐπὶ χθονός, οὐδέ τι φῶτα
λεύσσω, τῷ ἐφέηκα κατακτάμεναι μενεαίνων.
ἦ ῥα καὶ Αἰνείας φίλος ἀθανάτοισι θεοῖσιν
ἦεν· ἀτάρ μιν ἔφην μὰψ αὔτως εὐχετάασθαι.
ἐῤῥέτω· οὔ οἱ θυμὸς ἐμεῦ ἔτι πειρηθῆναι
ἔσσεται, ὃς καὶ νῦν φύγεν ἄσμενος ἐκ θανάτοιο.
ἀλλ’ ἄγε δὴ Δαναοῖσι φιλοπτολέμοισι κελεύσας
τῶν ἄλλων Τρώων πειρήσομαι ἀντίος ἐλθών.»
Ἦ, καὶ ἐπὶ στίχας ἆλτο, κέλευε δὲ φωτὶ ἑκάστῳ·
«μηκέτι νῦν Τρώων ἑκὰς ἕστατε, δῖοι Ἀχαιοί,
ἀλλ’ ἄγ’ ἀνὴρ ἄντ’ ἀνδρὸς ἴτω, μεμάτω δὲ μάχεσθαι.
ἀργαλέον δέ μοί ἐστι καὶ ἰφθίμῳ περ ἐόντι
τοσσούσδ’ ἀνθρώπους ἐφέπειν καὶ πᾶσι μάχεσθαι·
οὐδέ κ’ Ἄρης, ὅς περ θεὸς ἄμβροτος, οὐδέ κ’ Ἀθήνη
τοσσῆσδ’ ὑσμίνης ἐφέποι στόμα καὶ πονέοιτο·
ἀλλ’ ὅσσον μὲν ἐγὼ δύναμαι χερσίν τε ποσίν τε
καὶ σθένει, οὔ μ’ ἔτι φημὶ μεθησέμεν οὐδ’ ἠβαιόν,
ἀλλὰ μάλα στιχὸς εἶμι διαμπερές, οὐδέ τιν’ οἴω
Τρώων χαιρήσειν, ὅς τις σχεδὸν ἔγχεος ἔλθῃ.»
Ὣς φάτ’ ἐποτρύνων· Τρώεσσι δὲ φαίδιμος Ἕκτωρ
κέκλεθ’ ὁμοκλήσας, φάτο δ’ ἴμεναι ἄντ’ Ἀχιλῆος·
«Τρῶες ὑπέρθυμοι, μὴ δείδιτε Πηλεΐωνα.
καί κεν ἐγὼ ἐπέεσσι καὶ ἀθανάτοισι μαχοίμην·
ἔγχεϊ δ’ ἀργαλέον, ἐπεὶ ἦ πολὺ φέρτεροί εἰσιν.
οὐδ’ Ἀχιλεὺς πάντεσσι τέλος μύθοις ἐπιθήσει,
ἀλλὰ τὸ μὲν τελέει, τὸ δὲ καὶ μεσσηγὺ κολούει.
τοῦ δ’ ἐγὼ ἀντίος εἶμι καὶ εἰ πυρὶ χεῖρας ἔοικεν,
εἰ πυρὶ χεῖρας ἔοικε, μένος δ’ αἴθωνι σιδήρῳ.»

Ὣς φάτ’ ἐποτρύνων, οἱ δ’ ἀντίοι ἔγχε’ ἄειραν
Τρῶες· τῶν δ’ ἄμυδις μίχθη μένος, ὦρτο δ’ ἀϋτή.
καὶ τότ’ ἄρ’ Ἕκτορα εἶπε παραστὰς Φοῖβος Ἀπόλλων·
«Ἕκτορ μηκέτι πάμπαν Ἀχιλλῆϊ προμάχιζε,
ἀλλὰ κατὰ πληθύν τε καὶ ἐκ φλοίσβοιο δέδεξο,
μή πώς σ’ ἠὲ βάλῃ ἠὲ σχεδὸν ἄορι τύψῃ.»
Ὣς ἔφαθ’, Ἕκτωρ δ’ αὖτις ἐδύσετο οὐλαμὸν ἀνδρῶν
ταρβήσας, ὅτ’ ἄκουσε θεοῦ ὄπα φωνήσαντος.
ἐν δ’ Ἀχιλεὺς Τρώεσσι θόρε φρεσὶν εἱμένος ἀλκήν,
σμερδαλέα ἰάχων, πρῶτον δ’ ἕλεν Ἰφιτίωνα
ἐσθλὸν Ὀτρυντεΐδην πολέων ἡγήτορα λαῶν,
ὃν νύμφη τέκε νηῒς Ὀτρυντῆϊ πτολιπόρθῳ
Τμώλῳ ὕπο νιφόεντι Ὕδης ἐν πίονι δήμῳ·
τὸν δ’ ἰθὺς μεμαῶτα βάλ’ ἔγχεϊ δῖος Ἀχιλλεὺς
μέσσην κὰκ κεφαλήν· ἣ δ’ ἄνδιχα πᾶσα κεάσθη,
δούπησεν δὲ πεσών, ὁ δ’ ἐπεύξατο δῖος Ἀχιλλεύς·
«κεῖσαι, Ὀτρυντεΐδη, πάντων ἐκπαγλότατ’ ἀνδρῶν·
ἐνθάδε τοι θάνατος, γενεὴ δέ τοί ἐστ’ ἐπὶ λίμνῃ
Γυγαίῃ, ὅθι τοι τέμενος πατρώϊόν ἐστιν,
Ὕλλῳ ἐπ’ ἰχθυόεντι καὶ Ἕρμῳ δινήεντι.»
Ὣς ἔφατ’ εὐχόμενος, τὸν δὲ σκότος ὄσσε κάλυψε.
τὸν μὲν Ἀχαιῶν ἵπποι ἐπισσώτροις δατέοντο
πρώτῃ ἐν ὑσμίνῃ· ὁ δ’ ἐπ’ αὐτῷ Δημολέοντα,
ἐσθλὸν ἀλεξητῆρα μάχης Ἀντήνορος υἱόν,
νύξε κατὰ κρόταφον, κυνέης διὰ χαλκοπαρῄου.
οὐδ’ ἄρα χαλκείη κόρυς ἔσχεθεν, ἀλλὰ δι’ αὐτῆς
αἰχμὴ ἱεμένη ῥῆξ’ ὀστέον, ἐγκέφαλος δὲ
ἔνδον ἅπας πεπάλακτο· δάμασσε δέ μιν μεμαῶτα.
Ἱπποδάμαντα δ’ ἔπειτα καθ’ ἵππων ἀΐξαντα,
πρόσθεν ἕθεν φεύγοντα, μετάφρενον οὔτασε δουρί.

αὐτὰρ ὁ θυμὸν ἄϊσθε καὶ ἤρυγεν, ὡς ὅτε ταῦρος
ἤρυγεν ἑλκόμενος Ἑλικώνιον ἀμφὶ ἄνακτα
κούρων ἑλκόντων· γάνυται δέ τε τοῖς ἐνοσίχθων·
ὣς ἄρα τόν γ’ ἐρυγόντα λίπ’ ὀστέα θυμὸς ἀγήνωρ·
αὐτὰρ ὁ βῆ σὺν δουρὶ μετ’ ἀντίθεον Πολύδωρον
Πριαμίδην. τὸν δ’ οὔ τι πατὴρ εἴασκε μάχεσθαι,
οὕνεκά οἱ μετὰ παισὶ νεώτατος ἔσκε γόνοιο,
καί οἱ φίλτατος ἔσκε, πόδεσσι δὲ πάντας ἐνίκα·
δὴ τότε νηπιέῃσι ποδῶν ἀρετὴν ἀναφαίνων
θῦνε διὰ προμάχων, εἷος φίλον ὤλεσε θυμόν.
τὸν βάλε μέσσον ἄκοντι ποδάρκης δῖος Ἀχιλλεὺς
νῶτα παραΐσσοντος, ὅθι ζωστῆρος ὀχῆες
χρύσειοι σύνεχον καὶ διπλόος ἤντετο θώρηξ·
ἀντικρὺ δὲ διέσχε παρ’ ὀμφαλὸν ἔγχεος αἰχμή,
γνὺξ δ’ ἔριπ’ οἰμώξας, νεφέλη δέ μιν ἀμφεκάλυψε
κυανέη, προτὶ οἷ δὲ λάβ’ ἔντερα χερσὶ λιασθείς.
Ἕκτωρ δ’ ὡς ἐνόησε κασίγνητον Πολύδωρον
ἔντερα χερσὶν ἔχοντα, λιαζόμενον ποτὶ γαίη,
κάρ ῥά οἱ ὀφθαλμῶν κέχυτ’ ἀχλύς· οὐδ’ ἄρ’ ἔτ’ ἔτλη
δηρὸν ἑκὰς στρωφᾶσθ’, ἀλλ’ ἀντίος ἦλθ’ Ἀχιλῆϊ
ὀξὺ δόρυ κραδάων, φλογὶ εἴκελος· αὐτὰρ Ἀχιλλεὺς
ὡς εἶδ’, ὣς ἀνεπᾶλτο, καὶ εὐχόμενος ἔπος ηὔδα·
«ἐγγὺς ἀνὴρ ὃς ἐμόν γε μάλιστ’ ἐσεμάσσατο θυμόν,
ὅς μοι ἑταῖρον ἔπεφνε τετιμένον· οὐδ’ ἂν ἔτι δὴν
ἀλλήλους πτώσσοιμεν ἀνὰ πτολέμοιο γεφύρας.»
Ἦ, καὶ ὑπόδρα ἰδὼν προσεφώνεεν Ἕκτορα δῖον·
«ἆσσον ἴθ’ ὥς κεν θᾶσσον ὀλέθρου πείραθ’ ἵκηαι.»
Τὸν δ’ οὐ ταρβήσας προσέφη κορυθαίολος Ἕκτωρ·
«Πηλεΐδη, μὴ δὴ ἐπέεσσί με νηπύτιον ὣς
ἔλπεο δειδίξεσθαι, ἐπεὶ σάφα οἶδα καὶ αὐτὸς

ἠμὲν κερτομίας ἠδ’ αἴσυλα μυθήσασθαι.
οἶδα δ’ ὅτι σὺ μὲν ἐσθλός, ἐγὼ δὲ σέθεν πολὺ χείρων.
ἀλλ’ ἤτοι μὲν ταῦτα θεῶν ἐν γούνασι κεῖται,
αἴ κέ σε χειρότερός περ ἐὼν ἀπὸ θυμὸν ἕλωμαι
δουρὶ βαλών, ἐπεὶ ἦ καὶ ἐμὸν βέλος ὀξὺ πάροιθεν.»
Ἦ ῥα, καὶ ἀμπεπαλὼν προΐει δόρυ, καὶ τό γ’ Ἀθήνη
πνοιῇ Ἀχιλλῆος πάλιν ἔτραπε κυδαλίμοιο,
ἦκα μάλα ψύξασα· τὸ δ’ ἂψ ἵκεθ’ Ἕκτορα δῖον,
αὐτοῦ δὲ προπάροιθε ποδῶν πέσεν. αὐτὰρ Ἀχιλλεὺς
ἐμμεμαὼς ἐπόρουσε κατακτάμεναι μενεαίνων,
σμερδαλέα ἰάχων· τὸν δ’ ἐξήρπαξεν Ἀπόλλων
ῥεῖα μάλ’ ὥς τε θεός, ἐκάλυψε δ’ ἄρ’ ἠέρι πολλῇ.
τρὶς μὲν ἔπειτ’ ἐπόρουσε ποδάρκης δῖος Ἀχιλλεὺς
ἔγχεϊ χαλκείῳ, τρὶς δ’ ἠέρα τύψε βαθεῖαν.
ἀλλ’ ὅτε δὴ τὸ τέταρτον ἐπέσσυτο δαίμονι ἶσος,
δεινὰ δ’ ὁμοκλήσας ἔπεα πτερόεντα προσηύδα·
«ἐξ αὖ νῦν ἔφυγες θάνατον, κύον· ἦ τέ τοι ἄγχι
ἦλθε κακόν· νῦν αὖτέ σ’ ἐρύσατο Φοῖβος Ἀπόλλων,
ᾧ μέλλεις εὔχεσθαι ἰὼν ἐς δοῦπον ἀκόντων.
ἦ θήν σ’ ἐξανύω γε καὶ ὕστερον ἀντιβολήσας,
εἴ πού τις καὶ ἔμοιγε θεῶν ἐπιτάῤῥοθός ἐστι.
νῦν αὖ τοὺς ἄλλους ἐπιείσομαι, ὅν κε κιχείω.»
Ὣς εἰπὼν Δρύοπ’ οὖτα κατ’ αὐχένα μέσσον ἄκοντι·
ἤριπε δὲ προπάροιθε ποδῶν· ὁ δὲ τὸν μὲν ἔασε,
Δημοῦχον δὲ Φιλητορίδην, ἠΰν τε μέγαν τε,
κὰγ γόνυ δουρὶ βαλὼν ἠρύκακε. τὸν μὲν ἔπειτα
οὐτάζων ξίφεϊ μεγάλῳ ἐξαίνυτο θυμόν·
αὐτὰρ ὁ Λαόγονον καὶ Δάρδανον, υἷε Βίαντος,
ἄμφω ἐφορμηθεὶς ἐξ ἵππων ὦσε χαμᾶζε,

τὸν μὲν δουρὶ βαλών, τὸν δὲ σχεδὸν ἄορι τύψας.
Τρῶα δ’ Ἀλαστορίδην,—ὁ μὲν ἀντίος ἤλυθε γούνων,
εἴ πώς εὑ πεφίδοιτο λαβὼν καὶ ζωὸν ἀφείη,
μηδὲ κατακτείνειεν ὁμηλικίην ἐλεήσας,
νήπιος, οὐδὲ τὸ ᾔδη ὃ οὐ πείσεσθαι ἔμελλεν·
οὐ γάρ τι γλυκύθυμος ἀνὴρ ἦν οὐδ’ ἀγανόφρων,
ἀλλὰ μάλ’ ἐμμεμαώς· ὁ μὲν ἥπτετο χείρεσι γούνων,
ἱέμενος λίσσεσθ’, ὁ δὲ φασγάνῳ οὖτα καθ’ ἧπαρ·
ἐκ δέ οἱ ἧπαρ ὄλισθεν, ἀτὰρ μέλαν αἷμα κατ’ αὐτοῦ
κόλπον ἐνέπλησεν· τὸν δὲ σκότος ὄσσε κάλυψε
θυμοῦ δευόμενον· ὁ δὲ Μούλιον οὖτα παραστὰς
δουρὶ κατ’ οὖς· εἶθαρ δὲ δι’ οὔατος ἦλθ’ ἑτέροιο
αἰχμὴ χαλκείη· ὁ δ’ Ἀγήνορος υἱὸν Ἔχεκλον
μέσσην κὰκ κεφαλὴν ξίφει ἤλασε κωπήεντι,
πᾶν δ’ ὑπεθερμάνθη ξίφος αἵματι· τὸν δὲ κατ’ ὄσσε
ἔλλαβε πορφύρεος θάνατος καὶ μοῖρα κραταιή.
Δευκαλίωνα δ’ ἔπειθ’, ἵνα τε ξυνέχουσι τένοντες
ἀγκῶνος, τῇ τόν γε φίλης διὰ χειρὸς ἔπειρεν
αἰχμῇ χαλκείῃ· ὁ δέ μιν μένε χεῖρα βαρυνθείς,
πρόσθ’ ὁρόων θάνατον· ὁ δὲ φασγάνῳ αὐχένα θείνας
τῆλ’ αὐτῇ πήληκι κάρη βάλε· μυελὸς αὖτε
σφονδυλίων ἔκπαλθ’, ὁ δ’ ἐπὶ χθονὶ κεῖτο τανυσθείς.
αὐτὰρ ὁ βῆ ῥ’ ἰέναι μετ’ ἀμύμονα Πείρεω υἱόν,
Ῥίγμον, ὃς ἐκ Θρῄκης ἐριβώλακος εἰληλούθει·
τὸν βάλε μέσσον ἄκοντι, πάγη δ’ ἐν νηδύϊ χαλκός,
ἤριπε δ’ ἐξ ὀχέων· ὃ δ’ Ἀρηΐθοον θεράποντα
ἂψ ἵππους στρέψαντα μετάφρενον ὀξέϊ δουρὶ
νύξ’, ἀπὸ δ’ ἅρματος ὦσε· κυκήθησαν δέ οἱ ἵπποι.
Ὡς δ’ ἀναμαιμάει βαθέ’ ἄγκεα θεσπιδαὲς πῦρ

οὔρεος ἀζαλέοιο, βαθεῖα δὲ καίεται ὕλη,
πάντῃ τε κλονέων ἄνεμος φλόγα εἰλυφάζει,
ὣς ὅ γε πάντῃ θῦνε σὺν ἔγχεϊ δαίμονι ἶσος,
κτεινομένους ἐφέπων· ῥέε δ’ αἵματι γαῖα μέλαινα.
ὡς δ’ ὅτε τις ζεύξῃ βόας ἄρσενας εὐρυμετώπους
τριβέμεναι κρῖ λευκὸν ἐϋκτιμένῃ ἐν ἀλωῇ,
ῥίμφά τε λέπτ’ ἐγένοντο βοῶν ὑπὸ πόσσ’ ἐριμύκων,
ὣς ὑπ’ Ἀχιλλῆος μεγαθύμου μώνυχες ἵπποι
στεῖβον ὁμοῦ νέκυάς τε καὶ ἀσπίδας· αἵματι δ’ ἄξων
νέρθεν ἅπας πεπάλακτο καὶ ἄντυγες αἳ περὶ δίφρον,
ἃς ἄρ’ ἀφ’ ἱππείων ὁπλέων ῥαθάμιγγες ἔβαλλον
αἵ τ’ ἀπ’ ἐπισσώτρων· ὁ δὲ ἵετο κῦδος ἀρέσθαι
Πηλεΐδης, λύθρῳ δὲ παλάσσετο χεῖρας ἀάπτους.


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