ἸΛΙΆΣ 9

Ὣς οἳ μὲν Τρῶες φυλακὰς ἔχον· αὐτὰρ Ἀχαιοὺς
θεσπεσίη ἔχε φύζα φόβου κρυόεντος ἑταίρη,
πένθεϊ δ’ ἀτλήτῳ βεβολήατο πάντες ἄριστοι.
ὡς δ’ ἄνεμοι δύο πόντον ὀρίνετον ἰχθυόεντα,
βορέης καὶ Ζέφυρος, τώ τε Θρῄκηθεν ἄητον, 5
ἐλθόντ’ ἐξαπίνης· ἄμυδις δέ τε κῦμα κελαινὸν
κορθύεται, πολλὸν δὲ παρὲξ ἅλα φῦκος ἔχευεν·
ὣς ἐδαΐζετο θυμὸς ἐνὶ στήθεσσιν Ἀχαιῶν.
Ἀτρεΐδης δ’ ἄχεϊ μεγάλῳ βεβολημένος ἦτορ
φοίτα κηρύκεσσι λιγυφθόγγοισι κελεύων 10
κλήδην εἰς ἀγορὴν κικλήσκειν ἄνδρα ἕκαστον,
μὴ δὲ βοᾶν· αὐτὸς δὲ μετὰ πρώτοισι πονεῖτο.
ἷζον δ’ εἰν ἀγορῇ τετιηότες· ἂν δ’ Ἀγαμέμνων
ἵστατο δάκρυ χέων ὥς τε κρήνη μελάνυδρος,
ἥ τε κατ’ αἰγίλιπος πέτρης δνοφερὸν χέει ὕδωρ· 15
ὣς ὃ βαρὺ στενάχων ἔπε’ Ἀργείοισι μετηύδα·
«ὦ φίλοι Ἀργείων ἡγήτορες ἠδὲ μέδοντες
Ζεύς με μέγα Κρονίδης ἄτῃ ἐνέδησε βαρείῃ,
σχέτλιος, ὃς τότε μέν μοι ὑπέσχετο καὶ κατένευσεν

Ἴλιον ἐκπέρσαντ’ εὐτείχεον ἀπονέεσθαι, 20
νῦν δὲ κακὴν ἀπάτην βουλεύσατο, καί με κελεύει
δυσκλέα Ἄργος ἱκέσθαι, ἐπεὶ πολὺν ὤλεσα λαόν.
οὕτω που Διὶ μέλλει ὑπερμενέϊ φίλον εἶναι,
ὃς δὴ πολλάων πολίων κατέλυσε κάρηνα
ἠδ’ ἔτι καὶ λύσει· τοῦ γὰρ κράτος ἐστὶ μέγιστον. 25
ἀλλ’ ἄγεθ’ ὡς ἂν ἐγὼ εἴπω πειθώμεθα πάντες·
φεύγωμεν σὺν νηυσὶ φίλην ἐς πατρίδα γαῖαν·
οὐ γὰρ ἔτι Τροίην αἱρήσομεν εὐρυάγυιαν.»
Ὣς ἔφαθ’, οἳ δ’ ἄρα πάντες ἀκὴν ἐγένοντο σιωπῇ.
δὴν δ’ ἄνεῳ ἦσαν τετιηότες υἷες Ἀχαιῶν· 30
ὀψὲ δὲ δὴ μετέειπε βοὴν ἀγαθὸς Διομήδης·
«Ἀτρεΐδη σοὶ πρῶτα μαχήσομαι ἀφραδέοντι,
ἣ θέμις ἐστὶν ἄναξ ἀγορῇ· σὺ δὲ μή τι χολωθῇς.
ἀλκὴν μέν μοι πρῶτον ὀνείδισας ἐν Δαναοῖσι
φὰς ἔμεν ἀπτόλεμον καὶ ἀνάλκιδα· ταῦτα δὲ πάντα 35
ἴσασ’ Ἀργείων ἠμὲν νέοι ἠδὲ γέροντες.
σοὶ δὲ διάνδιχα δῶκε Κρόνου πάϊς ἀγκυλομήτεω·
σκήπτρῳ μέν τοι δῶκε τετιμῆσθαι περὶ πάντων,
ἀλκὴν δ’ οὔ τοι δῶκεν, ὅ τε κράτος ἐστὶ μέγιστον.
δαιμόνι’ οὕτω που μάλα ἔλπεαι υἷας Ἀχαιῶν 40
ἀπτολέμους τ’ ἔμεναι καὶ ἀνάλκιδας ὡς ἀγορεύεις;
εἰ δέ τοι αὐτῷ θυμὸς ἐπέσσυται ὥς τε νέεσθαι
ἔρχεο· πάρ τοι ὁδός, νῆες δέ τοι ἄγχι θαλάσσης
ἑστᾶσ’, αἵ τοι ἕποντο Μυκήνηθεν μάλα πολλαί.
ἀλλ’ ἄλλοι μενέουσι κάρη κομόωντες Ἀχαιοὶ 45
εἰς ὅ κέ περ Τροίην διαπέρσομεν. εἰ δὲ καὶ αὐτοὶ
φευγόντων σὺν νηυσὶ φίλην ἐς πατρίδα γαῖαν·

νῶϊ δ’ ἐγὼ Σθένελός τε μαχησόμεθ’ εἰς ὅ κε τέκμωρ
Ἰλίου εὕρωμεν· σὺν γὰρ θεῷ εἰλήλουθμεν.»
Ὣς ἔφαθ’, οἳ δ’ ἄρα πάντες ἐπίαχον υἷες Ἀχαιῶν 50
μῦθον ἀγασσάμενοι Διομήδεος ἱπποδάμοιο.
τοῖσι δ’ ἀνιστάμενος μετεφώνεεν ἱππότα Νέστωρ·
«Τυδεΐδη περὶ μὲν πολέμῳ ἔνι καρτερός ἐσσι,
καὶ βουλῇ μετὰ πάντας ὁμήλικας ἔπλευ ἄριστος.
οὔ τίς τοι τὸν μῦθον ὀνόσσεται ὅσσοι Ἀχαιοί, 55
οὐδὲ πάλιν ἐρέει· ἀτὰρ οὐ τέλος ἵκεο μύθων.
ἦ μὲν καὶ νέος ἐσσί, ἐμὸς δέ κε καὶ πάϊς εἴης
ὁπλότατος γενεῆφιν· ἀτὰρ πεπνυμένα βάζεις
Ἀργείων βασιλῆας, ἐπεὶ κατὰ μοῖραν ἔειπες.
ἀλλ’ ἄγ’ ἐγών, ὃς σεῖο γεραίτερος εὔχομαι εἶναι, 60
ἐξείπω καὶ πάντα διίξομαι· οὐδέ κέ τίς μοι
μῦθον ἀτιμήσει’, οὐδὲ κρείων Ἀγαμέμνων.
ἀφρήτωρ ἀθέμιστος ἀνέστιός ἐστιν ἐκεῖνος
ὃς πολέμου ἔραται ἐπιδημίου ὀκρυόεντος.
ἀλλ’ ἤτοι νῦν μὲν πειθώμεθα νυκτὶ μελαίνῃ 65
δόρπά τ’ ἐφοπλισόμεσθα· φυλακτῆρες δὲ ἕκαστοι
λεξάσθων παρὰ τάφρον ὀρυκτὴν τείχεος ἐκτός.
κούροισιν μὲν ταῦτ’ ἐπιτέλλομαι· αὐτὰρ ἔπειτα
Ἀτρεΐδη σὺ μὲν ἄρχε· σὺ γὰρ βασιλεύτατός ἐσσι.
δαίνυ δαῖτα γέρουσιν· ἔοικέ τοι, οὔ τοι ἀεικές. 70
πλεῖαί τοι οἴνου κλισίαι, τὸν νῆες Ἀχαιῶν
ἠμάτιαι Θρῄκηθεν ἐπ’ εὐρέα πόντον ἄγουσι·
πᾶσά τοί ἐσθ’ ὑποδεξίη, πολέεσσι δ’ ἀνάσσεις.
πολλῶν δ’ ἀγρομένων τῷ πείσεαι ὅς κεν ἀρίστην
βουλὴν βουλεύσῃ· μάλα δὲ χρεὼ πάντας Ἀχαιοὺς 75
ἐσθλῆς καὶ πυκινῆς, ὅτι δήϊοι ἐγγύθι νηῶν
καίουσιν πυρὰ πολλά· τίς ἂν τάδε γηθήσειε;
νὺξ δ’ ἧδ’ ἠὲ διαῤῥαίσει στρατὸν ἠὲ σαώσει.»

Ὣς ἔφαθ’, οἳ δ’ ἄρα τοῦ μάλα μὲν κλύον ἠδὲ πίθοντο.
ἐκ δὲ φυλακτῆρες σὺν τεύχεσιν ἐσσεύοντο 80
ἀμφί τε Νεστορίδην Θρασυμήδεα ποιμένα λαῶν,
ἠδ’ ἀμφ’ Ἀσκάλαφον καὶ Ἰάλμενον υἷας Ἄρηος
ἀμφί τε Μηριόνην Ἀφαρῆά τε Δηΐπυρόν τε,
ἠδ’ ἀμφὶ Κρείοντος υἱὸν Λυκομήδεα δῖον.
ἕπτ’ ἔσαν ἡγεμόνες φυλάκων, ἑκατὸν δὲ ἑκάστῳ 85
κοῦροι ἅμα στεῖχον δολίχ’ ἔγχεα χερσὶν ἔχοντες·
κὰδ δὲ μέσον τάφρου καὶ τείχεος ἷζον ἰόντες·
ἔνθα δὲ πῦρ κήαντο, τίθεντο δὲ δόρπα ἕκαστος.
Ἀτρεΐδης δὲ γέροντας ἀολλέας ἦγεν Ἀχαιῶν
ἐς κλισίην, παρὰ δέ σφι τίθει μενοεικέα δαῖτα. 90
οἳ δ’ ἐπ’ ὀνείαθ’ ἑτοῖμα προκείμενα χεῖρας ἴαλλον.
αὐτὰρ ἐπεὶ πόσιος καὶ ἐδητύος ἐξ ἔρον ἕντο,
τοῖς ὁ γέρων πάμπρωτος ὑφαίνειν ἤρχετο μῆτιν
Νέστωρ, οὗ καὶ πρόσθεν ἀρίστη φαίνετο βουλή·
ὅ σφιν ἐϋφρονέων ἀγορήσατο καὶ μετέειπεν· 95
«Ἀτρεΐδη κύδιστε ἄναξ ἀνδρῶν Ἀγάμεμνον
ἐν σοὶ μὲν λήξω, σέο δ’ ἄρξομαι, οὕνεκα πολλῶν
λαῶν ἐσσι ἄναξ καί τοι Ζεὺς ἐγγυάλιξε
σκῆπτρόν τ’ ἠδὲ θέμιστας, ἵνά σφισι βουλεύῃσθα.
τώ σε χρὴ περὶ μὲν φάσθαι ἔπος ἠδ’ ἐπακοῦσαι, 100
κρηῆναι δὲ καὶ ἄλλῳ, ὅτ’ ἄν τινα θυμὸς ἀνώγῃ
εἰπεῖν εἰς ἀγαθόν· σέο δ’ ἕξεται ὅττί κεν ἄρχῃ.
αὐτὰρ ἐγὼν ἐρέω ὥς μοι δοκεῖ εἶναι ἄριστα.
οὐ γάρ τις νόον ἄλλος ἀμείνονα τοῦδε νοήσει
οἷον ἐγὼ νοέω ἠμὲν πάλαι ἠδ’ ἔτι καὶ νῦν 105
ἐξ ἔτι τοῦ ὅτε διογενὲς Βρισηΐδα κούρην
χωομένου Ἀχιλῆος ἔβης κλισίηθεν ἀπούρας
οὔ τι καθ’ ἡμέτερόν γε νόον· μάλα γάρ τοι ἔγωγε

πόλλ’ ἀπεμυθεόμην· σὺ δὲ σῷ μεγαλήτορι θυμῷ
εἴξας ἄνδρα φέριστον, ὃν ἀθάνατοί περ ἔτισαν, 110
ἠτίμησας, ἑλὼν γὰρ ἔχεις γέρας· ἀλλ’ ἔτι καὶ νῦν
φραζώμεσθ’ ὥς κέν μιν ἀρεσσάμενοι πεπίθωμεν
δώροισίν τ’ ἀγανοῖσιν ἔπεσσί τε μειλιχίοισι.»
Τὸν δ’ αὖτε προσέειπεν ἄναξ ἀνδρῶν Ἀγαμέμνων·
«ὦ γέρον οὔ τι ψεῦδος ἐμὰς ἄτας κατέλεξας· 115
ἀασάμην, οὐδ’ αὐτὸς ἀναίνομαι. ἀντί νυ πολλῶν
λαῶν ἐστὶν ἀνὴρ ὅν τε Ζεὺς κῆρι φιλήσῃ,
ὡς νῦν τοῦτον ἔτισε, δάμασσε δὲ λαὸν Ἀχαιῶν.
ἀλλ’ ἐπεὶ ἀασάμην φρεσὶ λευγαλέῃσι πιθήσας,
ἂψ ἐθέλω ἀρέσαι δόμεναί τ’ ἀπερείσι’ ἄποινα. 120
ὑμῖν δ’ ἐν πάντεσσι περικλυτὰ δῶρ’ ὀνομήνω
ἕπτ’ ἀπύρους τρίποδας, δέκα δὲ χρυσοῖο τάλαντα,
αἴθωνας δὲ λέβητας ἐείκοσι, δώδεκα δ’ ἵππους
πηγοὺς ἀθλοφόρους, οἳ ἀέθλια ποσσὶν ἄροντο.
οὔ κεν ἀλήϊος εἴη ἀνὴρ ᾧ τόσσα γένοιτο, 125
οὐδέ κεν ἀκτήμων ἐριτίμοιο χρυσοῖο,
ὅσσά μοι ἠνείκαντο ἀέθλια μώνυχες ἵπποι.
δώσω δ’ ἑπτὰ γυναῖκας ἀμύμονα ἔργα ἰδυίας
Λεσβίδας, ἃς ὅτε Λέσβον ἐϋκτιμένην ἕλεν αὐτὸς
ἐξελόμην, αἳ κάλλει ἐνίκων φῦλα γυναικῶν. 130
τὰς μέν οἱ δώσω, μετὰ δ’ ἔσσεται ἣν τότ’ ἀπηύρων
κούρη Βρισῆος· ἐπὶ δὲ μέγαν ὅρκον ὀμοῦμαι
μή ποτε τῆς εὐνῆς ἐπιβήμεναι ἠδὲ μιγῆναι,
ἣ θέμις ἀνθρώπων πέλει ἀνδρῶν ἠδὲ γυναικῶν.
ταῦτα μὲν αὐτίκα πάντα παρέσσεται· εἰ δέ κεν αὖτε 135
ἄστυ μέγα Πριάμοιο θεοὶ δώωσ’ ἀλαπάξαι,

νῆα ἅλις χρυσοῦ καὶ χαλκοῦ νηησάσθω
εἰσελθών, ὅτε κεν δατεώμεθα ληΐδ’ Ἀχαιοί,
Τρωϊάδας δὲ γυναῖκας ἐείκοσιν αὐτὸς ἑλέσθω,
αἴ κε μετ’ Ἀργείην Ἑλένην κάλλισται ἔωσιν. 140
εἰ δέ κεν Ἄργος ἱκοίμεθ’ Ἀχαιϊκὸν οὖθαρ ἀρούρης
γαμβρός κέν μοι ἔοι· τίσω δέ μιν ἶσον Ὀρέστῃ,
ὅς μοι τηλύγετος τρέφεται θαλίῃ ἔνι πολλῇ.
τρεῖς δέ μοί εἰσι θύγατρες ἐνὶ μεγάρῳ εὐπήκτῳ
Χρυσόθεμις καὶ Λαοδίκη καὶ Ἰφιάνασσα, 145
τάων ἥν κ’ ἐθέλῃσι φίλην ἀνάεδνον ἀγέσθω
πρὸς οἶκον Πηλῆος· ἐγὼ δ’ ἐπὶ μείλια δώσω
πολλὰ μάλ’, ὅσσ’ οὔ πώ τις ἑῇ ἐπέδωκε θυγατρί·
ἑπτὰ δέ οἱ δώσω εὖ ναιόμενα πτολίεθρα
Καρδαμύλην Ἐνόπην τε καὶ Ἱρὴν ποιήεσσαν 150
Φηράς τε ζαθέας ἠδ’ Ἄνθειαν βαθύλειμον
καλήν τ’ Αἴπειαν καὶ Πήδασον ἀμπελόεσσαν.
πᾶσαι δ’ ἐγγὺς ἁλός, νέαται Πύλου ἠμαθόεντος·
ἐν δ’ ἄνδρες ναίουσι πολύῤῥηνες πολυβοῦται,
οἵ κέ ἑ δωτίνῃσι θεὸν ὣς τιμήσουσι 155
καί οἱ ὑπὸ σκήπτρῳ λιπαρὰς τελέουσι θέμιστας.
ταῦτά κέ οἱ τελέσαιμι μεταλήξαντι χόλοιο.
δμηθήτω—Ἀΐδης τοι ἀμείλιχος ἠδ’ ἀδάμαστος,
τοὔνεκα καί τε βροτοῖσι θεῶν ἔχθιστος ἁπάντων—
καί μοι ὑποστήτω ὅσσον βασιλεύτερός εἰμι 160
ἠδ’ ὅσσον γενεῇ προγενέστερος εὔχομαι εἶναι.»
Τὸν δ’ ἠμείβετ’ ἔπειτα Γερήνιος ἱππότα Νέστωρ·
«Ἀτρεΐδη κύδιστε ἄναξ ἀνδρῶν Ἀγάμεμνον
δῶρα μὲν οὐκέτ’ ὀνοστὰ διδοῖς Ἀχιλῆϊ ἄνακτι·
ἀλλ’ ἄγετε κλητοὺς ὀτρύνομεν, οἵ κε τάχιστα 165

ἔλθωσ’ ἐς κλισίην Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος.
εἰ δ’ ἄγε τοὺς ἂν ἐγὼ ἐπιόψομαι οἳ δὲ πιθέσθων.
Φοῖνιξ μὲν πρώτιστα Διῒ φίλος ἡγησάσθω,
αὐτὰρ ἔπειτ’ Αἴας τε μέγας καὶ δῖος Ὀδυσσεύς·
κηρύκων δ’ Ὀδίος τε καὶ Εὐρυβάτης ἅμ’ ἑπέσθων. 170
φέρτε δὲ χερσὶν ὕδωρ, εὐφημῆσαί τε κέλεσθε,
ὄφρα Διὶ Κρονίδῃ ἀρησόμεθ’, αἴ κ’ ἐλεήσῃ.»
Ὣς φάτο, τοῖσι δὲ πᾶσιν ἑαδότα μῦθον ἔειπεν.
αὐτίκα κήρυκες μὲν ὕδωρ ἐπὶ χεῖρας ἔχευαν,
κοῦροι δὲ κρητῆρας ἐπεστέψαντο ποτοῖο, 175
νώμησαν δ’ ἄρα πᾶσιν ἐπαρξάμενοι δεπάεσσιν.
αὐτὰρ ἐπεὶ σπεῖσάν τ’ ἔπιόν θ’ ὅσον ἤθελε θυμός,
ὁρμῶντ’ ἐκ κλισίης Ἀγαμέμνονος Ἀτρεΐδαο.
τοῖσι δὲ πόλλ’ ἐπέτελλε Γερήνιος ἱππότα Νέστωρ
δενδίλλων ἐς ἕκαστον, Ὀδυσσῆϊ δὲ μάλιστα, 180
πειρᾶν ὡς πεπίθοιεν ἀμύμονα Πηλεΐωνα.
Τὼ δὲ βάτην παρὰ θῖνα πολυφλοίσβοιο θαλάσσης
πολλὰ μάλ’ εὐχομένω γαιηόχῳ ἐννοσιγαίῳ
ῥηϊδίως πεπιθεῖν μεγάλας φρένας Αἰακίδαο.
Μυρμιδόνων δ’ ἐπί τε κλισίας καὶ νῆας ἱκέσθην, 185
τὸν δ’ εὗρον φρένα τερπόμενον φόρμιγγι λιγείῃ
καλῇ δαιδαλέῃ, ἐπὶ δ’ ἀργύρεον ζυγὸν ἦεν,
τὴν ἄρετ’ ἐξ ἐνάρων πόλιν Ἠετίωνος ὀλέσσας·
τῇ ὅ γε θυμὸν ἔτερπεν, ἄειδε δ’ ἄρα κλέα ἀνδρῶν.
Πάτροκλος δέ οἱ οἶος ἐναντίος ἧστο σιωπῇ, 190
δέγμενος Αἰακίδην ὁπότε λήξειεν ἀείδων,
τὼ δὲ βάτην προτέρω, ἡγεῖτο δὲ δῖος Ὀδυσσεύς,
στὰν δὲ πρόσθ’ αὐτοῖο· ταφὼν δ’ ἀνόρουσεν Ἀχιλλεὺς
αὐτῇ σὺν φόρμιγγι λιπὼν ἕδος ἔνθα θάασσεν.
ὣς δ’ αὔτως Πάτροκλος, ἐπεὶ ἴδε φῶτας, ἀνέστη. 195

τὼ καὶ δεικνύμενος προσέφη πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς·
«χαίρετον· ἦ φίλοι ἄνδρες ἱκάνετον ἦ τι μάλα χρεώ,
οἵ μοι σκυζομένῳ περ Ἀχαιῶν φίλτατοί ἐστον.»
Ὣς ἄρα φωνήσας προτέρω ἄγε δῖος Ἀχιλλεύς,
εἷσεν δ’ἐν κλισμοῖσι τάπησί τε πορφυρέοισιν. 200
αἶψα δὲ Πάτροκλον προσεφώνεεν ἐγγὺς ἐόντα·
«μείζονα δὴ κρητῆρα Μενοιτίου υἱὲ καθίστα,
ζωρότερον δὲ κέραιε, δέπας δ’ ἔντυνον ἑκάστῳ·
οἱ γὰρ φίλτατοι ἄνδρες ἐμῷ ὑπέασι μελάθρῳ.»
Ὣς φάτο, Πάτροκλος δὲ φίλῳ ἐπεπείθεθ’ ἑταίρῳ. 205
αὐτὰρ ὅ γε κρεῖον μέγα κάββαλεν ἐν πυρὸς αὐγῇ,
ἐν δ’ ἄρα νῶτον ἔθηκ’ ὄϊος καὶ πίονος αἰγός,
ἐν δὲ συὸς σιάλοιο ῥάχιν τεθαλυῖαν ἀλοιφῇ.
τῷ δ’ ἔχεν Αὐτομέδων, τάμνεν δ’ ἄρα δῖος Ἀχιλλεύς.
καὶ τὰ μὲν εὖ μίστυλλε καὶ ἀμφ’ ὀβελοῖσιν ἔπειρε, 210
πῦρ δὲ Μενοιτιάδης δαῖεν μέγα ἰσόθεος φώς.
αὐτὰρ ἐπεὶ κατὰ πῦρ ἐκάη καὶ φλὸξ ἐμαράνθη,
ἀνθρακιὴν στορέσας ὀβελοὺς ἐφύπερθε τάνυσσε,
πάσσε δ’ ἁλὸς θείοιο κρατευτάων ἐπαείρας.
αὐτὰρ ἐπεί ῥ’ ὤπτησε καὶ εἰν ἐλεοῖσιν ἔχευε, 215
Πάτροκλος μὲν σῖτον ἑλὼν ἐπένειμε τραπέζῃ
καλοῖς ἐν κανέοισιν, ἀτὰρ κρέα νεῖμεν Ἀχιλλεύς.
αὐτὸς δ’ ἀντίον ἷζεν Ὀδυσσῆος θείοιο
τοίχου τοῦ ἑτέροιο, θεοῖσι δὲ θῦσαι ἀνώγει
Πάτροκλον ὃν ἑταῖρον· ὃ δ’ ἐν πυρὶ βάλλε θυηλάς. 220
οἳ δ’ ἐπ’ ὀνείαθ’ ἑτοῖμα προκείμενα χεῖρας ἴαλλον.
αὐτὰρ ἐπεὶ πόσιος καὶ ἐδητύος ἐξ ἔρον ἕντο,

νεῦσ’ Αἴας Φοίνικι· νόησε δὲ δῖος Ὀδυσσεύς,
πλησάμενος δ’ οἴνοιο δέπας δείδεκτ’ Ἀχιλῆα·
«χαῖρ’ Ἀχιλεῦ· δαιτὸς μὲν ἐΐσης οὐκ ἐπιδευεῖς 225
ἠμὲν ἐνὶ κλισίῃ Ἀγαμέμνονος Ἀτρεΐδαο
ἠδὲ καὶ ἐνθάδε νῦν, πάρα γὰρ μενοεικέα πολλὰ
δαίνυσθ’· ἀλλ’ οὐ δαιτὸς ἐπηράτου ἔργα μέμηλεν,
ἀλλὰ λίην μέγα πῆμα διοτρεφὲς εἰσορόωντες
δείδιμεν· ἐν δοιῇ δὲ σαωσέμεν ἢ ἀπολέσθαι 230
νῆας ἐϋσσέλμους, εἰ μὴ σύ γε δύσεαι ἀλκήν.
ἐγγὺς γὰρ νηῶν καὶ τείχεος αὖλιν ἔθεντο
Τρῶες ὑπέρθυμοι τηλεκλειτοί τ’ ἐπίκουροι
κηάμενοι πυρὰ πολλὰ κατὰ στρατόν, οὐδ’ ἔτι φασὶ
σχήσεσθ’, ἀλλ’ ἐν νηυσὶ μελαίνῃσιν πεσέεσθαι. 235
Ζεὺς δέ σφι Κρονίδης ἐνδέξια σήματα φαίνων
ἀστράπτει· Ἕκτωρ δὲ μέγα σθένεϊ βλεμεαίνων
μαίνεται ἐκπάγλως πίσυνος Διί, οὐδέ τι τίει
ἀνέρας οὐδὲ θεούς· κρατερὴ δέ ἑ λύσσα δέδυκεν.
ἀρᾶται δὲ τάχιστα φανήμεναι Ἠῶ δῖαν· 240
στεῦται γὰρ νηῶν ἀποκόψειν ἄκρα κόρυμβα
αὐτάς τ’ ἐμπρήσειν μαλεροῦ πυρός, αὐτὰρ Ἀχαιοὺς
δῃώσειν παρὰ τῇσιν ὀρινομένους ὑπὸ καπνοῦ.
ταῦτ’ αἰνῶς δείδοικα κατὰ φρένα, μή οἱ ἀπειλὰς
ἐκτελέσωσι θεοί, ἡμῖν δὲ δὴ αἴσιμον εἴη 245
φθίσθαι ἐνὶ Τροίῃ ἑκὰς Ἄργεος ἱπποβότοιο.
ἀλλ’ ἄνα εἰ μέμονάς γε καὶ ὀψέ περ υἷας Ἀχαιῶν
τειρομένους ἐρύεσθαι ὑπὸ Τρώων ὀρυμαγδοῦ.
αὐτῷ τοι μετόπισθ’ ἄχος ἔσσεται, οὐδέ τι μῆχος
ῥεχθέντος κακοῦ ἔστ’ ἄκος εὑρεῖν· ἀλλὰ πολὺ πρὶν 250
φράζευ ὅπως Δαναοῖσιν ἀλεξήσεις κακὸν ἦμαρ.

ὦ πέπον ἦ μὲν σοί γε πατὴρ ἐπετέλλετο Πηλεὺς
ἤματι τῷ ὅτε σ’ ἐκ Φθίης Ἀγαμέμνονι πέμπε·
“τέκνον ἐμὸν κάρτος μὲν Ἀθηναίη τε καὶ Ἥρη
δώσουσ’ αἴ κ’ ἐθέλωσι, σὺ δὲ μεγαλήτορα θυμὸν 255
ἴσχειν ἐν στήθεσσι· φιλοφροσύνη γὰρ ἀμείνων·
ληγέμεναι δ’ ἔριδος κακομηχάνου, ὄφρά σε μᾶλλον
τίωσ’ Ἀργείων ἠμὲν νέοι ἠδὲ γέροντες.”
ὣς ἐπέτελλ’ ὃ γέρων, σὺ δὲ λήθεαι· ἀλλ’ ἔτι καὶ νῦν
παύε’, ἔα δὲ χόλον θυμαλγέα· σοὶ δ’ Ἀγαμέμνων 260
ἄξια δῶρα δίδωσι μεταλήξαντι χόλοιο.
εἰ δὲ σὺ μέν μευ ἄκουσον, ἐγὼ δέ κέ τοι καταλέξω
ὅσσά τοι ἐν κλισίῃσιν ὑπέσχετο δῶρ’ Ἀγαμέμνων·
ἕπτ’ ἀπύρους τρίποδας, δέκα δὲ χρυσοῖο τάλαντα,
αἴθωνας δὲ λέβητας ἐείκοσι, δώδεκα δ’ ἵππους 265
πηγοὺς ἀθλοφόρους, οἳ ἀέθλια ποσσὶν ἄροντο.
οὔ κεν ἀλήϊος εἴη ἀνὴρ ᾧ τόσσα γένοιτο
οὐδέ κεν ἀκτήμων ἐριτίμοιο χρυσοῖο,
ὅσσ’ Ἀγαμέμνονος ἵπποι ἀέθλια ποσσὶν ἄροντο.
δώσει δ’ ἑπτὰ γυναῖκας ἀμύμονα ἔργα ἰδυίας 270
Λεσβίδας, ἃς ὅτε Λέσβον ἐϋκτιμένην ἕλες αὐτὸς
ἐξέλεθ’, αἳ τότε κάλλει ἐνίκων φῦλα γυναικῶν.
τὰς μέν τοι δώσει, μετὰ δ’ ἔσσεται ἣν τότ’ ἀπηύρα
κούρη Βρισῆος· ἐπὶ δὲ μέγαν ὅρκον ὀμεῖται
μή ποτε τῆς εὐνῆς ἐπιβήμεναι ἠδὲ μιγῆναι, 275
ἣ θέμις ἐστὶν ἄναξ ἤτ’ ἀνδρῶν ἤτε γυναικῶν.
ταῦτα μὲν αὐτίκα πάντα παρέσσεται· εἰ δέ κεν αὖτε
ἄστυ μέγα Πριάμοιο θεοὶ δώωσ’ ἀλαπάξαι,
νῆα ἅλις χρυσοῦ καὶ χαλκοῦ νηήσασθαι
εἰσελθών, ὅτε κεν δατεώμεθα ληΐδ’ Ἀχαιοί, 280

Τρωϊάδας δὲ γυναῖκας ἐείκοσιν αὐτὸς ἑλέσθαι,
αἵ κε μετ’ Ἀργείην Ἑλένην κάλλισται ἔωσιν.
εἰ δέ κεν Ἄργος ἱκοίμεθ’ Ἀχαιϊκὸν οὖθαρ ἀρούρης
γαμβρός κέν οἱ ἔοις· τίσει δέ σε ἶσον Ὀρέστῃ,
ὅς οἱ τηλύγετος τρέφεται θαλίῃ ἔνι πολλῇ. 285
τρεῖς δέ οἵ εἰσι θύγατρες ἐνὶ μεγάρῳ εὐπήκτῳ
Χρυσόθεμις καὶ Λαοδίκη καὶ Ἰφιάνασσα,
τάων ἥν κ’ ἐθέλῃσθα φίλην ἀνάεδνον ἄγεσθαι
πρὸς οἶκον Πηλῆος· ὃ δ’ αὖτ’ ἐπὶ μείλια δώσει
πολλὰ μάλ’, ὅσσ’ οὔ πώ τις ἑῇ ἐπέδωκε θυγατρί· 290
ἑπτὰ δέ τοι δώσει εὖ ναιόμενα πτολίεθρα
Καρδαμύλην Ἐνόπην τε καὶ Ἱρὴν ποιήεσσαν
Φηράς τε ζαθέας ἠδ’ Ἄνθειαν βαθύλειμον
καλήν τ’ Αἴπειαν καὶ Πήδασον ἀμπελόεσσαν.
πᾶσαι δ’ ἐγγὺς ἁλός, νέαται Πύλου ἠμαθόεντος· 295
ἐν δ’ ἄνδρες ναίουσι πολύῤῥηνες πολυβοῦται,
οἵ κέ σε δωτίνῃσι θεὸν ὣς τιμήσουσι
καί τοι ὑπὸ σκήπτρῳ λιπαρὰς τελέουσι θέμιστας.
ταῦτά κέ τοι τελέσειε μεταλήξαντι χόλοιο.
εἰ δέ τοι Ἀτρεΐδης μὲν ἀπήχθετο κηρόθι μᾶλλον 300
αὐτὸς καὶ τοῦ δῶρα, σὺ δ’ ἄλλους περ Παναχαιοὺς
τειρομένους ἐλέαιρε κατὰ στρατόν, οἵ σε θεὸν ὣς
τίσουσ’· ἦ γάρ κέ σφι μάλα μέγα κῦδος ἄροιο·
νῦν γάρ χ’ Ἕκτορ’ ἕλοις, ἐπεὶ ἂν μάλα τοι σχεδὸν ἔλθοι
λύσσαν ἔχων ὀλοήν, ἐπεὶ οὔ τινά φησιν ὁμοῖον 305
οἷ ἔμεναι Δαναῶν οὓς ἐνθάδε νῆες ἔνεικαν.»
Τὸν δ’ ἀπαμειβόμενος προσέφη πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς·
«διογενὲς Λαερτιάδη πολυμήχαν’ Ὀδυσσεῦ
χρὴ μὲν δὴ τὸν μῦθον ἀπηλεγέως ἀποειπεῖν,
ᾗ περ δὴ φρονέω τε καὶ ὡς τετελεσμένον ἔσται, 310

ὡς μή μοι τρύζητε παρήμενοι ἄλλοθεν ἄλλος.
ἐχθρὸς γάρ μοι κεῖνος ὁμῶς Ἀΐδαο πύλῃσιν
ὅς χ’ ἕτερον μὲν κεύθῃ ἐνὶ φρεσίν, ἄλλο δὲ εἴπῃ.
αὐτὰρ ἐγὼν ἐρέω ὥς μοι δοκεῖ εἶναι ἄριστα·
οὔτ’ ἔμεγ’ Ἀτρεΐδην Ἀγαμέμνονα πεισέμεν οἴω 315
οὔτ’ ἄλλους Δαναούς, ἐπεὶ οὐκ ἄρα τις χάρις ἦεν
μάρνασθαι δηΐοισιν ἐπ’ ἀνδράσι νωλεμὲς αἰεί.
ἴση μοῖρα μένοντι καὶ εἰ μάλα τις πολεμίζοι·
ἐν δὲ ἰῇ τιμῇ ἠμὲν κακὸς ἠδὲ καὶ ἐσθλός·
κάτθαν’ ὁμῶς ὅ τ’ ἀεργὸς ἀνὴρ ὅ τε πολλὰ ἐοργώς. 320
οὐδέ τί μοι περίκειται, ἐπεὶ πάθον ἄλγεα θυμῷ
αἰεὶ ἐμὴν ψυχὴν παραβαλλόμενος πολεμίζειν.
ὡς δ’ ὄρνις ἀπτῆσι νεοσσοῖσι προφέρῃσι
μάστακ’ ἐπεί κε λάβῃσι, κακῶς δ’ ἄρα οἱ πέλει αὐτῇ,
ὣς καὶ ἐγὼ πολλὰς μὲν ἀΰπνους νύκτας ἴαυον, 325
ἤματα δ’ αἱματόεντα διέπρησσον πολεμίζων
ἀνδράσι μαρνάμενος ὀάρων ἕνεκα σφετεράων.
δώδεκα δὴ σὺν νηυσὶ πόλεις ἀλάπαξ’ ἀνθρώπων,
πεζὸς δ’ ἕνδεκά φημι κατὰ Τροίην ἐρίβωλον·
τάων ἐκ πασέων κειμήλια πολλὰ καὶ ἐσθλὰ 330
ἐξελόμην, καὶ πάντα φέρων Ἀγαμέμνονι δόσκον
Ἀτρεΐδῃ· ὁ δ’ ὄπισθε μένων παρὰ νηυσὶ θοῇσι
δεξάμενος διὰ παῦρα δασάσκετο, πολλὰ δ’ ἔχεσκεν.
ἄλλα δ’ ἀριστήεσσι δίδου γέρα καὶ βασιλεῦσι·
τοῖσι μὲν ἔμπεδα κεῖται, ἐμεῦ δ’ ἀπὸ μούνου Ἀχαιῶν 335
εἵλετ’, ἔχει δ’ ἄλοχον θυμαρέα· τῇ παριαύων
τερπέσθω. τί δὲ δεῖ πολεμιζέμεναι Τρώεσσιν
Ἀργείους; τί δὲ λαὸν ἀνήγαγεν ἐνθάδ’ ἀγείρας

Ἀτρεΐδης; ἦ οὐχ Ἑλένης ἕνεκ’ ἠϋκόμοιο;
ἦ μοῦνοι φιλέουσ’ ἀλόχους μερόπων ἀνθρώπων 340
Ἀτρεΐδαι; ἐπεὶ ὅς τις ἀνὴρ ἀγαθὸς καὶ ἐχέφρων
τὴν αὐτοῦ φιλέει καὶ κήδεται, ὡς καὶ ἐγὼ τὴν
ἐκ θυμοῦ φίλεον δουρικτητήν περ ἐοῦσαν.
νῦν δ’ ἐπεὶ ἐκ χειρῶν γέρας εἵλετο καί μ’ ἀπάτησε
μή μευ πειράτω εὖ εἰδότος· οὐδέ με πείσει. 345
ἀλλ’ Ὀδυσεῦ σὺν σοί τε καὶ ἄλλοισιν βασιλεῦσι
φραζέσθω νήεσσιν ἀλεξέμεναι δήϊον πῦρ.
ἦ μὲν δὴ μάλα πολλὰ πονήσατο νόσφιν ἐμεῖο,
καὶ δὴ τεῖχος ἔδειμε, καὶ ἤλασε τάφρον ἐπ’ αὐτῷ
εὐρεῖαν μεγάλην, ἐν δὲ σκόλοπας κατέπηξεν· 350
ἀλλ’ οὐδ’ ὧς δύναται σθένος Ἕκτορος ἀνδροφόνοιο
ἴσχειν· ὄφρα δ’ ἐγὼ μετ’ Ἀχαιοῖσιν πολέμιζον
οὐκ ἐθέλεσκε μάχην ἀπὸ τείχεος ὀρνύμεν Ἕκτωρ,
ἀλλ’ ὅσον ἐς Σκαιάς τε πύλας καὶ φηγὸν ἵκανεν·
ἔνθά ποτ’ οἶον ἔμιμνε, μόγις δέ μευ ἔκφυγεν ὁρμήν. 355
νῦν δ’ ἐπεὶ οὐκ ἐθέλω πολεμιζέμεν Ἕκτορι δίῳ
αὔριον ἱρὰ Διὶ ῥέξας καὶ πᾶσι θεοῖσι
νηήσας εὖ νῆας, ἐπὴν ἅλα δὲ προερύσσω,
ὄψεαι, αἴ κ’ ἐθέλῃσθα καὶ αἴ κέν τοι τὰ μεμήλῃ,
ἦρι μάλ’ Ἑλλήσποντον ἐπ’ ἰχθυόεντα πλεούσας 360
νῆας ἐμάς, ἐν δ’ ἄνδρας ἐρεσσέμεναι μεμαῶτας·
εἰ δέ κεν εὐπλοίην δώῃ κλυτὸς ἐννοσίγαιος
ἤματί κε τριτάτῳ Φθίην ἐρίβωλον ἱκοίμην.
ἔστι δέ μοι μάλα πολλά, τὰ κάλλιπον ἐνθάδε ἔῤῥων·
ἄλλον δ’ ἐνθένδε χρυσὸν καὶ χαλκὸν ἐρυθρὸν 365
ἠδὲ γυναῖκας ἐϋζώνους πολιόν τε σίδηρον
ἄξομαι, ἅσσ’ ἔλαχόν γε· γέρας δέ μοι, ὅς περ ἔδωκεν,

αὖτις ἐφυβρίζων ἕλετο κρείων Ἀγαμέμνων
Ἀτρεΐδης· τῷ πάντ’ ἀγορευέμεν ὡς ἐπιτέλλω
ἀμφαδόν, ὄφρα καὶ ἄλλοι ἐπισκύζωνται Ἀχαιοί, 370
εἴ τινά που Δαναῶν ἔτι ἔλπεται ἐξαπατήσειν
αἰὲν ἀναιδείην ἐπιειμένος· οὐδ’ ἂν ἔμοιγε
τετλαίη κύνεός περ ἐὼν εἰς ὦπα ἰδέσθαι·
οὐδέ τί οἱ βουλὰς συμφράσσομαι, οὐδὲ μὲν ἔργον·
ἐκ γὰρ δή μ’ ἀπάτησε καὶ ἤλιτεν· οὐδ’ ἂν ἔτ’ αὖτις 375
ἐξαπάφοιτ’ ἐπέεσσιν· ἅλις δέ οἱ· ἀλλὰ ἕκηλος
ἐῤῥέτω· ἐκ γάρ εὑ φρένας εἵλετο μητίετα Ζεύς.
ἐχθρὰ δέ μοι τοῦ δῶρα, τίω δέ μιν ἐν καρὸς αἴσῃ.
οὐδ’ εἴ μοι δεκάκις τε καὶ εἰκοσάκις τόσα δοίη
ὅσσά τέ οἱ νῦν ἔστι, καὶ εἴ ποθεν ἄλλα γένοιτο, 380
οὐδ’ ὅσ’ ἐς Ὀρχομενὸν ποτινίσεται, οὐδ’ ὅσα Θήβας
Αἰγυπτίας, ὅθι πλεῖστα δόμοις ἐν κτήματα κεῖται,
αἵ θ’ ἑκατόμπυλοί εἰσι, διηκόσιοι δ’ ἀν’ ἑκάστας
ἀνέρες ἐξοιχνεῦσι σὺν ἵπποισιν καὶ ὄχεσφιν·
οὐδ’ εἴ μοι τόσα δοίη ὅσα ψάμαθός τε κόνις τε, 385
οὐδέ κεν ὧς ἔτι θυμὸν ἐμὸν πείσει’ Ἀγαμέμνων
πρίν γ’ ἀπὸ πᾶσαν ἐμοὶ δόμεναι θυμαλγέα λώβην.
κούρην δ’ οὐ γαμέω Ἀγαμέμνονος Ἀτρεΐδαο,
οὐδ’ εἰ χρυσείῃ Ἀφροδίτῃ κάλλος ἐρίζοι,
ἔργα δ’ Ἀθηναίῃ γλαυκώπιδι ἰσοφαρίζοι· 390
οὐδέ μιν ὧς γαμέω· ὁ δ’ Ἀχαιῶν ἄλλον ἑλέσθω,
ὅς τις οἷ τ’ ἐπέοικε καὶ ὃς βασιλεύτερός ἐστιν.
ἢν γὰρ δή με σαῶσι θεοὶ καὶ οἴκαδ’ ἵκωμαι,

Πηλεύς θήν μοι ἔπειτα γυναῖκά γε μάσσεται αὐτός.
πολλαὶ Ἀχαιΐδες εἰσὶν ἀν’ Ἑλλάδα τε Φθίην τε, 395
κοῦραι ἀριστήων, οἵ τε πτολίεθρα ῥύονται,
τάων ἥν κ’ ἐθέλωμι φίλην ποιήσομ’ ἄκοιτιν.
ἔνθα δέ μοι μάλα πολλὸν ἐπέσσυτο θυμὸς ἀγήνωρ
γήμαντα μνηστὴν ἄλοχον ἐϊκυῖαν ἄκοιτιν
κτήμασι τέρπεσθαι τὰ γέρων ἐκτήσατο Πηλεύς· 400
οὐ γὰρ ἐμοὶ ψυχῆς ἀντάξιον οὐδ’ ὅσα φασὶν
Ἴλιον ἐκτῆσθαι εὖ ναιόμενον πτολίεθρον
τὸ πρὶν ἐπ’ εἰρήνης, πρὶν ἐλθεῖν υἷας Ἀχαιῶν,
οὐδ’ ὅσα λάϊνος οὐδὸς ἀφήτορος ἐντὸς ἐέργει
Φοίβου Ἀπόλλωνος Πυθοῖ ἔνι πετρηέσσῃ. 405
ληϊστοὶ μὲν γάρ τε βόες καὶ ἴφια μῆλα,
κτητοὶ δὲ τρίποδές τε καὶ ἵππων ξανθὰ κάρηνα,
ἀνδρὸς δὲ ψυχὴ πάλιν ἐλθεῖν οὔτε λεϊστὴ
οὔθ’ ἑλετή, ἐπεὶ ἄρ κεν ἀμείψεται ἕρκος ὀδόντων.
μήτηρ γάρ τέ μέ φησι θεὰ Θέτις ἀργυρόπεζα 410
διχθαδίας κῆρας φερέμεν θανάτοιο τέλος δέ.
εἰ μέν κ’ αὖθι μένων Τρώων πόλιν ἀμφιμάχωμαι,
ὤλετο μέν μοι νόστος, ἀτὰρ κλέος ἄφθιτον ἔσται·
εἰ δέ κεν οἴκαδ’ ἵκωμι φίλην ἐς πατρίδα γαῖαν,
ὤλετό μοι κλέος ἐσθλόν, ἐπὶ δηρὸν δέ μοι αἰὼν 415
ἔσσεται, οὐδέ κέ μ’ ὦκα τέλος θανάτοιο κιχείη.
καὶ δ’ ἂν τοῖς ἄλλοισιν ἐγὼ παραμυθησαίμην
οἴκαδ’ ἀποπλείειν, ἐπεὶ οὐκέτι δήετε τέκμωρ
Ἰλίου αἰπεινῆς· μάλα γάρ ἑθεν εὐρύοπα Ζεὺς
χεῖρα ἑὴν ὑπερέσχε, τεθαρσήκασι δὲ λαοί. 420
ἀλλ’ ὑμεῖς μὲν ἰόντες ἀριστήεσσιν Ἀχαιῶν
ἀγγελίην ἀπόφασθε—τὸ γὰρ γέρας ἐστὶ γερόντων—

ὄφρ’ ἄλλην φράζωνται ἐνὶ φρεσὶ μῆτιν ἀμείνω,
ἥ κέ σφιν νῆάς τε σαῷ καὶ λαὸν Ἀχαιῶν
νηυσὶν ἔπι γλαφυρῇς, ἐπεὶ οὔ σφισιν ἥδε γ’ ἑτοίμη, 425
ἣν νῦν ἐφράσσαντο ἐμεῦ ἀπομηνίσαντος·
Φοῖνιξ δ’ αὖθι παρ’ ἄμμι μένων κατακοιμηθήτω,
ὄφρά μοι ἐν νήεσσι φίλην ἐς πατρίδ’ ἕπηται
αὔριον ἢν ἐθέλῃσιν· ἀνάγκῃ δ’ οὔ τί μιν ἄξω.»
Ὣς ἔφαθ’, οἳ δ’ ἄρα πάντες ἀκὴν ἐγένοντο σιωπῇ 430
μῦθον ἀγασσάμενοι· μάλα γὰρ κρατερῶς ἀπέειπεν·
ὀψὲ δὲ δὴ μετέειπε γέρων ἱππηλάτα Φοῖνιξ
δάκρυ’ ἀναπρήσας· περὶ γὰρ δίε νηυσὶν Ἀχαιῶν·
«εἰ μὲν δὴ νόστόν γε μετὰ φρεσὶ φαίδιμ’ Ἀχιλλεῦ
βάλλεαι, οὐδέ τι πάμπαν ἀμύνειν νηυσὶ θοῇσι 435
πῦρ ἐθέλεις ἀΐδηλον, ἐπεὶ χόλος ἔμπεσε θυμῷ,
πῶς ἂν ἔπειτ’ ἀπὸ σεῖο φίλον τέκος αὖθι λιποίμην
οἶος; σοὶ δέ μ’ ἔπεμπε γέρων ἱππηλάτα Πηλεὺς
ἤματι τῷ ὅτε σ’ ἐκ Φθίης Ἀγαμέμνονι πέμπε
νήπιον οὔ πω εἰδόθ’ ὁμοιΐου πολέμοιο 440
οὐδ’ ἀγορέων, ἵνα τ’ ἄνδρες ἀριπρεπέες τελέθουσι.
τοὔνεκά με προέηκε διδασκέμεναι τάδε πάντα,
μύθων τε ῥητῆρ’ ἔμεναι πρηκτῆρά τε ἔργων.
ὡς ἂν ἔπειτ’ ἀπὸ σεῖο φίλον τέκος οὐκ ἐθέλοιμι
λείπεσθ’, οὐδ’ εἴ κέν μοι ὑποσταίη θεὸς αὐτὸς 445
γῆρας ἀποξύσας θήσειν νέον ἡβώοντα,
οἷον ὅτε πρῶτον λίπον Ἑλλάδα καλλιγύναικα
φεύγων νείκεα πατρὸς Ἀμύντορος Ὀρμενίδαο,
ὅς μοι παλλακίδος περιχώσατο καλλικόμοιο,
τὴν αὐτὸς φιλέεσκεν, ἀτιμάζεσκε δ’ ἄκοιτιν 450
μητέρ’ ἐμήν· ἣ δ’ αἰὲν ἐμὲ λισσέσκετο γούνων
παλλακίδι προμιγῆναι, ἵν’ ἐχθήρειε γέροντα.

τῇ πιθόμην καὶ ἔρεξα· πατὴρ δ’ ἐμὸς αὐτίκ’ ὀϊσθεὶς
πολλὰ κατηρᾶτο, στυγερὰς δ’ ἐπεκέκλετ’ Ἐρινῦς,
μή ποτε γούνασιν οἷσιν ἐφέσσεσθαι φίλον υἱὸν 455
ἐξ ἐμέθεν γεγαῶτα· θεοὶ δ’ ἐτέλειον ἐπαρὰς
Ζεύς τε καταχθόνιος καὶ ἐπαινὴ Περσεφόνεια. 457
ἔνθ’ ἐμοὶ οὐκέτι πάμπαν ἐρητύετ’ ἐν φρεσὶ θυμὸς 462
πατρὸς χωομένοιο κατὰ μέγαρα στρωφᾶσθαι.
ἦ μὲν πολλὰ ἔται καὶ ἀνεψιοὶ ἀμφὶς ἐόντες
αὐτοῦ λισσόμενοι κατερήτυον ἐν μεγάροισι, 465
πολλὰ δὲ ἴφια μῆλα καὶ εἰλίποδας ἕλικας βοῦς
ἔσφαζον, πολλοὶ δὲ σύες θαλέθοντες ἀλοιφῇ
εὑόμενοι τανύοντο διὰ φλογὸς Ἡφαίστοιο,
πολλὸν δ’ ἐκ κεράμων μέθυ πίνετο τοῖο γέροντος.
εἰνάνυχες δέ μοι ἀμφ’ αὐτῷ παρὰ νύκτας ἴαυον· 470
οἳ μὲν ἀμειβόμενοι φυλακὰς ἔχον, οὐδέ ποτ’ ἔσβη
πῦρ, ἕτερον μὲν ὑπ’ αἰθούσῃ εὐερκέος αὐλῆς,
ἄλλο δ’ ἐνὶ προδόμῳ, πρόσθεν θαλάμοιο θυράων.
ἀλλ’ ὅτε δὴ δεκάτη μοι ἐπήλυθε νὺξ ἐρεβεννή,
καὶ τότ’ ἐγὼ θαλάμοιο θύρας πυκινῶς ἀραρυίας 475
ῥήξας ἐξῆλθον, καὶ ὑπέρθορον ἑρκίον αὐλῆς
ῥεῖα, λαθὼν φύλακάς τ’ ἄνδρας δμῳάς τε γυναῖκας.
φεῦγον ἔπειτ’ ἀπάνευθε δι’ Ἑλλάδος εὐρυχόροιο,
Φθίην δ’ ἐξικόμην ἐριβώλακα μητέρα μήλων
ἐς Πηλῆα ἄναχθ’· ὁ δέ με πρόφρων ὑπέδεκτο, 480

καί μ’ ἐφίλησ’ ὡς εἴ τε πατὴρ ὃν παῖδα φιλήσῃ
μοῦνον τηλύγετον πολλοῖσιν ἐπὶ κτεάτεσσι,
καί μ’ ἀφνειὸν ἔθηκε, πολὺν δέ μοι ὤπασε λαόν·
ναῖον δ’ ἐσχατιὴν Φθίης Δολόπεσσιν ἀνάσσων.
καί σε τοσοῦτον ἔθηκα θεοῖς ἐπιείκελ’ Ἀχιλλεῦ, 485
ἐκ θυμοῦ φιλέων, ἐπεὶ οὐκ ἐθέλεσκες ἅμ’ ἄλλῳ
οὔτ’ ἐς δαῖτ’ ἰέναι οὔτ’ ἐν μεγάροισι πάσασθαι,
πρίν γ’ ὅτε δή σ’ ἐπ’ ἐμοῖσιν ἐγὼ γούνεσσι καθίσσας
ὄψου τ’ ἄσαιμι προταμὼν καὶ οἶνον ἐπισχών.
πολλάκι μοι κατέδευσας ἐπὶ στήθεσσι χιτῶνα 490
οἴνου ἀποβλύζων ἐν νηπιέῃ ἀλεγεινῇ.
ὣς ἐπὶ σοὶ μάλα πολλὰ πάθον καὶ πολλὰ μόγησα,
τὰ φρονέων ὅ μοι οὔ τι θεοὶ γόνον ἐξετέλειον
ἐξ ἐμεῦ· ἀλλὰ σὲ παῖδα θεοῖς ἐπιείκελ’ Ἀχιλλεῦ
ποιεύμην, ἵνα μοί ποτ’ ἀεικέα λοιγὸν ἀμύνῃς. 495
ἀλλ’ Ἀχιλεῦ δάμασον θυμὸν μέγαν· οὐδέ τί σε χρὴ
νηλεὲς ἦτορ ἔχειν· στρεπτοὶ δέ τε καὶ θεοὶ αὐτοί,
τῶν περ καὶ μείζων ἀρετὴ τιμή τε βίη τε.
καὶ μὲν τοὺς θυέεσσι καὶ εὐχωλῇς ἀγανῇσι
λοιβῇ τε κνίσῃ τε παρατρωπῶσ’ ἄνθρωποι 500
λισσόμενοι, ὅτε κέν τις ὑπερβήῃ καὶ ἁμάρτῃ.
καὶ γάρ τε λιταί εἰσι Διὸς κοῦραι μεγάλοιο
χωλαί τε ῥυσαί τε παραβλῶπές τ’ ὀφθαλμώ,
αἵ ῥά τε καὶ μετόπισθ’ ἄτης ἀλέγουσι κιοῦσαι.
ἣ δ’ ἄτη σθεναρή τε καὶ ἀρτίπος, οὕνεκα πάσας 505
πολλὸν ὑπεκπροθέει, φθάνει δέ τε πᾶσαν ἐπ’ αἶαν
βλάπτουσ’ ἀνθρώπους· αἳ δ’ ἐξακέονται ὀπίσσω.
ὃς μέν τ’ αἰδέσεται κούρας Διὸς ἆσσον ἰούσας,
τὸν δὲ μέγ’ ὤνησαν καί τ’ ἔκλυον εὐχομένοιο·

ὃς δέ κ’ ἀνήνηται καί τε στερεῶς ἀποείπῃ, 510
λίσσονται δ’ ἄρα ταί γε Δία Κρονίωνα κιοῦσαι
τῷ ἄτην ἅμ’ ἕπεσθαι, ἵνα βλαφθεὶς ἀποτίσῃ.
ἀλλ’ Ἀχιλεῦ πόρε καὶ σὺ Διὸς κούρῃσιν ἕπεσθαι
τιμήν, ἥ τ’ ἄλλων περ ἐπιγνάμπτει νόον ἐσθλῶν.
εἰ μὲν γὰρ μὴ δῶρα φέροι τὰ δ’ ὄπισθ’ ὀνομάζοι 515
Ἀτρεΐδης, ἀλλ’ αἰὲν ἐπιζαφελῶς χαλεπαίνοι,
οὐκ ἂν ἔγωγέ σε μῆνιν ἀποῤῥίψαντα κελοίμην
Ἀργείοισιν ἀμυνέμεναι χατέουσί περ ἔμπης·
νῦν δ’ ἅμα τ’ αὐτίκα πολλὰ διδοῖ τὰ δ’ ὄπισθεν ὑπέστη,
ἄνδρας δὲ λίσσεσθαι ἐπιπροέηκεν ἀρίστους 520
κρινάμενος κατὰ λαὸν Ἀχαιϊκόν, οἵ τε σοὶ αὐτῷ
φίλτατοι Ἀργείων· τῶν μὴ σύ γε μῦθον ἐλέγξῃς
μηδὲ πόδας· πρὶν δ’ οὔ τι νεμεσσητὸν κεχολῶσθαι.
οὕτω καὶ τῶν πρόσθεν ἐπευθόμεθα κλέα ἀνδρῶν
ἡρώων, ὅτε κέν τιν’ ἐπιζάφελος χόλος ἵκοι· 525
δωρητοί τε πέλοντο παράῤῥητοί τ’ ἐπέεσσι.
μέμνημαι τόδε ἔργον ἐγὼ πάλαι οὔ τι νέον γε
ὡς ἦν· ἐν δ’ ὑμῖν ἐρέω πάντεσσι φίλοισι.
Κουρῆτές τ’ ἐμάχοντο καὶ Αἰτωλοὶ μενεχάρμαι
ἀμφὶ πόλιν Καλυδῶνα καὶ ἀλλήλους ἐνάριζον, 530
Αἰτωλοὶ μὲν ἀμυνόμενοι Καλυδῶνος ἐραννῆς,
Κουρῆτες δὲ διαπραθέειν μεμαῶτες Ἄρηϊ.
καὶ γὰρ τοῖσι κακὸν χρυσόθρονος Ἄρτεμις ὦρσε
χωσαμένη ὅ οἱ οὔ τι θαλύσια γουνῷ ἀλωῆς
Οἰνεὺς ῥέξ’· ἄλλοι δὲ θεοὶ δαίνυνθ’ ἑκατόμβας, 535
οἴῃ δ’ οὐκ ἔῤῥεξε Διὸς κούρῃ μεγάλοιο.
ἢ λάθετ’ ἢ οὐκ ἐνόησεν· ἀάσατο δὲ μέγα θυμῷ.
ἣ δὲ χολωσαμένη δῖον γένος ἰοχέαιρα
ὦρσεν ἔπι χλούνην σῦν ἄγριον ἀργιόδοντα,

ὃς κακὰ πόλλ’ ἕρδεσκεν ἔθων Οἰνῆος ἀλωήν· 540
πολλὰ δ’ ὅ γε προθέλυμνα χαμαὶ βάλε δένδρεα μακρὰ
αὐτῇσιν ῥίζῃσι καὶ αὐτοῖς ἄνθεσι μήλων.
τὸν δ’ υἱὸς Οἰνῆος ἀπέκτεινεν Μελέαγρος
πολλέων ἐκ πολίων θηρήτορας ἄνδρας ἀγείρας
καὶ κύνας· οὐ μὲν γάρ κε δάμη παύροισι βροτοῖσι· 545
τόσσος ἔην, πολλοὺς δὲ πυρῆς ἐπέβησ’ ἀλεγεινῆς.
ἣ δ’ ἀμφ’ αὐτῷ θῆκε πολὺν κέλαδον καὶ ἀϋτήν,
ἀμφὶ συὸς κεφαλῇ καὶ δέρματι λαχνήεντι,
Κουρήτων τε μεσηγὺ καὶ Αἰτωλῶν μεγαθύμων.
ὄφρα μὲν οὖν Μελέαγρος ἄρηι φίλος πολέμιζε, 550
τόφρα δὲ Κουρήτεσσι κακῶς ἦν, οὐδὲ δύναντο
τείχεος ἔκτοσθεν μίμνειν πολέες περ ἐόντες·
ἀλλ’ ὅτε δὴ Μελέαγρον ἔδυ χόλος, ὅς τε καὶ ἄλλων
οἰδάνει ἐν στήθεσσι νόον πύκα περ φρονεόντων,
ἤτοι ὁ μητρὶ φίλῃ Ἀλθαίῃ χωόμενος κῆρ 555
κεῖτο παρὰ μνηστῇ ἀλόχῳ καλῇ Κλεοπάτρῃ,
κούρῃ Μαρπήσσης καλλισφύρου Εὐηνίνης
Ἴδεώ θ’, ὃς κάρτιστος ἐπιχθονίων γένετ’ ἀνδρῶν
τῶν τότε—καί ῥα ἄνακτος ἐναντίον εἵλετο τόξον
Φοίβου Ἀπόλλωνος καλλισφύρου εἵνεκα νύμφης, 560
τὴν δὲ τότ’ ἐν μεγάροισι πατὴρ καὶ πότνια μήτηρ
Ἀλκυόνην καλέεσκον ἐπώνυμον, οὕνεκ’ ἄρ’ αὐτῆς
μήτηρ ἀλκυόνος πολυπενθέος οἶτον ἔχουσα
κλαῖεν ὅ μιν ἑκάεργος ἀνήρπασε Φοῖβος Ἀπόλλων—
τῇ ὅ γε παρκατέλεκτο χόλον θυμαλγέα πέσσων, 565
ἐξ ἀρέων μητρὸς κεχολωμένος, ἥ ῥα θεοῖσι
πόλλ’ ἀχέουσ’ ἠρᾶτο κασιγνήτοιο φόνοιο,
πολλὰ δὲ καὶ γαῖαν πολυφόρβην χερσὶν ἀλοία

κικλήσκουσ’ Ἀΐδην καὶ ἐπαινὴν Περσεφόνειαν,
πρόχνυ καθεζομένη, δεύοντο δὲ δάκρυσι κόλποι, 570
παιδὶ δόμεν θάνατον· τῆς δ’ ἠεροφοῖτις Ἐρινὺς
ἔκλυεν ἐξ Ἐρέβεσφιν ἀμείλιχον ἦτορ ἔχουσα.
τῶν δὲ τάχ’ ἀμφὶ πύλας ὅμαδος καὶ δοῦπος ὀρώρει
πύργων βαλλομένων· τὸν δὲ λίσσοντο γέροντες
Αἰτωλῶν, πέμπον δὲ θεῶν ἱερῆας ἀρίστους, 575
ἐξελθεῖν καὶ ἀμῦναι ὑποσχόμενοι μέγα δῶρον·
ὁππόθι πιότατον πεδίον Καλυδῶνος ἐραννῆς,
ἔνθά μιν ἤνωγον τέμενος περικαλλὲς ἑλέσθαι
πεντηκοντόγυον, τὸ μὲν ἥμισυ οἰνοπέδοιο,
ἥμισυ δὲ ψιλὴν ἄροσιν πεδίοιο ταμέσθαι. 580
πολλὰ δέ μιν λιτάνευε γέρων ἱππηλάτα Οἰνεὺς
οὐδοῦ ἐπεμβεβαὼς ὑψηρεφέος θαλάμοιο
σείων κολλητὰς σανίδας γουνούμενος υἱόν·
πολλὰ δὲ τόν γε κασίγνηται καὶ πότνια μήτηρ
ἐλλίσσονθ’· ὁ δὲ μᾶλλον ἀναίνετο· πολλὰ δ’ ἑταῖροι, 585
οἵ οἱ κεδνότατοι καὶ φίλτατοι ἦσαν ἁπάντων·
ἀλλ’ οὐδ’ ὧς τοῦ θυμὸν ἐνὶ στήθεσσιν ἔπειθον,
πρίν γ’ ὅτε δὴ θάλαμος πύκ’ ἐβάλλετο, τοὶ δ’ ἐπὶ πύργων
βαῖνον Κουρῆτες καὶ ἐνέπρηθον μέγα ἄστυ.
καὶ τότε δὴ Μελέαγρον ἐΰζωνος παράκοιτις 590
λίσσετ’ ὀδυρομένη, καί οἱ κατέλεξεν ἅπαντα
κήδε’, ὅσ’ ἀνθρώποισι πέλει τῶν ἄστυ ἁλώῃ·
ἄνδρας μὲν κτείνουσι, πόλιν δέ τε πῦρ ἀμαθύνει,
τέκνα δέ τ’ ἄλλοι ἄγουσι βαθυζώνους τε γυναῖκας.
τοῦ δ’ ὠρίνετο θυμὸς ἀκούοντος κακὰ ἔργα, 595

βῆ δ’ ἰέναι, χροῒ δ’ ἔντε’ ἐδύσετο παμφανόωντα.
ὣς ὁ μὲν Αἰτωλοῖσιν ἀπήμυνεν κακὸν ἦμαρ
εἴξας ᾧ θυμῷ· τῷ δ’ οὐκέτι δῶρα τέλεσσαν
πολλά τε καὶ χαρίεντα, κακὸν δ’ ἤμυνε καὶ αὔτως.
ἀλλὰ σὺ μή μοι ταῦτα νόει φρεσί, μὴ δέ σε δαίμων 600
ἐνταῦθα τρέψειε φίλος· κάκιον δέ κεν εἴη
νηυσὶν καιομένῃσιν ἀμυνέμεν· ἀλλ’ ἐπὶ δώρων
ἔρχεο· ἶσον γάρ σε θεῷ τίσουσιν Ἀχαιοί.
εἰ δέ κ’ ἄτερ δώρων πόλεμον φθισήνορα δύῃς
οὐκέθ’ ὁμῶς τιμῆς ἔσεαι πόλεμόν περ ἀλαλκών.» 605
Τὸν δ’ ἀπαμειβόμενος προσέφη πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς·
«Φοῖνιξ ἄττα γεραιὲ διοτρεφὲς οὔ τί με ταύτης
χρεὼ τιμῆς· φρονέω δὲ τετιμῆσθαι Διὸς αἴσῃ,
ἥ μ’ ἕξει παρὰ νηυσὶ κορωνίσιν εἰς ὅ κ’ ἀϋτμὴ
ἐν στήθεσσι μένῃ καί μοι φίλα γούνατ’ ὀρώρῃ. 610
ἄλλο δέ τοι ἐρέω, σὺ δ’ ἐνὶ φρεσὶ βάλλεο σῇσι·
μή μοι σύγχει θυμὸν ὀδυρόμενος καὶ ἀχεύων,
Ἀτρεΐδῃ ἥρωϊ φέρων χάριν· οὐδέ τί σε χρὴ
τὸν φιλέειν, ἵνα μή μοι ἀπέχθηαι φιλέοντι.
καλόν τοι σὺν ἐμοὶ τὸν κήδειν ὅς κ’ ἐμὲ κήδῃ· 615
ἶσον ἐμοὶ βασίλευε καὶ ἥμισυ μείρεο τιμῆς.
οὗτοι δ’ ἀγγελέουσι, σὺ δ’ αὐτόθι λέξεο μίμνων
εὐνῇ ἔνι μαλακῇ· ἅμα δ’ ἠοῖ φαινομένηφι
φρασσόμεθ’ ἤ κε νεώμεθ’ ἐφ’ ἡμέτερ’ ἦ κε μένωμεν.»
Ἦ καὶ Πατρόκλῳ ὅ γ’ ἐπ’ ὀφρύσι νεῦσε σιωπῇ 620
Φοίνικι στορέσαι πυκινὸν λέχος, ὄφρα τάχιστα
ἐκ κλισίης νόστοιο μεδοίατο· τοῖσι δ’ ἄρ’ Αἴας
ἀντίθεος Τελαμωνιάδης μετὰ μῦθον ἔειπε·
«διογενὲς Λαερτιάδη πολυμήχαν’ Ὀδυσσεῦ,
ἴομεν· οὐ γάρ μοι δοκέει μύθοιο τελευτὴ 625

τῇδέ γ’ ὁδῷ κρανέεσθαι· ἀπαγγεῖλαι δὲ τάχιστα
χρὴ μῦθον Δαναοῖσι καὶ οὐκ ἀγαθόν περ ἐόντα,
οἵ που νῦν ἕαται ποτιδέγμενοι. αὐτὰρ Ἀχιλλεὺς
ἄγριον ἐν στήθεσσι θέτο μεγαλήτορα θυμόν,
σχέτλιος, οὐδὲ μετατρέπεται φιλότητος ἑταίρων 630
τῆς ᾗ μιν παρὰ νηυσὶν ἐτίομεν ἔξοχον ἄλλων,
νηλής· καὶ μέν τίς τε κασιγνήτοιο φονῆος
ποινὴν ἢ οὗ παιδὸς ἐδέξατο τεθνηῶτος·
καί ῥ’ ὁ μὲν ἐν δήμῳ μένει αὐτοῦ πόλλ’ ἀποτίσας,
τοῦ δέ τ’ ἐρητύεται κραδίη καὶ θυμὸς ἀγήνωρ 635
ποινὴν δεξαμένῳ· σοὶ δ’ ἄληκτόν τε κακόν τε
θυμὸν ἐνὶ στήθεσσι θεοὶ θέσαν εἵνεκα κούρης
οἴης· νῦν δέ τοι ἑπτὰ παρίσχομεν ἔξοχ’ ἀρίστας,
ἄλλά τε πόλλ’ ἐπὶ τῇσι· σὺ δ’ ἵλαον ἔνθεο θυμόν,
αἴδεσσαι δὲ μέλαθρον· ὑπωρόφιοι δέ τοί εἰμεν 640
πληθύος ἐκ Δαναῶν, μέμαμεν δέ τοι ἔξοχον ἄλλων
κήδιστοί τ’ ἔμεναι καὶ φίλτατοι ὅσσοι Ἀχαιοί.»
Τὸν δ’ ἀπαμειβόμενος προσέφη πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς·
«Αἶαν διογενὲς Τελαμώνιε κοίρανε λαῶν,
πάντά τί μοι κατὰ θυμὸν ἐείσαο μυθήσασθαι· 645
ἀλλά μοι οἰδάνεται κραδίη χόλῳ ὁππότε κείνων
μνήσομαι ὥς μ’ ἀσύφηλον ἐν Ἀργείοισιν ἔρεξεν
Ἀτρεΐδης ὡς εἴ τιν’ ἀτίμητον μετανάστην.
ἀλλ’ ὑμεῖς ἔρχεσθε καὶ ἀγγελίην ἀπόφασθε·
οὐ γὰρ πρὶν πολέμοιο μεδήσομαι αἱματόεντος, 650
πρίν γ’ υἱὸν Πριάμοιο δαΐφρονος Ἕκτορα δῖον,
Μυρμιδόνων ἐπί τε κλισίας καὶ νῆας ἱκέσθαι
κτείνοντ’ Ἀργείους, κατά τε σμῦξαι πυρὶ νῆας.

ἀμφὶ δέ τοι τῇ ἐμῇ κλισίῃ καὶ νηῒ μελαίνῃ
Ἕκτορα καὶ μεμαῶτα μάχης σχήσεσθαι ὀΐω.» 655
Ὣς ἔφαθ’, οἳ δὲ ἕκαστος ἑλὼν δέπας ἀμφικύπελλον
σπείσαντες παρὰ νῆας ἴσαν πάλιν· ἦρχε δ’ Ὀδυσσεύς.
Πάτροκλος δ’ ἑτάροισιν ἰδὲ δμωῇσι κέλευσε
Φοίνικι στορέσαι πυκινὸν λέχος ὅττι τάχιστα.
αἳ δ’ ἐπιπειθόμεναι στόρεσαν λέχος ὡς ἐκέλευσε, 660
κώεά τε ῥῆγός τε λίνοιό τε λεπτὸν ἄωτον.
ἔνθ’ ὁ γέρων κατέλεκτο καὶ ἠῶ δῖαν ἔμιμνεν.
αὐτὰρ Ἀχιλλεὺς εὗδε μυχῷ κλισίης εὐπήκτου·
τῷ δ’ ἄρα παρκατέλεκτο γυνή, τὴν Λεσβόθεν ἦγε,
Φόρβαντος θυγάτηρ Διομήδη καλλιπάρῃος. 665
Πάτροκλος δ’ ἑτέρωθεν ἐλέξατο· πὰρ δ’ ἄρα καὶ τῷ
Ἶφις ἐΰζωνος, τήν οἱ πόρε δῖος Ἀχιλλεὺς
Σκῦρον ἑλὼν αἰπεῖαν Ἐνυῆος πτολίεθρον.
Οἱ δ’ ὅτε δὴ κλισίῃσιν ἐν Ἀτρεΐδαο γένοντο.
τοὺς μὲν ἄρα χρυσέοισι κυπέλλοις υἷες Ἀχαιῶν 670
δειδέχατ’ ἄλλοθεν ἄλλος ἀνασταδόν, ἔκ τ’ ἐρέοντο·
πρῶτος δ’ ἐξερέεινεν ἄναξ ἀνδρῶν Ἀγαμέμνων·
«εἴπ’ ἄγε μ’ ὦ πολύαιν’ Ὀδυσεῦ μέγα κῦδος Ἀχαιῶν
ἤ ῥ’ ἐθέλει νήεσσιν ἀλεξέμεναι δήϊον πῦρ,
ἦ ἀπέειπε, χόλος δ’ ἔτ’ ἔχει μεγαλήτορα θυμόν;» 675
Τὸν δ’ αὖτε προσέειπε πολύτλας δῖος Ὀδυσσεύς·
«Ἀτρεΐδη κύδιστε ἄναξ ἀνδρῶν Ἀγάμεμνον
κεῖνός γ’ οὐκ ἐθέλει σβέσσαι χόλον, ἀλλ’ ἔτι μᾶλλον
πιμπλάνεται μένεος, σὲ δ’ ἀναίνεται ἠδὲ σὰ δῶρα.
αὐτόν σε φράζεσθαι ἐν Ἀργείοισιν ἄνωγεν 680
ὅππως κεν νῆάς τε σαῷς καὶ λαὸν Ἀχαιῶν·
αὐτὸς δ’ ἠπείλησεν ἅμ’ ἠοῖ φαινομένηφι
νῆας ἐϋσσέλμους ἅλαδ’ ἑλκέμεν ἀμφιελίσσας.
καὶ δ’ ἂν τοῖς ἄλλοισιν ἔφη παραμυθήσασθαι

οἴκαδ’ ἀποπλείειν, ἐπεὶ οὐκέτι δήετε τέκμωρ 685
Ἰλίου αἰπεινῆς· μάλα γάρ ἑθεν εὐρύοπα Ζεὺς
χεῖρα ἑὴν ὑπερέσχε, τεθαρσήκασι δὲ λαοί.
ὣς ἔφατ’· εἰσὶ καὶ οἵδε τάδ’ εἰπέμεν, οἵ μοι ἕποντο,
Αἴας καὶ κήρυκε δύω πεπνυμένω ἄμφω.
Φοῖνιξ δ’ αὖθ’ ὁ γέρων κατελέξατο, ὡς γὰρ ἀνώγει, 690
ὄφρά οἱ ἐν νήεσσι φίλην ἐς πατρίδ’ ἕπηται
αὔριον, ἢν ἐθέλῃσιν· ἀνάγκῃ δ’ οὔ τί μιν ἄξει.»
Ὣς ἔφαθ’, οἳ δ’ ἄρα πάντες ἀκὴν ἐγένοντο σιωπῇ
μῦθον ἀγασσάμενοι· μάλα γὰρ κρατερῶς ἀγόρευσε.
δὴν δ’ ἄνεῳ ἦσαν τετιηότες υἷες Ἀχαιῶν· 695
ὀψὲ δὲ δὴ μετέειπε βοὴν ἀγαθὸς Διομήδης·
«Ἀτρεΐδη κύδιστε ἄναξ ἀνδρῶν Ἀγάμεμνον,
μὴ ὄφελες λίσσεσθαι ἀμύμονα Πηλεΐωνα,
μυρία δῶρα διδούς· ὁ δ’ ἀγήνωρ ἐστὶ καὶ ἄλλως·
νῦν αὖ μιν πολὺ μᾶλλον ἀγηνορίῃσιν ἐνῆκας. 700
ἀλλ’ ἤτοι κεῖνον μὲν ἐάσομεν ἤ κεν ἴῃσιν
ἦ κε μένῃ· τότε δ’ αὖτε μαχήσεται ὁππότε κέν μιν
θυμὸς ἐνὶ στήθεσσιν ἀνώγῃ καὶ θεὸς ὄρσῃ.
ἀλλ’ ἄγεθ’ ὡς ἂν ἐγὼ εἴπω πειθώμεθα πάντες·
νῦν μὲν κοιμήσασθε τεταρπόμενοι φίλον ἦτορ 750
σίτου καὶ οἴνοιο· τὸ γὰρ μένος ἐστὶ καὶ ἀλκή·
αὐτὰρ ἐπεί κε φανῇ καλὴ ῥοδοδάκτυλος Ἠώς,
καρπαλίμως πρὸ νεῶν ἐχέμεν λαόν τε καὶ ἵππους
ὀτρύνων, καὶ δ’ αὐτὸς ἐνὶ πρώτοισι μάχεσθαι.»
Ὣς ἔφαθ’, οἳ δ’ ἄρα πάντες ἐπῄνησαν βασιλῆες, 710
μῦθον ἀγασσάμενοι Διομήδεος ἱπποδάμοιο.
καὶ τότε δὴ σπείσαντες ἔβαν κλισίην δὲ ἕκαστος,
ἔνθα δὲ κοιμήσαντο καὶ ὕπνου δῶρον ἕλοντο.

ILIADE 9

Ainsi donc les Troyens veillaient à leurs postes ; mais les Achaïens, étaient saisis d’une déroute surnaturelle, compagne de l’effroi glacial, et tous les plus braves étaient transpercés d’une douleur intolérable. Comme deux vents, Borée et Zéphyr, venus de Thrace, agitent soudain la mer poissonneuse, soufflant à l’improviste ; aussitôt la vague sombre se hérisse et rejette en masse l’ivraie marine hors des flots ; ainsi le cœur des Achaïens était-il déchiré dans leurs poitrines. L’Atride, le cœur frappé d’un grand chagrin, allait et venait, ordonnant aux hérauts à la voix claire de convoquer chaque homme à l’assemblée par son nom, mais sans crier ; et lui-même s’y employait parmi les premiers. Ils prirent place à l’assemblée, le cœur affligé ; et Agamemnon se leva, versant des larmes, telle une source aux eaux sombres qui, du haut d’une roche escarpée, laisse couler son onde ténébreuse ; ainsi, gémissant lourdement, il prit la parole devant les Argiens : « Ô amis, chefs et conseillers des Argiens, Zeus, le grand fils de Cronos, m’a enchaîné à un funeste égarement, le cruel ! Lui qui jadis me promit et me fit signe

que je ne repartirais pas sans avoir pillé Ilion aux solides remparts. Mais voilà qu’il a médité une funeste tromperie, et il m’ordonne de retourner sans gloire à Argos, après avoir perdu tant d’hommes. Tel est sans doute le bon plaisir du très-puissant Zeus, lui qui a déjà abattu les citadelles de tant de villes et qui en abattra d’autres encore ; car sa puissance est la plus grande. Allons, obéissons tous à la parole que je vais prononcer : fuyons avec nos navires vers la terre chérie de nos pères ; car nous ne prendrons plus Troie aux larges avenues. » Ainsi parla-t-il, et tous restèrent muets de silence. Longtemps, les fils des Achaïens demeurèrent sans voix, accablés. Enfin, Diomède au puissant cri de guerre prit la parole : « Atride, c’est contre toi, puisque tu déraisonnes, que je m’élèverai le premier, tel est mon droit, ô roi, à l’agora ; et toi, ne t’en irrite point. D’abord, tu as blâmé ma vaillance devant les Danaens, disant que j’étais couard et sans courage ; et cela, tous le savent, jeunes et vieux parmi les Argiens. Mais le fils de Cronos aux desseins tortueux t’a fait don de deux choses bien distinctes : il t’a accordé d’être honoré de tous par le sceptre, mais il ne t’a point donné le courage, qui est pourtant le plus grand des pouvoirs. Infortuné ! Penses-tu donc vraiment que les fils des Achaïens soient aussi couards et sans vaillance que tu le prétends ? Si ton propre cœur te presse de retourner, pars ! Le chemin est devant toi, et tes nefs sont près de la mer, celles, si nombreuses, qui t’ont suivi depuis Mycènes. Mais les autres Achaïens à la chevelure ondoyante resteront, jusqu’à ce que nous ayons entièrement saccagé Troie. Et même si eux aussi, fuyaient avec leurs navires vers la chère patrie,

eh bien, nous deux, Sthénélos et moi, nous combattrons jusqu’à voir la fin d’Ilion ; car c’est avec un dieu que nous sommes venus. » Ainsi parla-t-il, et tous les fils des Achaïens acclamèrent, admirant les paroles de Diomède, dompteur de cavales. Alors, le chevalier Nestor se leva et leur adressa ces mots : « Fils de Tydée, tu es certes un guerrier vaillant, et pour le conseil, tu surpasses tous ceux de ton âge. Aucun Achaïen ne blâmera tes paroles, ni ne les contredira ; pourtant, tu n’as pas été au bout de ton propos. Certes, tu es jeune, tu pourrais être mon fils, le plus jeune de ma lignée ; et pourtant, tu parles avec sagesse aux rois des Argiens, car tu as parlé selon la justice. Mais allons, moi qui me glorifie d’être plus âgé que toi, je vais m'exprimer et tout développer ; et personne, pas même le puissant Agamemnon, ne méprisera ma parole. Sans phratrie, sans loi, sans foyer, est celui qui chérit la guerre civile, la guerre effroyable. Mais pour l’heure, obéissons à la nuit sombre et préparons le repas du soir ; que les gardes, chacun à leur tour, se postent près du fossé creusé, hors du rempart. Voilà ce que j’ordonne aux jeunes gens. Ensuite, toi, Atride, prends le commandement, car tu es le plus grand des rois. Offre un festin aux anciens, cela te sied, et n’a rien d’indigne. Tes tentes sont pleines de vin, que chaque jour les nefs des Achaïens amènent de Thrace sur la vaste mer ; tu as tout pour recevoir, et tu commandes à une multitude. Une fois qu'ils seront assemblés en grand nombre, tu suivras l'avis de celui qui proposera le meilleur conseil ; et tous les Achaïens ont grand besoin d'un conseil sage et avisé, car l'ennemi, près de nos navires, allume des feux nombreux. Qui pourrait s’en réjouir ? Cette nuit décidera : elle anéantira l’armée, ou la sauvera. »

Ainsi parla-t-il, et ils l’écoutèrent attentivement et lui obéirent. Les sentinelles, en armes, se hâtèrent de sortir, autour de Thrasymédès, fils de Nestor, pasteur de peuples, et d’Ascalaphe et Ialmène, fils d’Arès, et de Mérion, d’Aphareus et de Déipyros, ainsi que du divin Lycomède, fils de Créon. Sept chefs commandaient les gardes, et cent jeunes gens marchaient avec chacun, tenant en main leurs longues piques. Ils allèrent s'asseoir entre le fossé et le rempart ; là, ils allumèrent un feu et chacun prépara son repas. L’Atride, lui, mena les anciens des Achaïens assemblés vers sa tente, et leur offrit un festin à la mesure de leur appétit. Ils étendirent les mains vers les mets préparés qui leur étaient offerts. Puis, quand ils eurent chassé le désir de boire et de manger, le vieillard, le premier de tous, se mit à tisser son plan, Nestor, dont le conseil par le passé déjà s’était montré le meilleur. Le cœur plein de bienveillance, il prit la parole et leur dit : « Glorieux Atride, Agamemnon, roi des hommes, par toi je finirai, par toi je commencerai, puisque de nombreux peuples tu es le roi, et que Zeus t’a confié le sceptre et les lois, afin que tu délibères pour eux. C’est pourquoi tu dois, plus que tout autre, parler et aussi écouter, et accomplir la parole d’un autre, quand son cœur le pousse à parler pour le bien ; car de toi dépendra ce qu’il aura commencé. Moi, je dirai ce qui me semble être le meilleur. Nul autre n’aura de pensée meilleure que celle que je nourris depuis longtemps et encore maintenant, depuis le jour où, ô toi, nourri de Zeus, tu enlevas la jeune Briséis de la tente d’Achille en colère, et ce, malgré notre avis. Car moi, je t’en ai longuement dissuadé ;

mais toi, cédant à ton âme altière, tu as déshonoré le plus brave des hommes, que les immortels eux-mêmes honoraient, car tu as pris sa part d’honneur et tu la détiens. Mais aujourd’hui encore, voyons comment nous pourrions l’apaiser et le convaincre par de doux présents et des paroles bienveillantes. » Le roi des hommes, Agamemnon, lui répondit alors : « Ô vieillard, tu n’as point menti en énumérant mes égarements. Je me suis fourvoyé, je ne le nie pas moi-même. Il vaut autant que des armées entières, l’homme que Zeus chérit en son cœur, comme il a aujourd’hui honoré celui-ci, et accablé le peuple des Achaïens. Mais puisque je me suis fourvoyé en cédant à mes funestes pensées, je veux me racheter et offrir d’inestimables présents en réparation. Devant vous tous, je vais nommer ces dons magnifiques : sept trépieds neufs, dix talents d’or, vingt chaudrons étincelants, et douze chevaux robustes et vainqueurs aux jeux, qui par leur course ont remporté les prix. Ne serait point sans butin l’homme à qui reviendrait pareille fortune, ni sans possessions d’or précieux, tant les prix que m'ont rapportés mes chevaux aux sabots massifs sont grands. Je donnerai aussi sept femmes aux ouvrages irréprochables, des Lesbiennes, que j’ai choisies le jour où lui-même prit Lesbos la bien bâtie, et qui surpassaient en beauté toutes les autres femmes. Je les lui donnerai, et avec elles sera celle que je lui ai ravie, la fille de Brisès ; et je prêterai le grand serment de n'être jamais monté sur sa couche ni de m'être uni à elle, selon la coutume des humains, des hommes et des femmes. Tout cela lui sera offert sur-le-champ ; et si les dieux nous accordent de piller la grande cité de Priam,

qu’il charge sa nef à foison d’or et de bronze, quand nous, les Achaïens, nous partagerons le butin, et qu’il choisisse lui-même vingt femmes troyennes, les plus belles après Hélène d’Argos. Et si nous retournons à Argos d'Achaïe, mamelle de la terre, il deviendra mon gendre ; je l’honorerai à l’égal d’Oreste, mon fils unique, qui est élevé là-bas dans l’opulence. J’ai trois filles dans mon palais solidement bâti : Chrysothémis, Laodicé et Iphianassa. Qu’il emmène celle qu’il voudra, la plus chère à son cœur, sans dot, vers la demeure de Pélée ; et moi, j’ajouterai une dot si considérable que nul homme n’en offrit jamais à sa fille. Je lui donnerai sept cités bien peuplées : Cardamyle, Énopé, et Hiré l’herbeuse, Phères la sainte et Anthée aux gras pâturages, la belle Aipéia et Pédasos la vigneuse. Toutes sont proches de la mer, aux confins de Pylos la sablonneuse. Là demeurent des hommes riches en troupeaux de moutons et de bœufs, qui l’honoreront de leurs dons comme un dieu, et sous son sceptre paieront de riches tributs. Voilà ce que je ferais pour lui, s’il renonçait à sa colère. Qu’il se soumette — Hadès seul est inflexible et indomptable, et c’est pourquoi il est le plus haï de tous les dieux par les mortels — et qu’il me cède, d’autant plus que je suis plus roi que lui et que je me glorifie d'être plus âgé. » Le chevalier Gérénien Nestor lui répondit alors : « Glorieux Atride, Agamemnon, roi des hommes, les dons que tu offres au roi Achille ne sont certes pas méprisables. Allons, hâtons-nous de choisir des messagers qui, au plus vite,

se rendront à la tente d’Achille, fils de Pélée. Voyons, je vais les désigner, et qu’ils obéissent. Que Phénix, cher à Zeus, marche en premier, puis le grand Ajax et le divin Ulysse ; et que des hérauts, Odios et Eurybate, les accompagnent. Apportez de l’eau pour les mains, et ordonnez le silence sacré, afin que nous priions Zeus, fils de Cronos, pour qu’il nous prenne en pitié. » Ainsi dit-il, et sa parole plut à tous. Aussitôt les hérauts versèrent l’eau sur leurs mains, et de jeunes gens emplirent les cratères de boisson jusqu’au bord, puis ils servirent tous, après avoir offert les prémices dans les coupes. Dès qu’ils eurent fait les libations et bu à leur soif, ils sortirent de la tente d’Agamemnon, l’Atride. Le chevalier Gérénien Nestor leur fit de nombreuses recommandations, jetant des regards à chacun, mais surtout à Ulysse, pour qu’ils tentent de persuader l’irréprochable Péléide. Ils marchèrent tous deux le long du rivage de la mer au grand fracas, priant ardemment le dieu qui tient la terre et qui l’ébranle de fléchir sans peine la grande âme de l’Éacide. Ils arrivèrent aux tentes et aux navires des Myrmidons, et le trouvèrent charmant son esprit d’une phorminx sonore, belle et ouvragée, surmontée d’un joug d’argent, qu’il avait prise dans le butin après avoir saccagé la cité d’Éétion. C’est avec elle qu’il charmait son cœur, et il chantait la gloire des héros. Patrocle, seul, était assis en silence face à lui, attendant que l’Éacide ait fini de chanter. Les deux autres s’avancèrent, menés par le divin Ulysse, et se tinrent devant lui. Stupéfait, Achille se dressa d’un bond, tenant sa phorminx, et quittant le siège où il était assis. De même, Patrocle se leva en voyant les deux hommes.

Achille aux pieds rapides les salua et leur dit : « Salut ! Vous êtes des amis qui arrivez. Sans doute un grand besoin vous amène, vous qui, malgré ma colère, m’êtes les plus chers des Achaïens. » Ayant ainsi parlé, le divin Achille les fit avancer, et les fit asseoir sur des sièges couverts de tapis de pourpre. Aussitôt, il s’adressa à Patrocle qui se tenait près de lui : « Fils de Ménétios, apporte un cratère plus grand, mélange un vin plus pur, et prépare une coupe pour chacun, car ce sont les hommes les plus chers qui sont sous mon toit. » Ainsi parla-t-il, et Patrocle obéit à son cher compagnon. Celui-ci plaça un grand tranchoir à la lueur du feu, y déposa le dos d’une brebis et d’une chèvre grasse, ainsi que l’échine d’un porc domestique, riche en graisse. Automédon tenait les viandes, et le divin Achille les découpait. Il les tailla en morceaux avec soin et les enfila sur des broches, tandis que le fils de Ménétios, homme pareil à un dieu, attisait un grand feu. Quand le feu eut consumé le bois et que la flamme fut tombée, il étendit les braises, tendit les broches par-dessus, et les saupoudra de sel divin, après les avoir soulevées sur leurs supports. Puis, quand il eut rôti la viande et l'eut déposée sur les plats, Patrocle prit du pain et le distribua sur la table dans de belles corbeilles, tandis qu’Achille servait les viandes. Lui-même s’assit en face du divin Ulysse, contre l’autre mur, et ordonna de faire des offrandes aux dieux à Patrocle son compagnon ; celui-ci jeta les prémices dans le feu. Ils étendirent les mains vers les mets préparés qui leur étaient offerts. Puis, quand ils eurent chassé le désir de boire et de manger,

Ajax fit un signe à Phénix ; le divin Ulysse le remarqua, remplit sa coupe de vin et la tendit à Achille : « Salut, Achille ! Nous ne manquons pas de festin équitable, ni dans la tente d’Agamemnon, fils d’Atrée, ni ici même à présent, car il y a de nombreux mets délectables à savourer. Mais ce n’est pas l’agrément du festin qui nous préoccupe, c’est un désastre immense, ô toi, nourri de Zeus, que nous voyons venir, et nous craignons. L’alternative est de sauver ou de perdre nos navires aux bancs solides, si tu ne revêts pas ta vaillance. Car près de nos nefs et de notre rempart, ils ont établi leur camp, les Troyens orgueilleux et leurs alliés de lointaine renommée, et ils ont allumé de nombreux feux dans leur armée, et ils affirment qu’ils ne s’arrêteront plus, mais se jetteront sur nos nefs noires. Zeus, le fils de Cronos, leur montre des signes favorables de sa droite en faisant briller l’éclair. Et Hector, exultant de sa grande force, est pris d’une fureur terrible ; confiant en Zeus, il ne respecte plus ni hommes ni dieux ; une rage violente l’a envahi. Il prie pour que l’Aurore divine paraisse au plus vite, car il se vante de trancher les poupes de nos navires, d’incendier les nefs elles-mêmes d’un feu destructeur, et quant aux Achaïens, de les massacrer près d’elles, jetés dans la confusion par la fumée. C’est ce que je crains terriblement en mon âme, que les dieux n’accomplissent ses menaces, et que notre destin soit de périr en Troade, loin d’Argos, la terre qui nourrit les chevaux. Mais lève-toi, si tu as l’intention, même tardivement, de sauver les fils des Achaïens accablés par le tumulte des Troyens. Pour toi-même, plus tard, ce sera un grand chagrin, et il n’y aura plus moyen de trouver remède au mal accompli. Mais bien avant cela, réfléchis à la manière de détourner des Danaens le jour funeste.

Ô mon ami, ton père Pélée te donnait certes ses instructions, le jour où il t’envoya de Phtie auprès d’Agamemnon : “Mon enfant, la force, Athéna et Héra te la donneront si elles le veulent, mais toi, maîtrise ton âme altière en ta poitrine, car la bienveillance est bien meilleure. Mets fin à la querelle aux funestes desseins, afin que davantage t’honorent les jeunes et les vieux parmi les Argiens.” Ainsi te recommandait le vieillard, mais tu l’as oublié. Pourtant, même maintenant, arrête-toi, abandonne cette colère qui ronge ton cœur. Agamemnon t’offre des présents dignes de toi si tu renonces à ta fureur. Écoute-moi donc, et je t’énumérerai tous les dons qu’Agamemnon t’a promis dans ses tentes : sept trépieds neufs, dix talents d’or, vingt chaudrons étincelants, et douze chevaux robustes et vainqueurs aux jeux, qui par leur course ont remporté les prix. Ne serait point sans butin l’homme à qui reviendrait pareille fortune, ni sans possessions d’or précieux, tant les prix que les chevaux d'Agamemnon ont rapportés par leur course sont grands. Il te donnera aussi sept femmes aux ouvrages irréprochables, des Lesbiennes, que tu as toi-même choisies quand tu pris Lesbos la bien bâtie, et qui surpassaient alors en beauté toutes les autres femmes. Celles-là, il te les donnera, et avec elles sera celle qu’il t’a ravie, la fille de Brisès ; et il prêtera le grand serment de n'être jamais monté sur sa couche ni de s'être uni à elle, selon la coutume, ô roi, qui est celle des hommes et des femmes. Tout cela lui sera offert sur-le-champ ; et si les dieux nous accordent de piller la grande cité de Priam, qu’il charge sa nef à foison d’or et de bronze en y entrant, quand nous, les Achaïens, nous partagerons le butin,

et qu’il choisisse lui-même vingt femmes troyennes, les plus belles après Hélène d’Argos. Et si nous retournons à Argos d'Achaïe, mamelle de la terre, tu deviendras son gendre ; il t’honorera à l’égal d’Oreste, son fils unique, qui est élevé là-bas dans l’opulence. Il a trois filles dans son palais solidement bâti : Chrysothémis, Laodicé et Iphianassa. Emmène celle que tu voudras, ta bien-aimée, sans dot, vers la demeure de Pélée ; et lui, de son côté, ajoutera une dot si considérable que nul homme n’en offrit jamais à sa fille. Il te donnera sept cités bien peuplées : Cardamyle, Énopé, et Hiré l’herbeuse, Phères la sainte et Anthée aux gras pâturages, la belle Aipéia et Pédasos la vigneuse. Toutes sont proches de la mer, aux confins de Pylos la sablonneuse. Là demeurent des hommes riches en troupeaux de moutons et de bœufs, qui t’honoreront de leurs dons comme un dieu, et sous ton sceptre paieront de riches tributs. Voilà ce qu’il accomplirait pour toi, si tu renonçais à ta colère. Mais si l'Atride t’est devenu odieux au plus profond de ton cœur, lui et ses dons, aie au moins pitié de tous les autres Panachéens accablés à travers le camp, eux qui t’honoreront comme un dieu. En vérité, tu pourrais acquérir auprès d'eux une immense gloire. Car maintenant, tu pourrais tuer Hector, puisqu’il s’approcherait de très près, possédé d’une rage funeste, car il prétend que nul n’est son égal parmi les Danaens que les nefs ont amenés ici. » Achille aux pieds rapides lui répondit en ces termes : « Divin fils de Laërte, Ulysse aux mille ruses, il faut que je vous livre ma pensée sans détour, telle que je la conçois et telle qu’elle s’accomplira,

afin que vous ne veniez pas me harceler, assis près de moi, l’un après l’autre. Car il m’est aussi odieux que les portes d’Hadès, celui qui recèle une pensée en son cœur, et en exprime une autre. Moi, je dirai donc ce qui me semble être le meilleur : je ne crois pas que l’Atride Agamemnon me persuadera, ni les autres Danaens, puisqu’il n’y eut nulle reconnaissance à combattre sans relâche les guerriers ennemis. Le même sort attend celui qui reste à l’écart et celui qui combat avec ardeur ; même honneur pour le lâche que pour le brave ; et meurent semblablement celui qui ne fait rien et celui qui a beaucoup œuvré. Et moi, qu’ai-je gagné à endurer tant de maux en mon cœur, risquant sans cesse ma propre vie pour combattre ? Comme l’oiseau apporte la becquée à ses oisillons sans plumes dès qu’il la trouve, et endure lui-même la faim, ainsi ai-je passé de nombreuses nuits sans sommeil, et traversé des jours sanglants à guerroyer, luttant contre des hommes pour leurs propres épouses. Douze cités, je les ai saccagées avec mes navires, et onze, je le dis, à pied, sur la Troade fertile. De toutes celles-là, j’ai pris des trésors nombreux et précieux, et les apportant tous, je les donnais à Agamemnon, l’Atride. Lui, resté à l’arrière, près des nefs rapides, les recevait, en distribuait une maigre part, et gardait le reste. Il donnait d’autres parts d’honneur aux chefs et aux rois ; pour eux, elles sont assurées, mais à moi seul parmi les Achaïens, il en a repris une. Il garde l’épouse qui charmait mon cœur ; qu’avec elle, dans sa couche, il prenne son plaisir ! Pourquoi donc les Argiens doivent-ils combattre les Troyens ? Pourquoi l’Atride a-t-il rassemblé une armée et l’a-t-il menée ici ?

N’est-ce pas pour Hélène à la belle chevelure ? Les Atrides sont-ils donc les seuls parmi les hommes mortels à aimer leurs épouses ? Au contraire, tout homme bon et sage aime la sienne et en prend soin, comme moi aussi, la mienne, je l’aimais du fond du cœur, bien qu’elle fût ma captive de guerre. Mais maintenant qu’il m’a arraché des mains ma part d’honneur et m’a trompé, qu’il ne tente pas de me sonder, moi qui le connais bien ; il ne me persuadera pas. Mais, Ulysse, qu’avec toi et les autres rois, il avise au moyen de protéger les nefs du feu ennemi. Certes, il a déjà accompli bien des travaux sans moi ; il a même bâti un rempart et creusé un fossé devant lui, large et grand, et y a planté des pieux. Mais même ainsi, il ne peut contenir la fureur d’Hector, le tueur d’hommes. Tant que je combattais parmi les Achaïens, Hector n’osait pas livrer bataille loin de ses remparts, il ne s’avançait que jusqu’aux portes Scées et au hêtre. Là, un jour, il m’attendit seul, et c’est à peine s’il échappa à mon assaut. Mais maintenant que je ne veux plus combattre le divin Hector, demain, après avoir fait des sacrifices à Zeus et à tous les dieux, après avoir chargé mes nefs et les avoir tirées à la mer, tu verras, si tu le veux et si cela t’importe, dès l’aube, mes navires voguer sur l’Hellespont poissonneux, et mes hommes à bord, ardents à ramer. Et si l’illustre Ébranleur-du-Sol m’accorde une heureuse traversée, au troisième jour, j’atteindrai Phtie la fertile. J’ai là-bas bien des richesses, que j’ai laissées en venant ici, à mon grand dam. D’ici, j’emporterai encore de l’or et du bronze roux, ainsi que des femmes aux belles ceintures et du fer gris, tout ce que le sort m’a attribué. Mais ma part d’honneur, celui-là même qui me l’avait donnée,

le puissant Agamemnon, me l’a reprise avec insolence, l’Atride. Allez tout lui rapporter comme je vous le commande, publiquement, afin que les autres Achaïens s’indignent aussi, s’il espère encore tromper quelque autre Danaen, lui qui est toujours revêtu d’impudence. Quant à moi, il n’oserait pas, tout cynique qu’il est, me regarder en face. Je ne partagerai avec lui ni conseil ni action, car il m’a trompé et m’a offensé ; il ne m’abusera plus par ses paroles. C’en est assez pour lui. Qu’il aille à sa perte, tranquillement, car Zeus le sage lui a ravi l’esprit. Ses présents me sont odieux, et je les estime moins qu’un fétu. Quand bien même il me donnerait dix et vingt fois tout ce qu’il possède aujourd’hui, et tout ce qu’il pourrait acquérir ailleurs, tout ce qui entre à Orchomène, et tout ce qui entre à Thèbes d’Égypte, où les demeures regorgent de trésors, cité aux cent portes, d’où s’élancent par chacune deux cents guerriers avec leurs chevaux et leurs chars ; quand bien même il m’offrirait autant de présents qu’il est de sable et de poussière, Agamemnon ne saurait fléchir mon âme, avant qu’il n’ait réparé tout l’outrage qui me ronge le cœur. Je n’épouserai pas la fille d’Agamemnon, l’Atride, quand bien même elle rivaliserait de beauté avec Aphrodite d’or, et d’habileté dans ses ouvrages avec Athéna aux yeux pers. Même ainsi, je ne l’épouserai pas. Qu’il choisisse un autre parmi les Achaïens, qui lui convienne et qui soit plus roi que moi. Car si les dieux me protègent et que je rentre chez moi,

Pélée alors me trouvera lui-même une épouse. Nombreuses sont les Achéennes en Hellade et en Phtie, filles de chefs qui défendent leurs cités, et je ferai ma chère épouse de celle que je voudrai. Là-bas, mon cœur altier brûle d’envie, après avoir pris pour légitime épouse une femme à ma convenance, de jouir des biens que le vieux Pélée a amassés. Car rien n'a pour moi la valeur de la vie, pas même toutes les richesses que, dit-on, renfermait Ilion, la cité bien peuplée, autrefois, en temps de paix, avant la venue des fils des Achaïens, ni tout ce que contient le seuil de pierre du dieu archer, Phébus Apollon, à Pythô la rocheuse. On peut piller des bœufs et de gras moutons, on peut acquérir des trépieds et des chevaux aux crinières fauves, mais l’âme d’un homme, on ne peut ni la ravir pour qu’elle revienne, ni la reprendre, une fois qu’elle a franchi la barrière des dents. Car ma mère, la déesse Thétis aux pieds d’argent, me dit que deux destins me portent vers l’issue de la mort. Si je reste ici à combattre autour de la cité des Troyens, mon retour est perdu, mais ma gloire sera immortelle. Mais si je retourne chez moi, dans la chère terre de mes pères, ma noble gloire est perdue, mais ma vie sera longue, et la fin de la mort ne m’atteindra pas de sitôt. Et aux autres aussi, je conseillerais de rentrer chez eux, car vous n’atteindrez plus le but, Ilion la haute. Car Zeus à la large vue a étendu sa main sur elle, et ses peuples ont repris courage. Mais vous, allez et portez ce message aux chefs des Achaïens — car telle est la prérogative des anciens —

qu’ils trouvent en leur esprit un autre plan meilleur, qui leur sauvera les navires et le peuple des Achaïens auprès des nefs creuses, puisque celui-ci n’est pas pour eux le bon, celui qu’ils ont conçu maintenant que je reste dans ma colère. Que Phénix reste ici et dorme auprès de nous, afin qu’il m’accompagne sur les nefs vers notre chère patrie, demain, s’il le souhaite ; mais par la force, je ne l’emmènerai point. » Ainsi parla-t-il, et tous restèrent muets de silence, frappés par ses paroles ; car son refus avait été très ferme. Enfin, le vieux Phénix, le meneur de chars, prit la parole, laissant couler ses larmes, car il craignait fort pour les navires des Achaïens : « Si vraiment tu songes au retour, illustre Achille, et que tu ne veux absolument pas défendre les nefs rapides du feu dévorant, puisque la colère a envahi ton cœur, comment pourrais-je alors, cher enfant, rester ici loin de toi, seul ? Le vieux Pélée, meneur de chars, m’a envoyé avec toi, le jour où il t’a envoyé de Phtie auprès d’Agamemnon, encore enfant, ne connaissant rien de la guerre qui nous égale tous, ni des assemblées où les hommes se distinguent. C’est pour cela qu’il m’a dépêché, pour t’enseigner toutes ces choses, à être un bon parleur et un homme d’action. Ainsi, cher enfant, je ne voudrais pas être séparé de toi, quand bien même un dieu en personne me promettrait, en me débarrassant de ma vieillesse, de me rendre jeune et vigoureux, tel que j’étais quand j’ai quitté l’Hellade aux belles femmes, fuyant les querelles de mon père Amyntor, fils d’Orménos, qui s’était irrité contre moi à cause de sa concubine à la belle chevelure, qu’il aimait lui-même, tout en dédaignant son épouse, ma mère. Celle-ci me suppliait sans cesse à genoux de m’unir à la concubine, pour qu’elle prît en haine le vieillard.

Je lui obéis et le fis. Mon père, l’ayant aussitôt appris, lança de nombreuses malédictions, invoquant les terribles Érinyes, pour que jamais un fils chéri né de moi ne s’assît sur ses genoux ; et les dieux accomplirent ses imprécations, Zeus des Enfers et la terrible Perséphone. Alors, mon cœur en mon sein ne put plus du tout se contenir, et je ne pus rester dans le palais de mon père en colère. Certes, de nombreux parents et cousins, tout autour, me suppliaient et me retenaient dans le palais, et ils sacrifiaient nombre de gras moutons et de bœufs aux pieds agiles et aux cornes recourbées, et de nombreux porcs pleins de graisse étaient rôtis et tendus sur la flamme d’Héphaïstos, et l’on buvait en abondance le vin du vieillard, tiré des jarres. Neuf nuits durant, ils veillèrent près de moi ; ils montaient la garde à tour de rôle, et le feu ne s’éteignit jamais, l’un sous le portique de la cour bien close, l’autre dans le vestibule, devant les portes de ma chambre. Mais quand la dixième nuit obscure arriva, alors, brisant les portes solidement ajustées de ma chambre, je sortis et franchis l’enceinte de la cour aisément, échappant aux gardes et aux servantes. Je m’enfuis alors au loin, à travers l’Hellade aux vastes espaces, et j’arrivai en Phtie, terre fertile, mère des troupeaux, auprès du roi Pélée. Il me reçut avec bienveillance,

et m’aima comme un père aime son propre fils, son unique enfant tard venu, héritier de grandes richesses. Il me rendit riche et me donna un peuple nombreux, et j’habitais aux confins de la Phtie, régnant sur les Dolopes. Et je t’ai fait si grand, Achille, semblable aux dieux, t’aimant du fond du cœur, car tu ne voulais avec nul autre aller au banquet ni manger dans le palais, avant que je ne t’aie assis sur mes genoux, pour te gaver de viande que j’avais découpée et te faire boire le vin. Maintes fois, tu as souillé ma tunique sur ma poitrine, recrachant le vin dans ta pénible enfance. Ainsi, pour toi, j’ai beaucoup souffert et beaucoup peiné, pensant que les dieux ne m’accorderaient jamais de descendance de ma propre chair. Mais toi, je te prenais pour mon fils, Achille, pareil aux dieux, afin qu’un jour tu me protèges d’un sort indigne. Mais toi, Achille, dompte ton âme altière ; il ne faut pas que tu aies un cœur impitoyable. Même les dieux se laissent fléchir, eux dont la vertu, l’honneur et la force sont pourtant plus grands. Eux aussi, par des sacrifices et de douces prières, par des libations et le fumet des graisses, les hommes les infléchissent en les suppliant, chaque fois que l’un d’eux transgresse et commet une faute. Car les Prières sont les filles du grand Zeus, boiteuses, ridées, et louchant de côté, elles qui s’efforcent de suivre les pas de l’Égarement. Mais l’Égarement est forte et agile, car elle devance de loin toutes les autres, et les précède sur la terre entière, frappant les hommes ; et les Prières réparent le mal derrière elle. Celui qui respecte les filles de Zeus lorsqu’elles s’approchent, celui-là, elles l’aident grandement et exaucent ses vœux.

Mais celui qui les repousse et refuse fermement, elles vont alors supplier Zeus, le fils de Cronos, pour que l’Égarement s’attache à ses pas, afin qu’il soit puni et paie son dû. Allons, Achille, accorde, toi aussi, aux filles de Zeus l’honneur qui incline l’esprit des autres hommes de valeur. Si l’Atride n’apportait pas de dons et n’en promettait pas d’autres, mais restait toujours dans une colère acharnée, je ne serais pas celui qui t’exhorterait à rejeter ta rancune pour défendre les Argiens, même dans leur détresse. Mais à présent, il te donne beaucoup sur-le-champ et en a promis d’autres, et il a envoyé pour te supplier les hommes les plus valeureux, choisis dans toute l’armée achéenne, ceux qui te sont les plus chers parmi les Argiens. Ne méprise pas leur parole ni leurs pas. Avant cela, il n’était pas blâmable que tu sois en colère. Ainsi avons-nous appris la gloire des hommes d’autrefois, les héros, lorsqu’une colère véhémente s’emparait de l’un d’eux : ils se laissaient toucher par les présents et fléchir par les paroles. Je me souviens de cette histoire, ancienne et non récente, et je vous la raconterai, à vous tous qui êtes mes amis. Les Courètes et les Étoliens ardents au combat se battaient autour de la ville de Calydon et s’entretuaient, les Étoliens pour défendre la charmante Calydon, les Courètes brûlant de la saccager par la fureur d'Arès. Car Artémis au trône d'or avait suscité ce malheur contre eux, irritée qu'Oenée ne lui eût pas offert les prémices de la récolte de son verger ; les autres dieux festoyaient d'hécatombes, et seule la fille du grand Zeus n'eut pas son sacrifice. Soit il l'oublia, soit il n'y pensa pas ; mais il commit une grande faute en son cœur. Elle, irritée, la divine archère, lança contre eux un sanglier sauvage, aux blanches défenses,

qui causa de grands maux en ravageant le verger d’Oenée. Il abattit à terre de nombreux grands arbres, déracinés, avec leurs racines et leurs fleurs de pommiers. Mais le fils d'Oenée, Méléagre, le tua, après avoir rassemblé des chasseurs de nombreuses cités, et des chiens ; car il n'aurait pu être vaincu par peu de mortels, tant il était énorme, et il en envoya beaucoup sur le bûcher funeste. Mais autour de la bête, la déesse suscita un grand tumulte et une clameur, pour la tête du sanglier et sa peau hérissée, entre les Courètes et les magnanimes Étoliens. Tant que Méléagre, cher à Arès, combattait, les Courètes étaient en mauvaise posture, et ne pouvaient rester hors de leurs murs, bien qu'ils fussent nombreux. Mais lorsque la colère s’empara de Méléagre, celle qui parfois enfle aussi le cœur des hommes les plus sages, irrité en son cœur contre sa propre mère, Althée, il resta auprès de son épouse légitime, la belle Cléopâtre, fille de Marpessa aux belles chevilles, fille d’Événos, et d’Idas, qui fut le plus fort des hommes sur terre en ce temps-là — et qui même osa bander son arc contre le roi Phébus Apollon pour la nymphe aux belles chevilles. Dans le palais, son père et sa vénérable mère la surnommaient Alcyone, car sa propre mère, ayant le destin de l'alcyon aux mille plaintes, pleurait parce que l'archer Phébus Apollon l'avait enlevée. C’est donc auprès d'elle qu'il se couchait, ruminant sa colère qui rongeait son cœur, furieux des imprécations de sa mère, qui, dans sa douleur, priait souvent les dieux pour le meurtre de son frère. Souvent aussi elle frappait de ses mains la terre nourricière,

invoquant Hadès et la terrible Perséphone, agenouillée, les larmes mouillant son sein, pour qu'ils donnent la mort à son fils ; et l’Érinye qui marche dans les ténèbres l’entendit de l’Érèbe, elle au cœur inflexible. Bientôt, le fracas et le tumulte éclatèrent autour des portes, les tours étaient attaquées. Les anciens des Étoliens le supplièrent, et envoyèrent les plus grands prêtres des dieux, pour qu'il sorte les défendre, lui promettant un grand don : là où la plaine de la charmante Calydon était la plus fertile, ils l'invitaient à choisir un domaine magnifique de cinquante arpents, moitié en vignoble, et l'autre moitié en terre de labour à défricher dans la plaine. Le vieillard Oenée, le meneur de chars, le supplia longuement, se tenant sur le seuil de sa chambre au haut plafond, secouant les portes bien jointes et implorant son fils. Ses sœurs et sa vénérable mère le supplièrent aussi longuement ; mais il refusait encore plus. Ses compagnons aussi, longuement, ceux qui lui étaient les plus dévoués et les plus chers de tous. Mais même ainsi, ils ne purent fléchir son cœur en sa poitrine, jusqu’à ce que sa chambre soit violemment attaquée, et que sur les tours montent les Courètes et incendient la grande cité. Et c’est alors que l’épouse de Méléagre, à la belle ceinture, le supplia en se lamentant, et lui décrivit tous les maux qui frappent les hommes dont la ville est prise : on tue les hommes, la ville est réduite en cendres par le feu, d’autres emmènent les enfants et les femmes aux ceintures profondes. Son cœur fut ébranlé en entendant ces maux,

il se leva pour marcher, et revêtit sur son corps ses armes étincelantes. Ainsi, il détourna des Étoliens le jour funeste, cédant à son propre cœur ; mais ils ne lui donnèrent plus les dons, nombreux et gracieux, et il repoussa le malheur sans rien recevoir. Mais toi, ne nourris pas de telles pensées, et qu’un dieu ne t'égare point sur cette voie, mon ami. Il serait bien pire de venir au secours des navires déjà en flammes. Viens donc contre la promesse de dons ; les Achaïens t’honoreront à l’égal d’un dieu. Mais si tu entres sans dons dans la guerre qui consume les hommes, tu ne jouiras plus du même honneur, même en repoussant l'ennemi. » Achille aux pieds rapides lui répondit en ces termes : « Phénix, mon vieux père, nourri de Zeus, je n'ai nul besoin de cet honneur ; je pense être honoré par le destin de Zeus, qui me retiendra près de mes nefs recourbées tant que le souffle restera dans ma poitrine et que mes chers genoux seront agiles. Je te dirai autre chose, et garde-le bien dans ton esprit : ne trouble pas mon âme par tes plaintes et tes gémissements, en cherchant à plaire au héros Atride. Il ne faut pas que tu l’aimes, de peur de t’attirer ma haine, à moi qui t’aime. Il est bon pour toi de chérir avec moi celui qui me chérit. Règne à mes côtés et partage la moitié de mon honneur. Ceux-ci porteront le message, mais toi, reste ici pour te coucher sur un lit moelleux ; et dès que l’aurore paraîtra, nous aviserons si nous devons rentrer chez nous ou rester. » Il dit, et fit à Patrocle un signe silencieux du sourcil pour qu’il prépare un lit épais pour Phénix, afin qu’au plus vite ils songent à quitter la tente. Mais alors Ajax, le divin fils de Télamon, prit la parole et dit : « Divin fils de Laërte, Ulysse aux mille ruses, partons. Il ne me semble pas que l’issue de notre mission

puisse s’accomplir par cette voie. Il faut rapporter au plus vite ce message aux Danaens, même s’il n’est pas bon, eux qui sont sans doute assis à nous attendre. Achille, lui, a logé en sa poitrine une âme sauvage et altière, le cruel, et il ne se soucie pas de l’amitié de ses compagnons, celle par laquelle nous l’honorions près des navires, plus que tout autre, l’impitoyable ! Pourtant, un homme accepte une compensation du meurtrier de son frère ou de son propre fils mort ; le meurtrier reste dans son pays après avoir payé un lourd tribut, et le cœur et l’âme altière de l’autre s’apaisent une fois la compensation reçue. Mais toi, les dieux ont mis un cœur implacable et mauvais dans ta poitrine, à cause d’une jeune fille, une seule. Et maintenant nous t’en offrons sept, les plus belles, et bien d’autres présents avec elles. Aie donc un cœur apaisé, et respecte ta propre demeure. Nous sommes sous ton toit, issus de la multitude des Danaens, et nous voulons, plus que tous les autres, être les plus chers et les plus aimés de toi, parmi tous les Achaïens. » Achille aux pieds rapides lui répondit en ces termes : « Ajax, divin fils de Télamon, chef des peuples, tout ce que tu as dit me semble être selon mon cœur. Mais ma poitrine se gonfle de colère quand je me souviens de la manière dont il m’a traité indignement parmi les Argiens, l’Atride, comme si j’étais un vil métèque. Mais vous, partez et portez ce message : je ne songerai pas à la guerre sanglante, avant que le fils du vaillant Priam, le divin Hector, n’atteigne les tentes et les navires des Myrmidons, massacrant les Argiens, et n’incendie les nefs.

Mais autour de ma tente et de ma nef noire, je crois qu’Hector, même ardent au combat, s’arrêtera. » Ainsi parla-t-il. Chacun d’eux prit une coupe à deux anses, fit une libation et retourna vers les navires ; Ulysse marchait en tête. Patrocle ordonna à ses compagnons et aux servantes de préparer au plus vite un lit épais pour Phénix. Elles obéirent et préparèrent le lit comme il l’avait ordonné, avec des toisons, une couverture et la fine fleur du lin. Là, le vieillard se coucha et attendit l’aurore divine. Achille, lui, dormit au fond de sa tente solidement bâtie. Près de lui reposait une femme qu’il avait ramenée de Lesbos, Diomédé aux belles joues, fille de Phorbas. Patrocle se coucha de l’autre côté ; et près de lui se trouvait aussi Iphis à la belle ceinture, que le divin Achille lui avait donnée, après avoir pris Skyros, la haute citadelle d’Ényée. Quand ils arrivèrent à la tente de l’Atride, les fils des Achaïens, se levant les uns après les autres, les accueillirent avec des coupes d’or et les interrogèrent. Le premier à les questionner fut le roi des hommes, Agamemnon : « Dis-moi donc, ô Ulysse aux mille louanges, grande gloire des Achaïens, consent-il à défendre les navires du feu ennemi, ou a-t-il refusé, et la colère possède-t-elle encore son âme altière ? » Le divin Ulysse, homme de grande endurance, lui répondit alors : « Glorieux Atride, Agamemnon, roi des hommes, cet homme ne veut point éteindre sa colère, mais bien plus encore, il se remplit de fureur, et il te méprise, toi et tes dons. Il t’ordonne de délibérer toi-même parmi les Argiens sur la manière de sauver les navires et le peuple des Achaïens. Lui-même a menacé, dès que l’aurore paraîtra, de tirer à la mer ses nefs aux bancs solides et à la double poupe. Et il a dit qu’il conseillerait aux autres aussi

de rentrer chez eux, car vous n’atteindrez plus le but, Ilion la haute. Car Zeus à la large vue a étendu sa main sur elle, et ses peuples ont repris courage. Ainsi a-t-il parlé. Et ceux qui m’accompagnaient sont là pour le dire, Ajax et les deux hérauts, tous deux pleins de sagesse. Le vieux Phénix, lui, s’est couché là-bas, car Achille l'en a prié, afin qu’il l’accompagne sur ses nefs vers la chère patrie, demain, s’il le souhaite ; mais par la force, il ne l’emmènera point. » Ainsi parla-t-il, et tous restèrent muets de silence, frappés par ses paroles ; car il avait parlé avec une grande fermeté. Longtemps, les fils des Achaïens demeurèrent sans voix, accablés. Enfin, Diomède au puissant cri de guerre prit la parole : « Glorieux Atride, Agamemnon, roi des hommes, plût au ciel que tu n’aies jamais supplié l’irréprochable Péléide, en lui offrant d’innombrables dons. Il est déjà bien assez orgueilleux. Maintenant, tu l'as poussé bien plus loin encore dans son orgueil. Mais laissons-le, qu’il parte ou qu’il reste. Il combattra de nouveau quand son cœur en sa poitrine le lui ordonnera et qu’un dieu l’y poussera. Allons, obéissons tous à la parole que je vais prononcer : pour l’instant, allez dormir, après avoir réconforté votre cher cœur de nourriture et de vin ; car c’est là que résident la force et le courage. Mais dès que paraîtra la belle Aurore aux doigts de rose, range en hâte devant les nefs le peuple et les chevaux, en les exhortant, et combats toi-même parmi les premiers. » Ainsi parla-t-il, et tous les rois l’acclamèrent, admirant les paroles de Diomède, dompteur de cavales. Alors, après avoir fait les libations, ils se retirèrent chacun dans sa tente, et là ils s'endormirent et goûtèrent au don du sommeil.

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