ODYSSÉE 6

Tandis que là dormait le divin Ulysse aux mille épreuves, brisé par le sommeil et la fatigue, Athéna quant à elle s'en alla vers le peuple et la cité des Phéaciens ; ceux-ci habitaient jadis la vastelande Hypérie, voisins des arrogants Cyclopes, qui les opprimaient, car leur force était supérieure. C'est de là que Nausithoos, pareil à un dieu, les arracha pour les mener s'établir en Schérie, loin des peuples industrieux.

Il ceignit la cité d'un rempart, bâtit des demeures, érigea des temples pour les dieux et partagea les terres. Mais lui, déjà dompté par la Parque, avait rejoint la demeure d'Hadès, et c'est Alkinoos qui régnait alors, tenant sa sagesse des dieux. Vers sa demeure se rendit la déesse aux yeux pers, Athéna, ourdisssant le retour du magnanime Ulysse. Elle entra dans la chambre aux mille ornements, où une jeune fille dormait, semblable aux immortelles par sa grâce et sa beauté, Nausicaa, fille du magnanime Alkinoos. À ses côtés, deux servantes, douées de la beauté des Grâces, dormaient de part et d'autre des montants ; les portes brillantes étaient closes. Telle une brise, elle se glissa jusqu'au lit de la jeune fille, se tint au-dessus de sa tête et lui adressa ces mots, sous les traits de la fille de Dymas, fameux marin, qui était de son âge et chère à son cœur. C'est sous cette apparence que lui parla la déesse aux yeux pers, Athéna :

« Nausicaa, comment ta mère a-t-elle pu enfanter une fille si négligente ? Tes vêtements resplendissants gisent à l'abandon, et ton mariage est proche, ce jour où il te faudra être vêtue de parures et en offrir à ceux qui te conduiront à ton époux. C'est par de telles choses qu'une bonne renommée se propage parmi les hommes, et que se réjouissent un père et une gracieuse mère. Allons donc laver ces étoffes dès que l'aube paraîtra. Je t'accompagnerai moi-même comme aide, afin que bien vite tu sois prête, car tu ne resteras pas vierge longtemps encore. Déjà les plus nobles du pays te recherchent en mariage, tous ces Phéaciens dont tu partages la haute lignée. Allons, dès l'aurore, presse ton illustre père de préparer les mules et le chariot qui portera les ceintures, les péplos et les couvertures éclatantes. Et pour toi-même, il sera bien plus séant d'y aller ainsi plutôt qu'à pied, car les lavoirs sont fort loin de la cité. »

Ayant ainsi parlé, la déesse aux yeux pers, Athéna, s'en retourna vers l'Olympe, là où l'on dit que se trouve la demeure éternelle et immuable des dieux. Ni les vents ne l'ébranlent, ni jamais la pluie ne le baigne, ni la neige ne l'effleure ; mais un éther pur et sans nuage s'y déploie, et sur lui court une blanche clarté. C'est là que les dieux bienheureux jouissent de leurs jours sans fin. C'est là que s'en retourna la déesse aux yeux pers, après avoir instruit la jeune fille.

Bientôt parut l'Aurore au trône d'or, qui tira de son sommeil Nausicaa aux beaux voiles ; aussitôt elle s'émerveilla de son songe, et traversa la demeure pour l'annoncer à ses parents, son père chéri et sa mère ; elle les trouva à l'intérieur. Sa mère était assise près du foyer avec ses servantes, filant la laine teinte de pourpre marine ; quant à son père, elle le croisa comme il sortait pour rejoindre les illustres rois au conseil où l'appelaient les nobles Phéaciens. S'approchant tout près, elle dit à son père chéri :

« Papa chéri, ne pourrais-tu me préparer un chariot, un grand, à hautes roues, pour que j'emporte mes beaux vêtements les laver à la rivière, car ils gisent tout souillés ? Il sied d'ailleurs à toi-même, qui sièges parmi les premiers, de délibérer au conseil avec des habits propres sur le corps. Et tu as cinq fils bien-aimés qui vivent en ton palais, deux sont mariés, et trois sont de florissants jeunes hommes ; ceux-là veulent toujours porter des vêtements fraîchement lavés pour aller aux danses ; et toutes ces choses sont mon souci. »

Ainsi parla-t-elle, car elle avait honte de nommer son propre mariage florissant à son père chéri ; mais lui comprit tout et lui répondit :

« Je ne te refuse ni les mules, mon enfant, ni quoi que ce soit d'autre. Va ; les serviteurs te prépareront un chariot haut, à bonnes roues, et muni d'une caisse. »

Ayant dit, il appela les serviteurs, et ils obéirent. Au-dehors, ils préparèrent le chariot aux roues agiles tiré par des mules, amenèrent les bêtes et les attelèrent sous le joug. La jeune fille, elle, apporta de sa chambre le linge éclatant. Elle le déposa dans le chariot bien poli ; sa mère plaça dans un coffre des provisions pour tous les goûts, y ajouta des mets et versa du vin dans une outre de peau de chèvre ; et la jeune fille monta sur le chariot. Sa mère lui donna aussi, dans une fiole d'or, de l'huile onctueuse, pour qu'elle puisse s'oindre après le bain avec ses servantes. Nausicaa prit le fouet et les rênes brillantes, et cingla les mules pour les mettre en route ; on entendit le claquement de leurs sabots. Elles tirèrent sans relâche, emportant les vêtements et la jeune fille, non pas seule, car ses autres servantes l'accompagnaient.

Quand elles parvinrent au cours magnifique du fleuve, là où se trouvaient les lavoirs inépuisables, et d'où une eau pure jaillissait en abondance pour nettoyer le linge le plus sale, elles dételèrent les mules du chariot. Elles les menèrent paître au bord du fleuve tourbillonnant, pour qu'elles broutent l'herbe douce comme le miel. Puis, du chariot, elles prirent les vêtements à pleines mains et les portèrent dans l'eau sombre, les foulant vivement dans les bassins, rivalisant d'ardeur. Quand elles eurent lavé et nettoyé toute souillure, elles les étendirent en ligne sur le rivage, là où la mer rejette avec le plus de force les galets sur la grève. Après s'être baignées et s'être ointes d'huile lustrante, elles prirent leur repas sur les berges du fleuve, attendant que les vêtements sèchent aux rayons du soleil. Lorsque les servantes et elle-même furent rassasiées, elles se mirent à jouer à la balle, ayant ôté leurs voiles. Et Nausicaa aux bras blancs menait leur chœur. Telle Artémis l'archère qui parcourt les montagnes, le long Taygète ou l'Érymanthe, se délectant à la chasse des sangliers et des cerfs agiles, et avec elle les Nymphes des champs, filles de Zeus porte-égide, s'ébattent ; et le cœur de Léto s'emplit de joie. Artémis dépasse toutes les autres de la tête et du front, et l'on reconnaît sans peine sa beauté parmi toutes les beautés ; ainsi la vierge indomptée rayonnait-elle au milieu de ses suivantes.

Mais quand elle s'apprêta à rentrer au logis, après avoir attelé les mules et plié les beaux vêtements, alors la déesse aux yeux pers, Athéna, eut une autre pensée : il fallait qu'Ulysse s'éveille, qu'il voie la jeune fille aux beaux yeux, et qu'elle le guide vers la cité des Phéaciens. La princesse lança donc la balle vers une servante ; elle manqua la servante, mais la balle tomba dans un profond remous. Elles poussèrent un grand cri ; et le divin Ulysse s'éveilla. S'asseyant, il délibéra dans son esprit et dans son cœur :

« Malheur à moi ! Sur la terre de quels mortels suis-je donc arrivé ? Sont-ils violents, sauvages et sans justice, ou bien hospitaliers, et leur esprit craint-il les dieux ? Une voix de femmes, de jeunes filles, a frappé mes oreilles. Serait-ce celle des Nymphes qui hantent les cimes escarpées des montagnes, les sources des fleuves et les prairies verdoyantes ? Ou suis-je près d'humains doués de parole ? Allons, je vais moi-même tenter de le découvrir et de voir. »

Ayant ainsi parlé, le divin Ulysse sortit des broussailles, et d'un épais fourré, de sa main robuste, il cassa une branche couverte de feuilles, pour cacher sa nudité d'homme. Il s'avança tel un lion grandi dans les montagnes, confiant en sa force, qui marche sous la pluie et le vent, les yeux flamboyants ; il poursuit les bœufs ou les brebis, ou bien les cerfs sauvages ; et sa faim le pousse à s'attaquer aux troupeaux, jusqu'à pénétrer l'enclos bien gardé. De même, Ulysse s'apprêtait à se mêler aux jeunes filles aux belles boucles, tout nu qu'il fût, car la nécessité le pressait. Son aspect, souillé par l'eau salée, leur parut effroyable, et elles s'enfuirent, se dispersant le long des langues de sable. Seule la fille d'Alkinoos demeura ; car Athéna avait mis l'audace en son cœur et banni la peur de ses membres. Elle se tint ferme, lui faisant face ; Ulysse, lui, hésitait : devait-il, en lui saisissant les genoux, supplier la jeune fille aux beaux yeux, ou bien, restant à distance, la supplier avec des mots de miel, pour qu'elle lui montre la ville et lui donne un vêtement. Alors qu'il réfléchissait, il lui parut plus sage de la supplier de loin avec des mots de miel, de peur qu'en lui saisissant les genoux, la jeune fille ne s'irrite en son cœur. Aussitôt, il prononça un discours mielleux et habile :

« Je vous implore, ô reine. Êtes-vous déesse ou mortelle ? Si vous êtes une déesse, de celles qui habitent le vaste ciel, c'est à Artémis, la fille du grand Zeus, que je vous trouve la plus ressemblante, par la beauté, la stature et la grâce. Mais si vous êtes une mortelle, de celles qui vivent sur cette terre, trois fois heureux votre père et votre gracieuse mère,

trois fois heureux vos frères ! Leur cœur sans doute doit sans cesse s'emplir de joie grâce à vous, lorsqu'ils voient un tel surgeon entrer dans la danse. Mais plus heureux que tous les autres au fond de son cœur, celui qui, vous comblant de présents, vous emmènera dans sa demeure. Car jamais de mes yeux je n'ai vu un tel mortel, ni homme ni femme ; une sainte crainte me saisit en vous voyant. À Délos, un jour, près de l'autel d'Apollon, j'ai vu ainsi s'élever la jeune pousse d'un palmier ; car je suis allé là-bas aussi, et une grande armée me suivait, sur cette route où de funestes maux devaient m'advenir. De même, en voyant cet arbre, je restai longtemps saisi d'admiration, car jamais tronc si beau ne s'était élancé de la terre. Ainsi, femme, je vous admire, je suis émerveillé, mais je crains terriblement de toucher vos genoux ; et une cruelle douleur m'accable. Hier, au vingtième jour, j'ai échappé à la mer couleur de vin ; jusque-là, sans cesse la vague et les violentes tempêtes m'avaient porté depuis l'île d'Ogygie. Et maintenant un dieu m'a jeté ici, pour que je souffre encore quelque malheur ; car je ne pense pas que ce soit fini, les dieux m'en réservent encore bien d'autres. Mais vous, ô reine, ayez pitié ! C'est vers vous la première, après tant de maux, que je viens ; et je ne connais aucun autre des hommes qui habitent cette cité et cette terre. Montrez-moi la ville, donnez-moi un haillon pour me couvrir, si vous aviez quelque toile d'emballage en venant ici. Et que les dieux vous donnent tout ce que votre cœur désire, un époux, un foyer, et qu'ils vous accordent une parfaite harmonie. Car rien n'est plus grand ni meilleur que lorsque, dans l'entente de leurs pensées, un foyer est gouverné par un homme et une femme ; grande douleur pour leurs ennemis, et grande joie pour leurs amis ; mais ce sont eux-mêmes qui en connaissent le prix. »

Nausicaa aux bras blancs lui répondit à son tour : « Étranger, puisque vous ne ressemblez ni à un méchant ni à un insensé, et que c'est Zeus Olympien lui-même qui distribue le bonheur aux hommes, aux bons comme aux mauvais, comme il le veut pour chacun, il vous a sans doute donné ce lot, et il vous faut l'endurer. Mais maintenant que vous êtes parvenu à notre cité et à notre terre, vous ne manquerez ni de vêtement, ni de rien d'autre de ce qui est dû à un suppliant éprouvé qui se présente. Je vous montrerai la ville et vous dirai le nom de notre peuple. Ce sont les Phéaciens qui possèdent cette cité et cette terre, et je suis la fille du magnanime Alkinoos, de qui dépendent la force et la puissance des Phéaciens. »

Elle dit, et ordonna à ses servantes aux belles boucles : « Arrêtez-vous, mes servantes ! Où fuyez-vous à la vue d'un homme ? Pensez-vous donc que ce soit un ennemi ? Il n'existe pas, le mortel, et il n'existera jamais, celui qui oserait venir sur la terre des Phéaciens pour y porter la guerre ; car nous sommes très chers aux immortels. Nous vivons à l'écart, dans la mer aux mille flots, aux confins du monde, et nul autre mortel ne se mêle à nous. Mais celui-ci est un malheureux qui, errant, est parvenu jusqu'ici, et il faut à présent prendre soin de lui. Car c'est de Zeus que viennent tous les étrangers et les pauvres ; et un don, même modeste, est un don précieux. Allons, servantes, donnez à l'étranger à boire et à manger, et baignez-le dans le fleuve, à un endroit abrité du vent. »

Ainsi parla-t-elle ; elles s'arrêtèrent et s'encouragèrent l'une l'autre. Elles firent asseoir Ulysse à l'abri, comme l'avait ordonné Nausicaa, fille du magnanime Alkinoos. À côté de lui, elles déposèrent un manteau, une tunique et des vêtements, lui donnèrent, dans une fiole d'or, l'huile onctueuse, et l'invitèrent à se baigner dans les eaux du fleuve. Alors le divin Ulysse s'adressa aux servantes :

« Servantes, tenez-vous ainsi à l'écart, afin que je puisse moi-même laver le sel de mes épaules, et que je puisse m'oindre d'huile, car il y a longtemps que ma peau n'a point reçu d'onction. Devant vous, je ne saurais me baigner ; car j'ai honte de me dénuder en présence de jeunes filles aux belles boucles. »

Ainsi parla-t-il ; elles s'éloignèrent et le rapportèrent à la jeune fille. Alors le divin Ulysse lava de son corps, dans le fleuve, le sel qui couvrait son dos et ses larges épaules, et de sa tête il rinça l'écume de la mer infatigable. Quand il se fut entièrement baigné et oint d'huile, il revêtit les habits que lui avait donnés la vierge indomptée. Alors Athéna, née de Zeus, le fit paraître plus grand et plus robuste, et de sa tête elle fit descendre une chevelure bouclée, semblable à la fleur de jacinthe. Tel l'artisan qui verse de l'or sur de l'argent, un maître que Héphaïstos et Pallas Athéna ont instruit en toutes sortes d'arts, et qui achève des œuvres pleines de grâce, ainsi la déesse versa-t-elle la grâce sur sa tête et sur ses épaules. Il s'assit alors à l'écart, sur le rivage de la mer, resplendissant de beauté et de grâce ; et la jeune fille l'admirait. Alors, elle s'adressa à ses servantes aux belles boucles :

« Écoutez-moi, servantes aux bras blancs, que je vous dise une chose. Ce n'est pas contre la volonté de tous les dieux qui habitent l'Olympe que cet homme va se mêler aux Phéaciens pareils aux dieux. Auparavant, il me semblait d'un aspect peu avenant, mais maintenant il ressemble aux dieux qui habitent le vaste ciel. Ah, si un tel homme pouvait être appelé mon époux, s'établir ici, et s'il lui plaisait de demeurer parmi nous ! Allons, servantes, donnez à l'étranger à boire et à manger. »

Ainsi parla-t-elle ; elles l'écoutèrent attentivement et lui obéirent. Elles placèrent devant Ulysse le boire et le manger. Alors le divin Ulysse aux mille épreuves but et mangea avidement ; car il y avait longtemps qu'il était privé de nourriture.

Nausicaa aux bras blancs songea alors à autre chose. Ayant plié les vêtements, elle les mit sur le beau chariot, attela les mules aux sabots puissants, et y monta elle-même. Puis elle pressa Ulysse, lui adressa la parole et l'appela par son nom :

« Lève-toi maintenant, étranger, pour aller à la ville, afin que je te conduise vers la demeure de mon sage père, où je te promets que tu connaîtras tous les plus nobles des Phéaciens. Mais agis comme je vais te le dire, et tu me sembles plein de prudence. Tant que nous traverserons les champs et les terres cultivées, suis-nous vivement avec les servantes, derrière les mules et le chariot ; je guiderai le chemin. Mais quand nous approcherons de la cité, qu'entoure une haute muraille, avec un beau port de chaque côté, l'isthme d'accès est étroit ; et les navires aux proues recourbées bordent la route, car chacun y possède son emplacement. Là se trouve leur agora, autour du beau temple de Poséidon, construite de pierres de taille extraites du sol. C'est là qu'ils s'occupent des agrès des noirs navires, les cordages et les voiles, et qu'ils amincissent les rames. Car les Phéaciens n'ont cure de l'arc ni du carquois, mais des mâts, des rames et des vaisseaux bien équilibrés, sur lesquels, tout fiers, ils traversent la mer blanchissante. Je veux éviter leurs propos désobligeants, de peur que l'un d'eux ne me blâme plus tard, car ils sont très arrogants dans le peuple. Et un homme plus malveillant pourrait dire en nous croisant : « Quel est ce bel et grand étranger qui suit Nausicaa ? Où l'a-t-elle trouvé ? Sera-t-il donc son époux ? Aurait-elle recueilli quelque naufragé de son navire, un homme d'une terre lointaine, puisqu'il n'y en a pas près d'ici ? Ou bien, en réponse à ses prières, un dieu si ardemment désiré est-il descendu du ciel pour la posséder à jamais ? Mieux vaut encore qu'elle soit allée elle-même se trouver un mari ailleurs ; car elle dédaigne ceux de son peuple, les Phéaciens, qui la courtisent, nombreux et nobles. » Ainsi parleront-ils, et ce serait pour moi un opprobre. Je blâmerais moi-même une autre qui agirait ainsi, qui, contre le gré de son père et de sa mère encore en vie, fréquenterait des hommes avant d'être unie par un mariage public. Étranger, écoute donc bien mes paroles, afin d'obtenir au plus vite de mon père une escorte et le retour. Tu trouveras un bois sacré d'Athéna près du chemin, planté de peupliers ; une source y coule, et une prairie l'entoure. Là se trouvent le domaine de mon père et son verger florissant, à la distance d'un cri de la ville. Assieds-toi là et attends un moment, jusqu'à ce que nous soyons entrées dans la ville et parvenues au palais de mon père. Mais quand tu estimeras que nous avons atteint la demeure,

alors tu pourras entrer dans la cité des Phéaciens et demander la demeure de mon père, le magnanime Alkinoos. Elle est facile à reconnaître, même un jeune enfant pourrait te la montrer. Car elles ne sont en rien semblables, les demeures des Phéaciens, à la maison du héros Alkinoos. Mais lorsque les murs et la cour du palais t'abriteront, traverse vite la grande salle, jusqu'à ce que tu parviennes à ma mère. Elle est assise près du foyer, à la lueur du feu, filant sa laine teinte de pourpre marine, merveille à voir, adossée à une colonne ; ses servantes sont assises derrière elle. Là, le trône de mon père est placé contre cette même colonne, où il siège pour boire son vin, tel un immortel. Passe près de lui et jette tes bras autour des genoux de notre mère, afin que tu puisses voir le jour du retour, heureux et rapide, même si tu viens de très loin. Si elle t'accueille avec un cœur bienveillant, alors tu auras l'espoir de revoir tes amis et de regagner ta maison bien bâtie et ta terre natale. » Ayant ainsi parlé, elle frappa de son fouet brillant les mules, qui quittèrent vivement le lit du fleuve. Elles trottaient bien, et leurs pattes se mouvaient avec agilité. Nausicaa menait l'attelage avec retenue, pour que puissent suivre à pied les servantes et Ulysse, et maniait le fouet avec intelligence. Le soleil se couchait quand ils atteignirent le bois sacré d'Athéna, où le divin Ulysse s'assit. Aussitôt il pria la fille du grand Zeus :

« Écoute-moi, fille de Zeus porte-égide, Indomptable ! Exauce-moi maintenant, puisque tu ne m'as jamais exaucé auparavant quand j'étais brisé, quand l'illustre Ébranleur des terres me brisait. Fais que j'arrive chez les Phéaciens en ami et digne de pitié. »

Ainsi parla-t-il en priant, et Pallas Athéna l'entendit. Mais elle ne se montra pas encore à lui face à face, par respect pour le frère de son père ; celui-ci brûlait d'une terrible colère contre Ulysse pareil aux dieux, avant qu'il n'atteigne sa propre terre.

ὈΔΎΣΣΕΙΑ 6

Ὣς ὁ μὲν ἔνθα καθεῦδε πολύτλας δῖος Ὀδυσσεὺς
ὕπνῳ καὶ καμάτῳ ἀρημένος· αὐτὰρ Ἀθήνη
βῆ ῥ' ἐς Φαιήκων ἀνδρῶν δῆμόν τε πόλιν τε·
οἳ πρὶν μέν ποτ' ἔναιον ἐν εὐρυχόρῳ Ὑπερείῃ,
ἀγχοῦ Κυκλώπων ἀνδρῶν ὑπερηνορεόντων,
οἵ σφεας σινέσκοντο, βίηφι δὲ φέρτεροι ἦσαν.
ἔνθεν ἀναστήσας ἄγε Ναυσίθοος θεοειδής,
εἷσεν δὲ Σχερίῃ, ἑκὰς ἀνδρῶν ἀλφηστάων,

ἀμφὶ δὲ τεῖχος ἔλασσε πόλει καὶ ἐδείματο οἴκους
καὶ νηοὺς ποίησε θεῶν καὶ ἐδάσσατ' ἀρούρας.
ἀλλ' ὁ μὲν ἤδη κηρὶ δαμεὶς Ἄϊδόσδε βεβήκει,
Ἀλκίνοος δὲ τότ' ἦρχε, θεῶν ἄπο μήδεα εἰδώς.
τοῦ μὲν ἔβη πρὸς δῶμα θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη,
νόστον Ὀδυσσῆϊ μεγαλήτορι μητιόωσα.
βῆ δ' ἴμεν ἐς θάλαμον πολυδαίδαλον, ᾧ ἔνι κούρη
κοιμᾶτ' ἀθανάτῃσι φυὴν καὶ εἶδος ὁμοίη,
Ναυσικάα, θυγάτηρ μεγαλήτορος Ἀλκινόοιο,
πὰρ δὲ δύ' ἀμφίπολοι, Χαρίτων ἄπο κάλλος ἔχουσαι,
σταθμοῖϊν ἑκάτερθε· θύραι δ' ἐπέκειντο φαειναί.
ἡ δ' ἀνέμου ὡς πνοιὴ ἐπέσσυτο δέμνια κούρης,
στῆ δ' ἄρ' ὑπὲρ κεφαλῆς καί μιν πρὸς μῦθον ἔειπεν,
εἰδομένη κούρῃ ναυσικλειτοῖο Δύμαντος,
ἥ οἱ ὁμηλικίη μὲν ἔην, κεχάριστο δὲ θυμῷ.
τῇ μιν ἐεισαμένη προσέφη γλαυκῶπις Ἀθήνη·

«Ναυσικάα, τί νύ σ' ὧδε μεθήμονα γείνατο μήτηρ;
εἵματα μέν τοι κεῖται ἀκηδέα σιγαλόεντα,
σοὶ δὲ γάμος σχεδόν ἐστιν, ἵνα χρὴ καλὰ μὲν αὐτὴν
ἕννυσθαι, τὰ δὲ τοῖσι παρασχεῖν, οἵ κέ σ' ἄγωνται·
ἐκ γάρ τοι τούτων φάτις ἀνθρώπους ἀναβαίνει
ἐσθλή, χαίρουσιν δὲ πατὴρ καὶ πότνια μήτηρ.
ἀλλ' ἴομεν πλυνέουσαι ἅμ' ἠόϊ φαινομένηφι·
καί τοι ἐγὼ συνέριθος ἅμ' ἕψομαι, ὄφρα τάχιστα
ἐντύνεαι, ἐπεὶ οὔ τοι ἔτι δὴν παρθένος ἔσσεαι·
ἤδη γάρ σε μνῶνται ἀριστῆες κατὰ δῆμον
πάντων Φαιήκων, ὅθι τοι γένος ἐστὶ καὶ αὐτῇ.
ἀλλ' ἄγ' ἐπότρυνον πατέρα κλυτὸν ἠῶθι πρὸ
ἡμιόνους καὶ ἄμαξαν ἐφοπλίσαι, ἥ κεν ἄγῃσι
ζῶστρά τε καὶ πέπλους καὶ ῥήγεα σιγαλόεντα.
καὶ δὲ σοὶ ὧδ' αὐτῇ πολὺ κάλλιον ἠὲ πόδεσσιν
ἔρχεσθαι· πολλὸν γὰρ ἄπο πλυνοί εἰσι πόληος.»

ἡ μὲν ἄρ' ὣς εἰποῦσ' ἀπέβη γλαυκῶπις Ἀθήνη
Οὔλυμπόνδ', ὅθι φασὶ θεῶν ἕδος ἀσφαλὲς αἰεὶ
ἔμμεναι· οὔτ' ἀνέμοισι τινάσσεται οὔτε ποτ' ὄμβρῳ
δεύεται οὔτε χιὼν ἐπιπίλναται, ἀλλὰ μάλ' αἴθρη
πέπταται ἀννέφελος, λευκὴ δ' ἐπιδέδρομεν αἴγλη·
τῷ ἔνι τέρπονται μάκαρες θεοὶ ἤματα πάντα.
ἔνθ' ἀπέβη γλαυκῶπις, ἐπεὶ διεπέφραδε κούρῃ.

αὐτίκα δ' Ἠὼς ἦλθεν ἐΰθρονος, ἥ μιν ἔγειρε
Ναυσικάαν εὔπεπλον· ἄφαρ δ' ἀπεθαύμασ' ὄνειρον,
βῆ δ' ἴμεναι διὰ δώμαθ', ἵν' ἀγγείλειε τοκεῦσι,
πατρὶ φίλῳ καὶ μητρί· κιχήσατο δ' ἔνδον ἐόντας.
ἡ μὲν ἐπ' ἐσχάρῃ ἧστο σὺν ἀμφιπόλοισι γυναιξίν,
ἠλάκατα στρωφῶσ' ἁλιπόρφυρα· τῷ δὲ θύραζε
ἐρχομένῳ ξύμβλητο μετὰ κλειτοὺς βασιλῆας
ἐς βουλήν, ἵνα μιν κάλεον Φαίηκες ἀγαυοί.
ἡ δὲ μάλ' ἄγχι στᾶσα φίλον πατέρα προσέειπε·

«πάππα φίλ', οὐκ ἂν δή μοι ἐφοπλίσσειας ἀπήνην
ὑψηλὴν εὔκυκλον, ἵνα κλυτὰ εἵματ' ἄγωμαι
ἐς ποταμὸν πλυνέουσα, τά μοι ῥερυπωμένα κεῖται;
καὶ δὲ σοὶ αὐτῷ ἔοικε μετὰ πρώτοισιν ἐόντα
βουλὰς βουλεύειν καθαρὰ χροῒ εἵματ' ἔχοντα.
πέντε δέ τοι φίλοι υἷες ἐνὶ μεγάροις γεγάασιν,
οἱ δύ' ὀπυίοντες, τρεῖς δ' ἠΐθεοι θαλέθοντες·
οἱ δ' αἰεὶ ἐθέλουσι νεόπλυτα εἵματ' ἔχοντες
ἐς χορὸν ἔρχεσθαι· τὰ δ' ἐμῇ φρενὶ πάντα μέμηλεν.»

ὣς ἔφατ'· αἴδετο γὰρ θαλερὸν γάμον ἐξονομῆναι
πατρὶ φίλῳ· ὁ δὲ πάντα νόει καὶ ἀμείβετο μύθῳ·

«οὔτε τοι ἡμιόνων φθονέω, τέκος, οὔτε τευ ἄλλου.
ἔρχευ· ἀτάρ τοι δμῶες ἐφοπλίσσουσιν ἀπήνην
ὑψηλὴν εὔκυκλον, ὑπερτερίῃ ἀραρυῖαν.»

ὣς εἰπὼν δμώεσσιν ἐκέκλετο, τοὶ δ' ἐπίθοντο.
οἱ μὲν ἄρ' ἐκτὸς ἄμαξαν ἐΰτροχον ἡμιονείην
ὅπλεον ἡμιόνους θ' ὕπαγον ζεῦξάν θ' ὑπ' ἀπήνῃ·
κούρη δ' ἐκ θαλάμοιο φέρεν ἐσθῆτα φαεινήν.
καὶ τὴν μὲν κατέθηκεν ἐϋξέστῳ ἐπ' ἀπήνῃ·
μήτηρ δ' ἐν κίστῃ ἐτίθει μενοεικέ' ἐδωδὴν
παντοίην, ἐν δ' ὄψα τίθει, ἐν δ' οἶνον ἔχευεν
ἀσκῷ ἐν αἰγείῳ· κούρη δ' ἐπεβήσετ' ἀπήνης.
δῶκεν δὲ χρυσέῃ ἐν ληκύθῳ ὑγρὸν ἔλαιον,
εἷος χυτλώσαιτο σὺν ἀμφιπόλοισι γυναιξίν.
ἡ δ' ἔλαβεν μάστιγα καὶ ἡνία σιγαλόεντα,
μάστιξεν δ' ἐλάαν· καναχὴ δ' ἦν ἡμιόνοιϊν·
αἱ δ' ἄμοτον τανύοντο, φέρον δ' ἐσθῆτα καὶ αὐτήν,
οὐκ οἴην· ἅμα τῇ γε καὶ ἀμφίπολοι κίον ἄλλαι.

αἱ δ' ὅτε δὴ ποταμοῖο ῥόον περικαλλέ' ἵκοντο,
ἔνθ' ἦ τοι πλυνοὶ ἦσαν ἐπηετανοί, πολὺ δ' ὕδωρ
καλὸν ὑπεκπρόρεεν μάλα περ ῥυπόωντα καθῆραι,
ἔνθ' αἵ γ' ἡμιόνους μὲν ὑπεκπροέλυσαν ἀπήνης.
καὶ τὰς μὲν σεῦαν ποταμὸν πάρα δινήεντα
τρώγειν ἄγρωστιν μελιηδέα· ταὶ δ' ἀπ' ἀπήνης
εἵματα χερσὶν ἕλοντο καὶ ἐσφόρεον μέλαν ὕδωρ,
στεῖβον δ' ἐν βόθροισι θοῶς, ἔριδα προφέρουσαι.
αὐτὰρ ἐπεὶ πλῦνάν τε κάθηράν τε ῥύπα πάντα,
ἑξείης πέτασαν παρὰ θῖν' ἁλός, ἧχι μάλιστα
λάϊγγας ποτὶ χέρσον ἀποπτύεσκε θάλασσα.
αἱ δὲ λοεσσάμεναι καὶ χρισάμεναι λίπ' ἐλαίῳ
δεῖπνον ἔπειθ' εἵλοντο παρ' ὄχθῃσιν ποταμοῖο,
εἵματα δ' ἠελίοιο μένον τερσήμεναι αὐγῇ.
αὐτὰρ ἐπεὶ σίτου τάρφθεν δμῳαί τε καὶ αὐτή,
σφαίρῃ ταὶ δ' ἄρ' ἔπαιζον, ἀπὸ κρήδεμνα βαλοῦσαι,
τῇσι δὲ Ναυσικάα λευκώλενος ἤρχετο μολπῆς.
οἵη δ' Ἄρτεμις εἶσι κατ' οὔρεα ἰοχέαιρα,
ἢ κατὰ Τηΰγετον περιμήκετον ἢ Ἐρύμανθον,
τερπομένη κάπροισι καὶ ὠκείῃσ' ἐλάφοισι·
τῇ δέ θ' ἅμα Νύμφαι, κοῦραι Διὸς αἰγιόχοιο,
ἀγρονόμοι παίζουσι· γέγηθε δέ τε φρένα Λητώ·
πασάων δ' ὑπὲρ ἥ γε κάρη ἔχει ἠδὲ μέτωπα,
ῥεῖά τ' ἀριγνώτη πέλεται, καλαὶ δέ τε πᾶσαι·
ὣς ἥ γ' ἀμφιπόλοισι μετέπρεπε παρθένος ἀδμής.

ἀλλ' ὅτε δὴ ἄρ' ἔμελλε πάλιν οἶκόνδε νέεσθαι
ζεύξασ' ἡμιόνους πτύξασά τε εἵματα καλά,
ἔνθ' αὖτ' ἄλλ' ἐνόησε θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη,
ὡς Ὀδυσεὺς ἔγροιτο, ἴδοι τ' εὐώπιδα κούρην,
ἥ οἱ Φαιήκων ἀνδρῶν πόλιν ἡγήσαιτο.
σφαῖραν ἔπειτ' ἔῤῥιψε μετ' ἀμφίπολον βασίλεια·
ἀμφιπόλου μὲν ἅμαρτε, βαθείῃ δ' ἔμβαλε δίνῃ.
αἱ δ' ἐπὶ μακρὸν ἄϋσαν· ὁ δ' ἔγρετο δῖος Ὀδυσσεύς,
ἑζόμενος δ' ὥρμαινε κατὰ φρένα καὶ κατὰ θυμόν·

«ὤ μοι ἐγώ, τέων αὖτε βροτῶν ἐς γαῖαν ἱκάνω;
ἤ ῥ' οἵ γ' ὑβρισταί τε καὶ ἄγριοι οὐδὲ δίκαιοι,
ἦε φιλόξεινοι καί σφιν νόος ἐστὶ θεουδής;
ὥς τέ με κουράων ἀμφήλυθε θῆλυς ἀϋτή,
Νυμφάων, αἳ ἔχουσ' ὀρέων αἰπεινὰ κάρηνα
καὶ πηγὰς ποταμῶν καὶ πίσεα ποιήεντα·
ἦ νύ που ἀνθρώπων εἰμὶ σχεδὸν αὐδηέντων.
ἀλλ' ἄγ' ἐγὼν αὐτὸς πειρήσομαι ἠδὲ ἴδωμαι.»

ὣς εἰπὼν θάμνων ὑπεδύσετο δῖος Ὀδυσσεύς,
ἐκ πυκινῆς δ' ὕλης πτόρθον κλάσε χειρὶ παχείῃ
φύλλων, ὡς ῥύσαιτο περὶ χροῒ μήδεα φωτός.
βῆ δ' ἴμεν ὥς τε λέων ὀρεσίτροφος, ἀλκὶ πεποιθώς,
ὅς τ' εἶσ' ὑόμενος καὶ ἀήμενος, ἐν δέ οἱ ὄσσε
δαίεται· αὐτὰρ ὁ βουσὶ μετέρχεται ἢ ὀΐεσσιν
ἠὲ μετ' ἀγροτέρας ἐλάφους· κέλεται δέ ἑ γαστὴρ
μήλων πειρήσοντα καὶ ἐς πυκινὸν δόμον ἐλθεῖν·
ὣς Ὀδυσεὺς κούρῃσιν ἐϋπλοκάμοισιν ἔμελλε
μείξεσθαι, γυμνός περ ἐών· χρειὼ γὰρ ἵκανε.
σμερδαλέος δ' αὐτῇσι φάνη κεκακωμένος ἅλμῃ,
τρέσσαν δ' ἄλλυδις ἄλλη ἐπ' ἠϊόνας προὐχούσας.
οἴη δ' Ἀλκινόου θυγάτηρ μένε· τῇ γὰρ Ἀθήνη
θάρσος ἐνὶ φρεσὶ θῆκε καὶ ἐκ δέος εἵλετο γυίων.
στῆ δ' ἄντα σχομένη· ὁ δὲ μερμήριξεν Ὀδυσσεύς,
ἢ γούνων λίσσοιτο λαβὼν εὐώπιδα κούρην,
ἦ αὔτως ἐπέεσσιν ἀποσταδὰ μειλιχίοισι
λίσσοιτ', εἰ δείξειε πόλιν καὶ εἵματα δοίη.
ὣς ἄρα οἱ φρονέοντι δοάσσατο κέρδιον εἶναι,
λίσσεσθαι ἐπέεσσιν ἀποσταδὰ μειλιχίοισι,
μή οἱ γοῦνα λαβόντι χολώσαιτο φρένα κούρη.
αὐτίκα μειλίχιον καὶ κερδαλέον φάτο μῦθον·

«γουνοῦμαί σε, ἄνασσα· θεός νύ τις ἦ βροτός ἐσσι;
εἰ μέν τις θεός ἐσσι, τοὶ οὐρανὸν εὐρὺν ἔχουσιν,
Ἀρτέμιδί σε ἐγώ γε, Διὸς κούρῃ μεγάλοιο,
εἶδός τε μέγεθός τε φυήν τ' ἄγχιστα ἐΐσκω·
εἰ δέ τίς ἐσσι βροτῶν, οἳ ἐπὶ χθονὶ ναιετάουσι,
τρὶς μάκαρες μὲν σοί γε πατὴρ καὶ πότνια μήτηρ,

τρὶς μάκαρες δὲ κασίγνητοι· μάλα πού σφισι θυμὸς
αἰὲν ἐϋφροσύνῃσιν ἰαίνεται εἵνεκα σεῖο,
λευσσόντων τοιόνδε θάλος χορὸν εἰσοιχνεῦσαν.
κεῖνος δ' αὖ περὶ κῆρι μακάρτατος ἔξοχον ἄλλων,
ὅς κέ σ' ἐέδνοισι βρίσας οἶκόνδ' ἀγάγηται.
οὐ γάρ πω τοιοῦτον ἴδον βροτὸν ὀφθαλμοῖσιν,
οὔτ' ἄνδρ' οὔτε γυναῖκα· σέβας μ' ἔχει εἰσορόωντα.
Δήλῳ δή ποτε τοῖον Ἀπόλλωνος παρὰ βωμῷ
φοίνικος νέον ἔρνος ἀνερχόμενον ἐνόησα·
ἦλθον γὰρ καὶ κεῖσε, πολὺς δέ μοι ἕσπετο λαός,
τὴν ὁδόν, ᾗ δὴ μέλλεν ἐμοὶ κακὰ κήδε' ἔσεσθαι·
ὣς δ' αὔτως καὶ κεῖνο ἰδὼν ἐτεθήπεα θυμῷ,
δήν, ἐπεὶ οὔ πω τοῖον ἀνήλυθεν ἐκ δόρυ γαίης,
ὡς σέ, γύναι, ἄγαμαί τε τέθηπά τε, δείδια δ' αἰνῶς
γούνων ἅψασθαι· χαλεπὸν δέ με πένθος ἱκάνει.
χθιζὸς ἐεικοστῷ φύγον ἤματι οἴνοπα πόντον·
τόφρα δέ μ' αἰεὶ κῦμα φόρει κραιπναί τε θύελλαι
νήσου ἀπ' Ὠγυγίης· νῦν δ' ἐνθάδε κάββαλε δαίμων,
ὄφρα τί που καὶ τῇδε πάθω κακόν· οὐ γὰρ ὀΐω
παύσεσθ', ἀλλ' ἔτι πολλὰ θεοὶ τελέουσι πάροιθεν.
ἀλλά, ἄνασσ', ἐλέαιρε· σὲ γὰρ κακὰ πολλὰ μογήσας
ἐς πρώτην ἱκόμην, τῶν δ' ἄλλων οὔ τινα οἶδα
ἀνθρώπων, οἳ τήνδε πόλιν καὶ γαῖαν ἔχουσιν.
ἄστυ δέ μοι δεῖξον, δὸς δὲ ῥάκος ἀμφιβαλέσθαι,
εἴ τί που εἴλυμα σπείρων ἔχες ἐνθάδ' ἰοῦσα.
σοὶ δὲ θεοὶ τόσα δοῖεν, ὅσα φρεσὶ σῇσι μενοινᾷς,
ἄνδρα τε καὶ οἶκον, καὶ ὁμοφροσύνην ὀπάσειαν
ἐσθλήν· οὐ μὲν γὰρ τοῦ γε κρεῖσσον καὶ ἄρειον,
ἢ ὅθ' ὁμοφρονέοντε νοήμασιν οἶκον ἔχητον
ἀνὴρ ἠδὲ γυνή· πόλλ' ἄλγεα δυσμενέεσσι,
χάρματα δ' εὐμενέτῃσι· μάλιστα δέ τ' ἔκλυον αὐτοί.»

τὸν δ' αὖ Ναυσικάα λευκώλενος ἀντίον ηὔδα·
«ξεῖν', ἐπεὶ οὔτε κακῷ οὔτ' ἄφρονι φωτὶ ἔοικας,
Ζεὺς δ' αὐτὸς νέμει ὄλβον Ὀλύμπιος ἀνθρώποισιν,
ἐσθλοῖσ' ἠδὲ κακοῖσιν, ὅπως ἐθέλῃσιν, ἑκάστῳ·
καί που σοὶ τά γ' ἔδωκε, σὲ δὲ χρὴ τετλάμεν ἔμπης.
νῦν δ', ἐπεὶ ἡμετέρην τε πόλιν καὶ γαῖαν ἱκάνεις,
οὔτ' οὖν ἐσθῆτος δευήσεαι οὔτε τευ ἄλλου,
ὧν ἐπέοιχ' ἱκέτην ταλαπείριον ἀντιάσαντα.
ἄστυ δέ τοι δείξω, ἐρέω δέ τοι οὔνομα λαῶν·
Φαίηκες μὲν τήνδε πόλιν καὶ γαῖαν ἔχουσιν,
εἰμὶ δ' ἐγὼ θυγάτηρ μεγαλήτορος Ἀλκινόοιο,
τοῦ δ' ἐκ Φαιήκων ἔχεται κάρτος τε βίη τε.»

ἦ ῥα, καὶ ἀμφιπόλοισιν ἐϋπλοκάμοισι κέλευσε·
«στῆτέ μοι ἀμφίπολοι· πόσε φεύγετε φῶτα ἰδοῦσαι;
ἦ μή πού τινα δυσμενέων φάσθ' ἔμμεναι ἀνδρῶν;
οὐκ ἔσθ' οὗτος ἀνὴρ διερὸς βροτὸς οὐδὲ γένηται,
ὅς κεν Φαιήκων ἀνδρῶν ἐς γαῖαν ἵκηται
δηϊοτῆτα φέρων· μάλα γὰρ φίλοι ἀθανάτοισιν.
οἰκέομεν δ' ἀπάνευθε πολυκλύστῳ ἐνὶ πόντῳ,
ἔσχατοι, οὐδέ τις ἄμμι βροτῶν ἐπιμίσγεται ἄλλος.
ἀλλ' ὅδε τις δύστηνος ἀλώμενος ἐνθάδ' ἱκάνει,
τὸν νῦν χρὴ κομέειν· πρὸς γὰρ Διός εἰσιν ἅπαντες
ξεῖνοί τε πτωχοί τε, δόσις δ' ὀλίγη τε φίλη τε.
ἀλλὰ δότ', ἀμφίπολοι, ξείνῳ βρῶσίν τε πόσιν τε,
λούσατέ τ' ἐν ποταμῷ, ὅθ' ἐπὶ σκέπας ἔστ' ἀνέμοιο.»

ὣς ἔφαθ', αἱ δ' ἔσταν τε καὶ ἀλλήλῃσι κέλευσαν,
κὰδ δ' ἄρ' Ὀδυσσέα εἷσαν ἐπὶ σκέπας, ὡς ἐκέλευσε
Ναυσικάα, θυγάτηρ μεγαλήτορος Ἀλκινόοιο·
πὰρ δ' ἄρα οἱ φᾶρός τε χιτῶνά τε εἵματ' ἔθηκαν,
δῶκαν δὲ χρυσέῃ ἐν ληκύθῳ ὑγρὸν ἔλαιον,
ἤνωγον δ' ἄρα μιν λοῦσθαι ποταμοῖο ῥοῇσι.
δή ῥα τότ' ἀμφιπόλοισι μετηύδα δῖος Ὀδυσσεύς·

«ἀμφίπολοι, στῆθ' οὕτω ἀπόπροθεν, ὄφρ' ἐγὼ αὐτὸς
ἅλμην ὤμοιϊν ἀπολούσομαι, ἀμφὶ δ' ἐλαίῳ
χρίσομαι· ἦ γὰρ δηρὸν ἀπὸ χροός ἐστιν ἀλοιφή.
ἄντην δ' οὐκ ἂν ἐγώ γε λοέσσομαι· αἰδέομαι γὰρ
γυμνοῦσθαι κούρῃσιν ἐϋπλοκάμοισι μετελθών.»

ὣς ἔφαθ', αἱ δ' ἀπάνευθεν ἴσαν, εἶπον δ' ἄρα κούρῃ.
αὐτὰρ ὁ ἐκ ποταμοῦ χρόα νίζετο δῖος Ὀδυσσεὺς
ἅλμην, ἥ οἱ νῶτα καὶ εὐρέας ἄμπεχεν ὤμους·
ἐκ κεφαλῆς δ' ἔσμηχεν ἁλὸς χνόον ἀτρυγέτοιο.
αὐτὰρ ἐπεὶ δὴ πάντα λοέσσατο καὶ λίπ' ἄλειψεν,
ἀμφὶ δὲ εἵματα ἕσσαθ' ἅ οἱ πόρε παρθένος ἀδμής,
τὸν μὲν Ἀθηναίη θῆκεν, Διὸς ἐκγεγαυῖα,
μείζονά τ' εἰσιδέειν καὶ πάσσονα, κὰδ δὲ κάρητος
οὔλας ἧκε κὄμας, ὑακινθίνῳ ἄνθει ὁμοίας.
ὡς δ' ὅτε τις χρυσὸν περιχεύεται ἀργύρῳ ἀνὴρ
ἴδρις, ὃν Ἥφαιστος δέδαεν καὶ Παλλὰς Ἀθήνη
τέχνην παντοίην, χαρίεντα δὲ ἔργα τελείει,
ὣς ἄρα τῷ κατέχευε χάριν κεφαλῇ τε καὶ ὤμοις.
ἕζετ' ἔπειτ' ἀπάνευθε κιὼν ἐπὶ θῖνα θαλάσσης,
κάλλεϊ καὶ χάρισι στίλβων· θηεῖτο δὲ κούρη.
δή ῥα τότ' ἀμφιπόλοισιν ἐϋπλοκάμοισι μετηύδα·

«κλῦτέ μοι, ἀμφίπολοι λευκώλενοι, ὄφρα τι εἴπω.
οὐ πάντων ἀέκητι θεῶν, οἳ Ὄλυμπον ἔχουσι,
Φαιήκεσσ' ὅδ' ἀνὴρ ἐπιμείξεται ἀντιθέοισι·
πρόσθεν μὲν γὰρ δή μοι ἀεικέλιος δέατ' εἶναι,
νῦν δὲ θεοῖσιν ἔοικε, τοὶ οὐρανὸν εὐρὺν ἔχουσιν.
αἲ γὰρ ἐμοὶ τοιόσδε πόσις κεκλημένος εἴη
ἐνθάδε ναιετάων, καί οἱ ἅδοι αὐτόθι μίμνειν.
ἀλλὰ δότ', ἀμφίπολοι, ξείνῳ βρῶσίν τε πόσιν τε.»

ὣς ἔφαθ', αἱ δ' ἄρα τῆς μάλα μὲν κλύον ἠδ' ἐπίθοντο,
πὰρ δ' ἄρ' Ὀδυσσῆϊ ἔθεσαν βρῶσίν τε πόσιν τε.
ἦ τοι ὁ πῖνε καὶ ἦσθε πολύτλας δῖος Ὀδυσσεὺς
ἁρπαλέως· δηρὸν γὰρ ἐδητύος ἦεν ἄπαστος.

αὐτὰρ Ναυσικάα λευκώλενος ἄλλ' ἐνόησεν·
εἵματ' ἄρα πτύξασα τίθει καλῆς ἐπ' ἀπήνης,
ζεῦξε δ' ὑφ' ἡμιόνους κρατερώνυχας, ἂν δ' ἔβη αὐτή.
ὤτρυνεν δ' Ὀδυσῆα ἔπος τ' ἔφατ' ἔκ τ' ὀνόμαζεν·

«ὄρσεο νῦν, ὦ ξεῖνε, πόλινδ' ἴμεν, ὄφρα σε πέμψω
πατρὸς ἐμοῦ πρὸς δῶμα δαΐφρονος, ἔνθα σέ φημι
πάντων Φαιήκων εἰδησέμεν, ὅσσοι ἄριστοι.
ἀλλὰ μάλ' ὧδ' ἕρδειν· δοκέεις δέ μοι οὐκ ἀπινύσσειν·
ὄφρ' ἂν μέν κ' ἀγροὺς ἴομεν καὶ ἔργ' ἀνθρώπων,
τόφρα σὺν ἀμφιπόλοισι μεθ' ἡμιόνους καὶ ἄμαξαν
καρπαλίμως ἔρχεσθαι· ἐγὼ δ' ὁδὸν ἡγεμονεύσω.
αὐτὰρ ἐπὴν πόλιος ἐπιβήομεν, ἣν πέρι πύργος
ὑψηλός, καλὸς δὲ λιμὴν ἑκάτερθε πόληος,
λεπτὴ δ' εἰσίθμη· νῆες δ' ὁδὸν ἀμφιέλισσαι
εἰρύαται· πᾶσιν γὰρ ἐπίστιόν ἐστιν ἑκάστῳ.
ἔνθα δέ τέ σφ' ἀγορὴ καλὸν Ποσιδήϊον ἀμφίς,
ῥυτοῖσιν λάεσσι κατωρυχέεσσ' ἀραρυῖα.
ἔνθα δὲ νηῶν ὅπλα μελαινάων ἀλέγουσι,
πείσματα καὶ σπείρας, καὶ ἀποξύνουσιν ἐρετμά.
οὐ γὰρ Φαιήκεσσι μέλει βιὸς οὐδὲ φαρέτρη,
ἀλλ' ἱστοὶ καὶ ἐρετμὰ νεῶν καὶ νῆες ἐῖσαι,
ᾗσιν ἀγαλλόμενοι πολιὴν περόωσι θάλασσαν.
τῶν ἀλεείνω φῆμιν ἀδευκέα, μή τις ὀπίσσω
μωμεύῃ· μάλα δ' εἰσὶν ὑπερφίαλοι κατὰ δῆμον·
καί νύ τις ὧδ' εἴπῃσι κακώτερος ἀντιβολήσας·
«τίς δ' ὅδε Ναυσικάᾳ ἕπεται καλός τε μέγας τε
ξεῖνος; ποῦ δέ μιν εὗρε; πόσις νύ οἱ ἔσσεται αὐτῇ.
ἦ τινά που πλαγχθέντα κομίσσατο ἧς ἀπὸ νηὸς
ἀνδρῶν τηλεδαπῶν, ἐπεὶ οὔ τινες ἐγγύθεν εἰσίν·
ἤ τίς οἱ εὐξαμένῃ πολυάρητος θεὸς ἦλθεν
οὐρανόθεν καταβάς, ἕξει δέ μιν ἤματα πάντα.
βέλτερον, εἰ καὐτή περ ἐποιχομένη πόσιν εὗρεν
ἄλλοθεν· ἦ γὰρ τούσδε γ' ἀτιμάζει κατὰ δῆμον
Φαίηκας, τοί μιν μνῶνται πολέες τε καὶ ἐσθλοί.»
ὣς ἐρέουσιν, ἐμοὶ δέ κ' ὀνείδεα ταῦτα γένοιτο.
καὶ δ' ἄλλῃ νεμεσῶ, ἥ τις τοιαῦτά γε ῥέζοι,
ἥ τ' ἀέκητι φίλων πατρὸς καὶ μητρὸς ἐόντων
ἀνδράσι μίσγηται πρίν γ' ἀμφάδιον γάμον ἐλθεῖν. -
ξεῖνε, σὺ δ' ὦκ' ἐμέθεν ξυνίει ἔπος, ὄφρα τάχιστα
πομπῆς καὶ νόστοιο τύχῃς παρὰ πατρὸς ἐμοῖο.
δήομεν ἀγλαὸν ἄλσος Ἀθήνης ἄγχι κελεύθου
αἰγείρων, ἐν δὲ κρήνη νάει, ἀμφὶ δὲ λειμών·
ἔνθα δὲ πατρὸς ἐμοῦ τέμενος τεθαλυῖά τ' ἀλῳή,
τόσσον ἀπὸ πτόλιος, ὅσσον τε γέγωνε βοήσας.
ἔνθα καθεζόμενος μεῖναι χρόνον, εἰς ὅ κεν ἡμεῖς
ἄστυδε ἔλθωμεν καὶ ἱκώμεθα δώματα πατρός.
αὐτὰρ ἐπὴν ἥμεας ἔλπῃ ποτὶ δώματ' ἀφῖχθαι,

καὶ τότε Φαιήκων ἴμεν ἐς πόλιν ἠδ' ἐρέεσθαι
δώματα πατρὸς ἐμοῦ μεγαλήτορος Ἀλκινόοιο.
ῥεῖα δ' ἀρίγνωτ' ἐστί, καὶ ἂν πάϊς ἡγήσαιτο
νήπιος· οὐ μὲν γάρ τι ἐοικότα τοῖσι τέτυκται
δώματα Φαιήκων, οἷος δόμος Ἀλκινόοιο
ἥρως. ἀλλ' ὁπότ' ἄν σε δόμοι κεκύθωσι καὶ αὐλή,
ὦκα μάλα μεγάροιο διελθέμεν, ὄφρ' ἂν ἵκηαι
μητέρ' ἐμήν· ἡ δ' ἧσται ἐπ' ἐσχάρῃ ἐν πυρὸς αὐγῇ,
ἠλάκατα στρωφῶσ' ἁλιπόρφυρα, θαῦμα ἰδέσθαι,
κίονι κεκλιμένη· δμῳαὶ δέ οἱ εἵατ' ὄπισθεν.
ἔνθα δὲ πατρὸς ἐμοῖο θρόνος ποτικέκλιται αὐτῇ,
τῷ ὅ γε οἰνοποτάζει ἐφήμενος ἀθάνατος ὥς.
τὸν παραμειψάμενος μητρὸς περὶ γούνασι χεῖρας
βάλλειν ἡμετέρης, ἵνα νόστιμον ἦμαρ ἴδηαι
χαίρων καρπαλίμως, εἰ καὶ μάλα τηλόθεν ἐσσί.
εἴ κέν τοι κείνη γε φίλα φρονέῃσ' ἐνὶ θυμῷ,
ἐλπωρή τοι ἔπειτα φίλους τ' ἰδέειν καὶ ἱκέσθαι
οἶκον ἐϋκτίμενον καὶ σὴν ἐς πατρίδα γαῖαν.»
ὣς ἄρα φωνήσασ' ἵμασεν μάστιγι φαεινῇ
ἡμιόνους· αἱ δ' ὦκα λίπον ποταμοῖο ῥέεθρα.
αἱ δ' εὖ μὲν τρώχων, εὖ δ' ἐπλίσσοντο πόδεσσιν·
ἡ δὲ μάλ' ἡνιόχευεν, ὅπως ἅμ' ἑποίατο πεζοὶ
ἀμφίπολοί τ' Ὀδυσεύς τε· νόῳ δ' ἐπέβαλλεν ἱμάσθλην.
δύσετό τ' ἠέλιος, καὶ τοὶ κλυτὸν ἄλσος ἵκοντο
ἱρὸν Ἀθηναίης, ἵν' ἄρ' ἕζετο δῖος Ὀδυσσεύς.
αὐτίκ' ἔπειτ' ἠρᾶτο Διὸς κούρῃ μεγάλοιο·

«κλῦθί μοι, αἰγιόχοιο Διὸς τέκος, Ἀτρυτώνη·
νῦν δή πέρ μευ ἄκουσον, ἐπεὶ πάρος οὔ ποτ' ἄκουσας
ῥαιομένου, ὅτε μ' ἔῤῥαιε κλυτὸς ἐννοσίγαιος.
δός μ' ἐς Φαίηκας φίλον ἐλθεῖν ἠδ' ἐλεεινόν.»

ὣς ἔφατ' εὐχόμενος, τοῦ δ' ἔκλυε Παλλὰς Ἀθήνη·
αὐτῷ δ' οὔ πω φαίνετ' ἐναντίη· αἴδετο γάρ ῥα
πατροκασίγνητον· ὁ δ' ἐπιζαφελῶς μενέαινεν
ἀντιθέῳ Ὀδυσῆϊ πάρος ἣν γαῖαν ἱκέσθαι.


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