ODYSSÉE 13

À ces mots, tous demeurèrent sans voix, en un complet silence, saisis de ravissement dans la grande salle ombreuse. Alors Alcinoos prit la parole et lui répondit :

« Ô Ulysse, puisque tu es parvenu jusqu'à ma demeure au seuil de bronze, au toit élevé, je ne pense pas que tu connaîtras encore l'errance pour regagner ta patrie, bien que tu aies enduré mille maux. Et maintenant, c'est à chacun de vous que j'adresse ces paroles,

vous tous qui dans mon palais honorez de votre présence le vin fauve des anciens et écoutez le chant de l'aède : les vêtements de notre hôte sont déjà prêts dans un coffre bien poli, avec l'or savamment ouvragé et tous les autres présents que les conseillers phéaciens ont ici apportés. Allons ! Offrons-lui de surcroît un grand trépied et un chaudron chacun ; nous nous rembourserons ensuite par une collecte auprès du peuple, car il serait trop lourd pour un seul d'offrir un tel don sans contrepartie. »

Ainsi parla Alcinoos, et ses paroles plurent à tous. Puis, désireux de dormir, ils regagnèrent chacun leur demeure. Mais lorsque parut l'Aurore aux doigts de rose, née du matin, ils se hâtèrent vers le navire, apportant le bronze qui honore l'homme. Le pouvoir sacré d'Alcinoos mit lui-même chaque chose en bon ordre, parcourant le navire, et plaçant les dons sous les bancs des rameurs, de peur qu'ils ne gênent quelqu'un de l'équipage dans l'élan de la manœuvre, quand ils forceraient sur les rames. Ils se rendirent ensuite au palais d'Alcinoos pour préparer le festin.

Pour eux, le pouvoir sacré d'Alcinoos immola un bœuf en l'honneur de Zeus aux sombres nuées, fils de Cronos, qui règne sur tous les êtres. Après avoir brûlé les cuisseaux, ils partagèrent ce festin magnifique, le cœur en joie ; et parmi eux chantait le divin aède, Démodocos, honoré de tous les peuples. Mais Ulysse tournait sans cesse son visage vers le soleil étincelant, pressé de le voir se coucher, car déjà il brûlait de partir. Tel l'homme qui languit après son repas du soir, celui pour qui, tout le jour, deux bœufs à la robe sombre ont tiré la charrue bien jointe à travers la jachère ; et pour qui le déclin de la lumière du soleil est un baume, car il peut enfin songer au souper, alors que ses genoux fléchissent à chaque pas ; ainsi, pour Ulysse, le coucher du soleil fut-il un spectacle bienvenu. Aussitôt, il s'adressa aux Phéaciens, amants de la rame, et c'est à Alcinoos surtout qu'il destinait ses paroles :

« Puissant Alcinoos, le plus illustre de tous les peuples, faites les libations, puis renvoyez-moi sain et sauf, et vous-mêmes, soyez heureux. Car tout ce que mon cœur désirait s'est déjà accompli : une escorte et des présents d'amitié. Puissent les dieux de l'Olympe rendre ces dons prospères ! Et puissé-je, en rentrant, trouver en ma demeure une épouse irréprochable, auprès des miens, tous en bonne santé. Et vous, qui restez ici, puissiez-vous faire le bonheur de vos épouses légitimes et de vos enfants ; que les dieux vous accordent toute vertu, et que nul malheur ne s'abatte jamais sur votre peuple. »

Il dit, et tous l'approuvèrent et demandèrent que l'on reconduise l'hôte, tant ses paroles étaient justes. Alors le puissant Alcinoos s'adressa au héraut :

« Pontonoos, mélange le vin dans le cratère et sers-le à tous dans la grande salle, afin qu'après une prière à Zeus notre père, nous puissions renvoyer notre hôte vers sa terre natale. »

Il dit, et Pontonoos prépara le vin doux comme le miel, puis le servit à chacun à sa place. Ils firent alors des libations aux dieux bienheureux qui peuplent le vaste ciel, sans quitter leurs sièges. Mais le divin Ulysse se leva et plaça dans les mains d'Arété la coupe à double anse, et, prenant la parole, il lui adressa ces paroles ailées :

« Sois heureuse, ô reine, pour toujours, jusqu'à ce que viennent la vieillesse et la mort, qui sont le lot de tous les humains. Moi, je m'en vais ; et toi, puisses-tu te réjouir en cette demeure, avec tes enfants, ton peuple et le roi Alcinoos. »

Ayant ainsi parlé, le divin Ulysse franchit le seuil. Le puissant Alcinoos envoya un héraut avec lui pour le guider vers le navire rapide et le rivage de la mer. Arété, de son côté, lui fit escorter par des servantes : l'une portait un manteau fraîchement lavé et une tunique, une autre fut chargée d'apporter le coffre robuste, et une troisième portait le pain et le vin vermeil.

Lorsqu'ils furent descendus au navire et à la mer, les nobles passeurs prirent aussitôt les biens à bord du vaisseau creux, et y déposèrent toute la boisson et la nourriture. Puis pour Ulysse, ils étendirent une couverture et un drap de lin sur le pont du navire creux, afin qu'il pût dormir sans être éveillé, à la poupe ; lui-même monta à bord et se coucha en silence. Les autres s'assirent sur les bancs de nage, chacun en ordre, et délièrent l'amarre de la pierre percée. Dès qu'ils se penchèrent en arrière, leurs rames firent jaillir l'eau salée, et un sommeil profond tomba sur ses paupières, un sommeil sans réveil, des plus doux, très proche de la mort. Et le navire, tel en plaine un quadrige de chevaux mâles qui s'élancent tous ensemble sous les coups du fouet, se cabrant haut, dévorant la plaine à vive allure, de même la poupe du navire se soulevait, et derrière lui, la vague pourpre bouillonnait, soulevée par la mer au bruit retentissant. Il filait, sûr et stable ; même l'épervier, le faucon, le plus rapide des oiseaux, ne l'aurait suivi. C'est ainsi qu'il fendait, rapide, les vagues de la mer, portant un homme aux pensées semblables à celles des dieux, qui jadis avait tant souffert de tourments en son âme, affrontant les guerres des hommes et les flots périlleux ; mais cette nuit-là, il dormait paisible, oublieux de tout ce qu'il avait enduré.

Lorsque l'astre le plus brillant se leva, celui qui, le plus souvent, vient annoncer la lumière de l'Aurore née du matin, c'est alors que le navire qui court sur les mers approcha de l'île.

Il est un port de Phorcys, le vieillard de la mer, sur les terres d'Ithaque ; deux promontoires y avancent, des falaises abruptes, tournées vers le port, qui abritent des vents funestes la haute vague venue du large ; à l'intérieur, sans amarres, peuvent demeurer les nefs aux bons avirons, une fois atteint le point de mouillage. Au fond du port se dresse un olivier au long feuillage, et tout près de lui, une grotte aimable et obscure, consacrée aux Nymphes que l'on nomme Naïades. À l'intérieur se trouvent des cratères et des amphores de pierre ; c'est là que les abeilles font leur miel. On y voit aussi de longs métiers à tisser de pierre, où les Nymphes tissent des toiles de pourpre marine, merveille à contempler. Des eaux vives y coulent sans cesse. La grotte a deux entrées : l'une, tournée vers Borée, est accessible aux mortels, l'autre, au contraire, est tournée vers Notos, et plus divine ; par là les hommes n'entrent point, c'est le chemin des immortels.

C'est là qu'ils pénétrèrent, connaissant déjà le lieu. Le navire alors, poussé par son élan, s'échoua sur le rivage jusqu'à mi-longueur, tant il filait vite, sous la force des bras des rameurs. Descendant du navire aux bons avirons, ils mirent pied à terre et soulevèrent d'abord Ulysse hors du vaisseau creux, avec son drap de lin et sa couverture éclatante, et le déposèrent sur le sable, encore prisonnier du sommeil. Puis ils débarquèrent les richesses que les nobles Phéaciens lui avaient offertes pour son retour, par la grâce de la magnanime Athéna. Ils les disposèrent toutes ensemble au pied de l'olivier, à l'écart du chemin, de crainte qu'un passant, avant le réveil d'Ulysse, ne vienne à les piller. Eux-mêmes ensuite reprirent le chemin de leur patrie. Mais l'Ébranleur du sol n'avait pas oublié les menaces qu'à Ulysse, pareil aux dieux, il avait jadis proférées, et il alla sonder la volonté de Zeus :

« Père Zeus, je ne serai donc plus honoré parmi les dieux immortels, si des mortels cessent de me révérer, ces Phéaciens qui, pourtant, sont issus de ma propre lignée. Car je disais bien qu'Ulysse, après avoir beaucoup souffert, reverrait sa demeure ; je ne lui avais certes jamais ravi tout espoir de retour, puisque toi, le premier, tu l'avais promis et de la tête avais fait signe. Et voilà que ces gens, le transportant endormi sur un navire rapide, l'ont déposé à Ithaque et lui ont offert de splendides présents, du bronze, de l'or, et des étoffes tissées en abondance, bien plus qu'Ulysse n'en eût jamais rapporté de Troie, s'il était rentré sain et sauf, après avoir reçu sa part du butin. »

Zeus qui assemble les nuées lui répondit en ces termes : « Ah, quelle parole, puissant Ébranleur du sol, as-tu prononcée ! Les dieux ne te méprisent point ; il serait difficile de couvrir de mépris le plus ancien et le plus noble d'entre nous. Mais si quelque mortel, cédant à sa force et à sa violence, cesse de t'honorer, il t'appartient toujours de le châtier dans l'avenir. Agis comme tu le désires et comme il plaît à ton cœur. »

Poséidon, l'Ébranleur du sol, lui répondit alors : « J'agirais sur-le-champ, dieu aux sombres nuées, comme tu le dis, mais je redoute et j'évite toujours de heurter ta volonté. À présent, je veux que le navire si beau des Phéaciens, revenant de son escorte sur la mer brumeuse, soit fracassé, pour qu'ils cessent enfin de reconduire les mortels, et je veux qu'une haute montagne encercle leur cité. »

Zeus qui assemble les nuées lui répondit en ces termes : « Mon ami, voici ce qui à mon sens semble le meilleur :

au moment où tout le peuple, depuis la ville, le verra approcher, change-le en un rocher près de la terre, qui ait la forme d'un navire rapide, afin que s'émerveillent tous les hommes, et qu'une haute montagne encercle leur cité. »

Dès qu'il entendit ces mots, Poséidon, l'Ébranleur du sol, partit pour Schérie, où vivent les Phéaciens. Il attendit là. Le navire qui court sur les mers approchait, filant à vive allure. L'Ébranleur du sol s'avança vers lui, le changea en pierre et l'enracina au fond des eaux d'un coup de sa paume ; puis il s'éloigna.

Alors ils échangèrent entre eux des paroles ailées, les Phéaciens aux longues rames, fameux navigateurs. Et l'un d'eux disait, en regardant son voisin :

« Hélas ! Qui donc a immobilisé notre navire rapide sur la mer alors qu'il rentrait au port ? Il était déjà tout entier visible ! »

Ainsi parlait-on, sans savoir ce qui s'était passé. Mais Alcinoos prit la parole et leur dit :

« Ah, certes, les anciennes prophéties de mon père s'accomplissent, lui qui disait que Poséidon s'irriterait contre nous, parce que nous sommes les passeurs de tous, sains et saufs. Il prédisait qu'un jour un navire si beau des Phéaciens, revenant d'une escorte sur la mer brumeuse, serait fracassé, et qu'une haute montagne encerclerait notre ville. Ainsi parlait le vieillard ; et voilà que tout s'accomplit. Mais allons, comme je vais le dire, obéissons tous : cessez d'escorter les mortels, quel que soit celui qui aborde notre cité ; et à Poséidon, sacrifions douze taureaux d'élite, pour voir s'il aura pitié, et s'il renoncera à encercler notre cité d'une immense montagne. »

Il dit, et, saisis de crainte, ils préparèrent les taureaux. C'est ainsi qu'ils priaient le seigneur Poséidon, les chefs et les conseillers du peuple des Phéaciens, debout autour de l'autel. Et le divin Ulysse s'éveilla, endormi sur sa terre natale, mais il ne la reconnut pas, absent depuis si longtemps. Car la déesse avait répandu un brouillard, Pallas Athéna, fille de Zeus, afin de le rendre lui-même méconnaissable et de pouvoir tout lui expliquer, pour que ni son épouse, ni ses concitoyens, ni ses amis ne le reconnaissent, avant qu'il n'eût puni les prétendants de toute leur arrogance. C'est pourquoi tout paraissait changé au roi, les longs sentiers, les ports au mouillage sûr, les rochers escarpés et les arbres florissants. Il se leva d'un bond et contempla sa terre natale, poussa un gémissement et se frappa les cuisses de ses paumes, et dit, se lamentant, cette parole :

« Malheureux que je suis ! Chez quels mortels ai-je donc abordé ? Sont-ils violents, sauvages et sans justice, ou bien hospitaliers et leur esprit craint-il les dieux ? Où donc porter toutes ces richesses ? Et moi-même, où vais-je errer encore ? Ah, si seulement j'étais resté chez les Phéaciens ! J'aurais pu alors me rendre chez un autre de ces rois puissants qui m'aurait traité en ami et assuré le retour. Mais à présent, je ne sais où cacher ces biens, et je ne puis les laisser ici, de peur qu'ils ne deviennent la proie d'autrui. Ah, non, ils n'étaient donc ni sages ni justes, les chefs et les conseillers des Phéaciens, eux qui m'ont conduit sur une autre terre, alors qu'ils promettaient de me mener à Ithaque la bien visible, et ne l'ont point fait. Que Zeus les châtie, le dieu des suppliants, lui qui veille sur tous les hommes et punit quiconque commet une faute. Mais allons, il faut que je compte mes trésors et que je voie s'ils n'en ont pas emporté une partie en partant sur leur navire creux. »

Disant cela, les trépieds magnifiques et les chaudrons, il les compta, ainsi que l'or et les beaux vêtements tissés. De tout cela, rien ne manquait. Mais il pleurait sa terre natale, arpentant le rivage de la mer au bruit retentissant, se lamentant amèrement. Près de lui s'approcha Athéna, sous les traits d'un jeune homme, un berger de brebis, tout délicat, tel que sont les fils des rois. Elle portait sur ses épaules un manteau de belle facture, plié en deux ; sous ses pieds brillants, elle avait des sandales, et dans ses mains, un javelot. Ulysse se réjouit en la voyant et marcha à sa rencontre, et, prenant la parole, il lui adressa ces paroles ailées :

« Ô ami, puisque tu es le premier que je rencontre en ce lieu, salut à toi, et puisses-tu ne m'aborder avec nulle mauvaise intention, mais sauve ces biens, et sauve-moi aussi, car c'est à toi que j'adresse ma prière comme à un dieu, et j'embrasse tes genoux. Dis-moi la vérité, afin que je sache bien : quelle est cette terre, quel est ce peuple, quels hommes y naissent ? Est-ce une île bien visible, ou bien une langue de terre s'avançant dans la mer, qui appartient à un continent fertile ? »

La déesse Athéna aux yeux pers lui répondit alors : « Tu es bien naïf, ô étranger, ou tu viens de bien loin, pour t'enquérir du nom de cette terre. Elle n'est certes pas à ce point sans renom ; nombreux sont ceux qui la connaissent, aussi bien ceux qui habitent du côté de l'aurore et du soleil levant, que ceux qui vivent par-derrière, vers les ténèbres brumeuses. Elle est certes rude et peu propice aux chevaux, point du tout misérable, mais pas très étendue non plus. On y trouve du blé en abondance, et aussi du vin ; la pluie et la rosée féconde ne lui manquent jamais. Elle est bonne pour le pacage des chèvres et des bœufs ; on y trouve des bois de toute sorte, et ses points d'eau sont inépuisables. C'est pourquoi, étranger, le nom d'Ithaque est parvenu jusqu'à Troie, que l'on dit pourtant si loin de la terre d'Achaïe. »

Ainsi parla-t-elle, et l'endurant et divin Ulysse se réjouit, heureux d'être sur sa terre natale, comme venait de le lui dire Pallas Athéna, la fille de Zeus qui porte l'égide. Et, prenant la parole, il lui adressa ces paroles ailées ; mais il ne dit pas la vérité, retenant ses mots, agitant sans cesse en sa poitrine son esprit fertile en ruses :

« J'avais entendu parler d'Ithaque, même en Crète la vaste, loin au-delà des mers ; et maintenant, j'y suis parvenu moi-même avec ces richesses, en laissant autant à mes enfants. Je suis un fugitif, car j'ai tué le fils bien-aimé d'Idoménée, Orsiloque, rapide à la course, qui dans la vaste Crète battait à la course tous les hommes qui vivent de leur labeur, parce qu'il voulait me priver de tout mon butin de Troie, pour lequel j'ai enduré tant de peines en mon cœur, affrontant les guerres des hommes et les flots périlleux ; cela, parce que je refusais de servir son père avec complaisance sur les terres de Troie, et que je commandais à mes propres compagnons. Je l'ai frappé de ma lance de bronze alors qu'il revenait des champs, près du chemin, en embuscade avec un compagnon. Une nuit très sombre couvrait le ciel, et nul d'entre les hommes ne nous vit, et je lui ôtai la vie sans qu'il s'en aperçût. Après l'avoir tué de mon bronze acéré, je me rendis aussitôt à un navire et j'implorai de nobles Phéniciens, en leur offrant un butin à leur convenance. Je leur demandai de me débarquer et de me conduire à Pylos ou en Élide divine, où règnent les Épéens. Mais la force du vent les écarta de leur route, à leur grand regret, car ils ne voulaient point me tromper. C'est ainsi qu'errant, nous sommes arrivés ici de nuit. À force de rames nous sommes entrés dans le port, sans même penser au repas, malgré notre grand besoin de nous restaurer, mais nous nous sommes simplement couchés, sitôt débarqués du navire. Là, un doux sommeil s'empara de moi, épuisé, et eux, ayant pris mes richesses du vaisseau creux, les déposèrent là même où j'étais étendu sur le sable. Puis, ils remontèrent à bord pour Sidon la bien peuplée et s'en allèrent, me laissant ici, le cœur accablé de chagrin. »

Il dit, et la déesse Athéna aux yeux pers sourit, et le caressa de la main. Elle avait pris l'apparence d'une femme belle et grande, et experte en ouvrages magnifiques. Et, prenant la parole, elle lui adressa ces paroles ailées :

« Il serait bien rusé et trompeur, celui qui te surpasserait en toutes sortes de ruses, même si c'était un dieu qui t'affrontait. Obstiné, esprit subtil, insatiable de tromperies, tu n'allais donc pas, même sur ta propre terre, renoncer aux mensonges et aux récits fallacieux qui te sont chers depuis l'enfance. Mais laissons là ces discours, car nous savons tous deux ce que sont les ruses, puisque tu es de loin le meilleur des mortels pour le conseil et la parole, et que moi, parmi tous les dieux, je suis renommée pour mon intelligence et mes stratagèmes. Et tu n'as même pas reconnu Pallas Athéna, la fille de Zeus, moi qui toujours

suis à tes côtés et te protège dans toutes tes épreuves, et qui ai fait en sorte que tu sois aimé de tous les Phéaciens. Et maintenant, je suis venue ici pour tramer un plan avec toi, pour cacher les richesses que les nobles Phéaciens t'ont offertes pour ton retour, par mon conseil et ma volonté, et pour te dire tout ce que le destin t'a réservé de souffrances à endurer dans ton palais ; et toi, tu devras supporter, par nécessité, sans rien révéler à personne, ni homme ni femme, de tous ceux que tu verras, que tu es enfin revenu de tes errances, mais en silence subir de nombreuses peines, ployant sous la violence de certains hommes. »

Ulysse aux mille ruses lui répondit en ces termes : « Il est difficile, ô déesse, pour un mortel qui te rencontre de te reconnaître, même s'il est très avisé, car tu prends toutes les apparences. Ce que je sais bien, c'est que tu m'étais jadis bienveillante, du temps où, nous autres, fils des Achéens, nous combattions à Troie. Mais depuis que nous avons saccagé la citadelle escarpée de Priam, et que nous sommes montés sur nos nefs, et qu'un dieu a dispersé les Achéens, je ne t'ai plus revue depuis, fille de Zeus, ni ne t'ai sentie monter sur mon navire pour me préserver de quelque malheur. Mais, le cœur sans cesse déchiré, je portais en moi mes tourments et j'errais, jusqu'à ce que les dieux me délivrent de mes maux ; jusqu'au jour où, sur la terre fertile des Phéaciens, tu m'as encouragé de tes paroles et m'as toi-même conduit à la ville. Et maintenant, je te supplie par ton père – car je ne crois pas être arrivé à Ithaque la bien visible, mais errer encore sur une autre terre ; et je crois que c'est pour te jouer de moi que tu dis ces choses, pour abuser mon esprit – dis-moi si je suis vraiment revenu dans ma chère patrie. »

La déesse Athéna aux yeux pers lui répondit alors : « Tu as toujours en ta poitrine un tel esprit de méfiance. C'est pour cela que je ne peux t'abandonner dans le malheur, parce que tu es courtois, avisé et prudent. Car un autre homme, rentrant après une longue errance, se serait hâté avec joie de revoir en son palais ses enfants et son épouse. Mais toi, il ne te plaît pas encore de savoir ni de t'informer, avant d'avoir mis à l'épreuve ton épouse, qui, elle, est toujours assise en ton palais, et pour qui les nuits et les jours se consument dans la misère et les larmes. Moi, je n'en ai jamais douté, mais je savais en mon cœur que tu reviendrais, après avoir perdu tous tes compagnons. Mais je ne voulais pas m'opposer à Poséidon, le frère de mon père, qui a conçu une grande haine pour toi, furieux que tu aies aveuglé son fils bien-aimé. Mais allons, je vais te montrer le site d'Ithaque, pour que tu sois convaincu. Ceci est le port de Phorcys, le vieillard de la mer, et voici, au fond du port, l'olivier au long feuillage. Près de lui est la grotte aimable et obscure, consacrée aux Nymphes que l'on nomme Naïades. Et voici cette large grotte voûtée, où tu as si souvent offert aux Nymphes de parfaites hécatombes. Et ceci, c'est le mont Nérite, couvert de forêts. »

Ayant ainsi parlé, la déesse dissipa le brouillard, et la terre apparut. Alors l'endurant et divin Ulysse se réjouit, heureux de voir sa terre, et il baisa le sol nourricier. Aussitôt, il pria les Nymphes, les mains levées :

« Nymphes Naïades, filles de Zeus, je ne pensais jamais vous revoir ; maintenant, je vous salue de mes vœux fervents. Nous vous offrirons des dons, comme autrefois, si la fille de Zeus, la déesse qui mène le butin, veut bien me permettre, à moi de vivre, et à mon fils de grandir en force. »

La déesse Athéna aux yeux pers lui répondit alors : « Courage, que ces pensées ne tourmentent pas ton esprit. Mais ces richesses, mettons-les au fond de la grotte divine, dès maintenant, afin qu'elles te restent en sûreté. Et nous-mêmes, réfléchissons à la meilleure façon d'agir. »

Disant cela, la déesse pénétra dans la grotte obscure, cherchant les recoins de l'antre. Ulysse, de son côté, apporta tout près de l'entrée l'or et le bronze inusable, et les vêtements bien faits que les Phéaciens lui avaient donnés. Il les rangea soigneusement, et une pierre fut placée devant l'entrée par Pallas Athéna, la fille de Zeus qui porte l'égide.

Tous deux, assis au pied de l'olivier sacré, méditaient la perte des prétendants insolents. Et la première à parler fut la déesse Athéna aux yeux pers :

« Fils de Laërte, issu de Zeus, Ulysse aux mille ruses, réfléchis à la manière dont tu porteras la main sur ces prétendants sans vergogne qui, depuis trois ans, règnent en maîtres dans ton palais, courtisant ton épouse divine et lui offrant des présents de noces. Elle, cependant, pleure sans cesse en son cœur ton retour, donne de l'espoir à tous et fait des promesses à chaque homme, envoyant des messages, mais son esprit nourrit d'autres desseins. »

Ulysse aux mille ruses lui répondit en ces termes : « Ah, certes, c'était bien le funeste sort d'Agamemnon, fils d'Atrée, qui m'attendait, de périr misérablement dans mon propre palais, si tu ne m'avais, ô déesse, tout expliqué comme il se devait. Mais allons, tisse un plan pour que je puisse les châtier. Sois toi-même à mes côtés, m'insufflant une grande audace, telle celle que nous avions quand nous abattions les riches créneaux de Troie. Si tu m'assistais avec une telle ardeur, déesse aux yeux pers, je pourrais combattre contre trois cents hommes, avec toi, ô divine protectrice, si tu m'offrais ton aide bienveillante. »

La déesse Athéna aux yeux pers lui répondit alors : « Assurément, je serai à tes côtés, et tu ne m'échapperas pas quand nous nous mettrons à l'œuvre ; et je pense bien que plus d'un de ces prétendants qui dévorent tes biens souillera de son sang et de sa cervelle le sol immense. Mais viens, je vais te rendre méconnaissable à tous les mortels. Je flétrirai la belle peau de tes membres souples, je ferai tomber de ta tête tes boucles blondes, et je te vêtirai de haillons tels qu'on éprouve du dégoût à voir un homme ainsi vêtu, et je ternirai l'éclat de tes yeux jadis si beaux, afin que tu paraisses hideux à tous les prétendants, à ton épouse et à ton fils, que tu as laissé au palais. Toi, rends-toi d'abord chez le porcher, celui qui garde tes pourceaux, et qui t'est resté fidèle ; il aime ton fils et la sage Pénélope. Tu le trouveras assis près de ses bêtes ; elles paissent près du rocher du Corbeau et de la fontaine Aréthuse, mangeant le gland savoureux et buvant l'eau sombre qui nourrit et donne aux porcs leur graisse florissante. Reste là, et assis près de lui, interroge-le sur tout, pendant que moi, je me rendrai à Sparte, la ville aux belles femmes, pour appeler Télémaque, ton fils bien-aimé, Ulysse ; car il est parti pour la vaste Lacédémone, chez Ménélas, pour s'enquérir de ta renommée, et savoir si tu étais encore en vie. »

Ulysse aux mille ruses lui répondit en ces termes : « Pourquoi donc ne le lui as-tu pas dit, toi qui sais tout en ton esprit ? Était-ce pour qu'il endure lui aussi des souffrances, en errant sur la mer inféconde, tandis que d'autres dévorent ses biens ? »

La déesse Athéna aux yeux pers lui répondit alors : « Ne t'inquiète pas trop pour lui. Je l'ai moi-même accompagné, afin qu'il acquière une noble renommée en se rendant là-bas ; il ne connaît aucune peine, mais il vit paisiblement dans le palais du fils d'Atrée, au milieu de biens innombrables. Certes, de jeunes gens lui tendent une embuscade sur un navire noir, désireux de le tuer avant qu'il n'atteigne sa terre natale ; mais je ne crois pas que cela arrivera ; avant cela, la terre recouvrira plus d'un de ces prétendants qui dévorent tes biens. »

Ayant ainsi parlé, Athéna le toucha de sa baguette. Elle flétrit la belle peau de ses membres souples, fit tomber de sa tête ses boucles blondes, et sur tous ses membres elle étendit la peau d'un vieil homme. Elle ternit l'éclat de ses yeux jadis si beaux, le vêtit d'un autre haillon misérable et d'une tunique, déchirés, sordides, et imprégnés d'une âcre fumée. Elle jeta sur lui la grande peau usée d'un cerf rapide, pelée, et lui donna un bâton et une besace hideuse, toute rapiécée et déchirée, suspendue à une cordelette tressée.

Ayant ainsi tout concerté, ils se séparèrent. Elle, aussitôt, se rendit en Lacédémone divine, pour y retrouver le fils d'Ulysse.

ὈΔΎΣΣΕΙΑ 13

Ὣς ἔφαθ', οἱ δ' ἄρα πάντες ἀκὴν ἐγένοντο σιωπῇ,
κηληθμῷ δ' ἔσχοντο κατὰ μέγαρα σκιόεντα.
τὸν δ' αὖτ' Ἀλκίνοος ἀπαμείβετο φώνησέν τε·

«ὦ Ὀδυσεῦ, ἐπεὶ ἵκευ ἐμὸν ποτὶ χαλκοβατὲς δῶ,
ὑψερεφές, τῶ σ' οὔ τι πάλιν πλαγχθέντα γ' ὀΐω
ἂψ ἀπονοστήσειν, εἰ καὶ μάλα πολλὰ πέπονθας.
ὑμέων δ' ἀνδρὶ ἑκάστῳ ἐφιέμενος τάδε εἴρω,

ὅσσοι ἐνὶ μεγάροισι γερούσιον αἴθοπα οἶνον
αἰεὶ πίνετ' ἐμοῖσιν, ἀκουάζεσθε δ' ἀοιδοῦ·
εἵματα μὲν δὴ ξείνῳ ἐϋξέστῃ ἐνὶ χηλῷ
κεῖται καὶ χρυσὸς πολυδαίδαλος ἄλλα τε πάντα
δῶρ', ὅσα Φαιήκων βουληφόροι ἐνθάδ' ἔνεικαν·
ἀλλ' ἄγε οἱ δῶμεν τρίποδα μέγαν ἠδὲ λέβητα
ἀνδρακάς, ἡμεῖς δ' αὖτε ἀγειρόμενοι κατὰ δῆμον
τεισόμεθ'· ἀργαλέον γὰρ ἕνα προικὸς χαρίσασθαι.»

ὣς ἔφατ' Ἀλκίνοος, τοῖσιν δ' ἐπιήνδανε μῦθος.
οἱ μὲν κακκείοντες ἔβαν οἶκόνδε ἕκαστος·
ἦμος δ' ἠριγένεια φάνη ῥοδοδάκτυλος Ἠώς,
νῆάδ' ἐπεσσεύοντο, φέρον δ' εὐήνορα χαλκόν.
καὶ τὰ μὲν εὖ κατέθηχ' ἱερὸν μένος Ἀλκινόοιο,
αὐτὸς ἰὼν διὰ νηός, ὑπὸ ζυγά, μή τιν' ἑταίρων
βλάπτοι ἐλαυνόντων, ὁπότε σπερχοίατ' ἐρετμοῖς·
οἱ δ' εἰς Ἀλκινόοιο κίον καὶ δαῖτ' ἀλέγυνον.

τοῖσι δὲ βοῦν ἱέρευσ' ἱερὸν μένος Ἀλκινόοιο
Ζηνὶ κελαινεφέϊ Κρονίδῃ, ὃς πᾶσιν ἀνάσσει.
μῆρα δὲ κήαντες δαίνυντ' ἐρικυδέα δαῖτα
τερπόμενοι· μετὰ δέ σφιν ἐμέλπετο θεῖος ἀοιδός,
Δημόδοκος, λαοῖσι τετιμένος. αὐτὰρ Ὀδυσσεὺς
πολλὰ πρὸς ἠέλιον κεφαλὴν τρέπε παμφανόωντα,
δῦναι ἐπειγόμενος· δὴ γὰρ μενέαινε νέεσθαι.
ὡς δ' ὅτ' ἀνὴρ δόρποιο λιλαίεται, ᾧ τε πανῆμαρ
νειὸν ἀν' ἕλκητον βόε οἴνοπε πηκτὸν ἄροτρον·
ἀσπασίως δ' ἄρα τῷ κατέδυ φάος ἠελίοιο
δόρπον ἐποίχεσθαι, βλάβεται δέ τε γούνατ' ἰόντι·
ὣς Ὀδυσῆ' ἀσπαστὸν ἔδυ φάος ἠελίοιο.
αἶψα δὲ Φαιήκεσσι φιληρέτμοισι μετηύδα,
Ἀλκινόῳ δὲ μάλιστα πιφαυσκόμενος φάτο μῦθον·

«Ἀλκίνοε κρεῖον, πάντων ἀριδείκετε λαῶν,
πέμπετέ με σπείσαντες ἀπήμονα, χαίρετε δ' αὐτοί.
ἤδη γὰρ τετέλεσται ἅ μοι φίλος ἤθελε θυμός,
πομπὴ καὶ φίλα δῶρα, τά μοι θεοὶ Οὐρανίωνες
ὄλβια ποιήσειαν· ἀμύμονα δ' οἴκοι ἄκοιτιν
νοστήσας εὕροιμι σὺν ἀρτεμέεσσι φίλοισιν.
ὑμεῖς δ' αὖθι μένοντες ἐϋφραίνοιτε γυναῖκας
κουριδίας καὶ τέκνα· θεοὶ δ' ἀρετὴν ὀπάσειαν
παντοίην, καὶ μή τι κακὸν μεταδήμιον εἴη.»

ὣς ἔφαθ', οἱ δ' ἄρα πάντες ἐπῄνεον ἠδ' ἐκέλευον
πεμπέμεναι τὸν ξεῖνον, ἐπεὶ κατὰ μοῖραν ἔειπε.
καὶ τότε κήρυκα προσέφη μένος Ἀλκινόοιο·

«Ποντόνοε, κρητῆρα κερασσάμενος μέθυ νεῖμον
πᾶσιν ἀνὰ μέγαρον, ὄφρ' εὐξάμενοι Διὶ πατρὶ
τὸν ξεῖνον πέμπωμεν ἑὴν ἐς πατρίδα γαῖαν.»

ὣς φάτο, Ποντόνοος δὲ μελίφρονα οἶνον ἐκίρνα,
νώμησεν δ' ἄρα πᾶσιν ἐπισταδόν· οἱ δὲ θεοῖσιν
ἔσπεισαν μακάρεσσι, τοὶ οὐρανὸν εὐρὺν ἔχουσιν,
αὐτόθεν ἐξ ἑδρέων. ἀνὰ δ' ἵστατο δῖος Ὀδυσσεύς,
Ἀρήτῃ δ' ἐν χερσὶ τίθει δέπας ἀμφικύπελλον
καί μιν φωνήσας ἔπεα πτερόεντα προσηύδα·

«χαῖρέ μοι, ὦ βασίλεια, διαμπερές, εἰς ὅ κε γῆρας
ἔλθῃ καὶ θάνατος, τά τ' ἐπ' ἀνθρώποισι πέλονται.
αὐτὰρ ἐγὼ νέομαι· σὺ δὲ τέρπεο τῷδ' ἐνὶ οἴκῳ
παισί τε καὶ λαοῖσι καὶ Ἀλκινόῳ βασιλῆϊ.»

ὣς εἰπὼν ὑπὲρ οὐδὸν ἐβήσετο δῖος Ὀδυσσεύς.
τῷ δ' ἅμα κήρυκα προΐει μένος Ἀλκινόοιο
ἡγεῖσθαι ἐπὶ νῆα θοὴν καὶ θῖνα θαλάσσης.
Ἀρήτη δ' ἄρα οἱ δμῳὰς ἅμ' ἔπεμπε γυναῖκας,
τὴν μὲν φᾶρος ἔχουσαν ἐϋπλυνὲς ἠδὲ χιτῶνα,
τὴν δ' ἑτέρην χηλὸν πυκινὴν ἅμ' ὄπασσε κομίζειν·
ἡ δ' ἄλλη σῖτόν τ' ἔφερεν καὶ οἶνον ἐρυθρόν.

αὐτὰρ ἐπεί ῥ' ἐπὶ νῆα κατήλυθον ἠδὲ θάλασσαν,
αἶψα τά γ' ἐν νηῒ γλαφυρῇ πομπῆες ἀγαυοὶ
δεξάμενοι κατέθεντο, πόσιν καὶ βρῶσιν ἅπασαν·
κὰδ δ' ἄρ' Ὀδυσσῆϊ στόρεσαν ῥῆγός τε λίνον τε
νηὸς ἐπ' ἰκριόφιν γλαφυρῆς, ἵνα νήγρετον εὕδοι,
πρυμνῆς· ἂν δὲ καὶ αὐτὸς ἐβήσετο καὶ κατέλεκτο
σιγῇ· τοὶ δὲ καθῖζον ἐπὶ κληῖσιν ἕκαστοι
κόσμῳ, πεῖσμα δ' ἔλυσαν ἀπὸ τρητοῖο λίθοιο.
εὖθ' οἳ ἀνακλινθέντες ἀνεῤῥίπτουν ἅλα πηδῷ,
καὶ τῷ νήδυμος ὕπνος ἐπὶ βλεφάροισιν ἔπιπτε,
νήγρετος ἥδιστος, θανάτῳ ἄγχιστα ἐοικώς.
ἡ δ', ὥς τ' ἐν πεδίῳ τετράοροι ἄρσενες ἵπποι,
πάντες ἅμ' ὁρμηθέντες ὑπὸ πληγῇσιν ἱμάσθλης
ὑψόσ' ἀειρόμενοι ῥίμφα πρήσσουσι κέλευθον,
ὣς ἄρα τῆς πρύμνη μὲν ἀείρετο, κῦμα δ' ὄπισθεν
πορφύρεον μέγα θῦε πολυφλοίσβοιο θαλάσσης.
ἡ δὲ μάλ' ἀσφαλέως θέεν ἔμπεδον· οὐδέ κεν ἴρηξ
κίρκος ὁμαρτήσειεν, ἐλαφρότατος πετεηνῶν·
ὣς ἡ ῥίμφα θέουσα θαλάσσης κύματ' ἔταμνεν,
ἄνδρα φέρουσα θεοῖσ' ἐναλίγκια μήδε' ἔχοντα,
ὃς πρὶν μὲν μάλα πολλὰ πάθ' ἄλγεα ὃν κατὰ θυμόν,
ἀνδρῶν τε πτολέμους ἀλεγεινά τε κύματα πείρων·
δὴ τότε γ' ἀτρέμας εὗδε, λελασμένος ὅσσ' ἐπεπόνθει.

εὖτ' ἀστὴρ ὑπερέσχε φαάντατος, ὅς τε μάλιστα
ἔρχεται ἀγγέλλων φάος Ἠοῦς ἠριγενείης,
τῆμος δὴ νήσῳ προσεπίλνατο ποντοπόρος νηῦς.

Φόρκυνος δέ τίς ἐστι λιμήν, ἁλίοιο γέροντος,
ἐν δήμῳ Ἰθάκης· δύο δὲ προβλῆτες ἐν αὐτῷ
ἀκταὶ ἀποῤῥῶγες, λιμένος πότι πεπτηυῖαι,
αἵ τ' ἀνέμων σκεπόωσι δυσαήων μέγα κῦμα
ἔκτοθεν· ἔντοσθεν δέ τ' ἄνευ δεσμοῖο μένουσι
νῆες ἐΰσσελμοι, ὅτ' ἂν ὅρμου μέτρον ἵκωνται.
αὐτὰρ ἐπὶ κρατὸς λιμένος τανύφυλλος ἐλαίη,
ἀγχόθι δ' αὐτῆς ἄντρον ἐπήρατον ἠεροειδές,
ἱρὸν Νυμφάων, αἳ Νηϊάδες καλέονται.
ἐν δὲ κρητῆρές τε καὶ ἀμφιφορῆες ἔασι
λάϊνοι· ἔνθα δ' ἔπειτα τιθαιβώσσουσι μέλισσαι.
ἐν δ' ἱστοὶ λίθεοι περιμήκεες, ἔνθα τε Νύμφαι
φάρε' ὑφαίνουσιν ἁλιπόρφυρα, θαῦμα ἰδέσθαι·
ἐν δ' ὕδατ' ἀενάοντα. δύω δέ τέ οἱ θύραι εἰσίν,
αἱ μὲν πρὸς βορέαο καταιβαταὶ ἀνθρώποισιν,
αἱ δ' αὖ πρὸς νότου εἰσὶ θεώτεραι· οὐδέ τι κείνῃ
ἄνδρες ἐσέρχονται, ἀλλ' ἀθανάτων ὁδός ἐστιν.

ἔνθ' οἵ γ' εἰσέλασαν, πρὶν εἰδότες. ἡ μὲν ἔπειτα
ἠπείρῳ ἐπέκελσεν ὅσον τ' ἐπὶ ἥμισυ πάσης,
σπερχομένη· τοῖον γὰρ ἐπείγετο χέρσ' ἐρετάων.
οἱ δ' ἐκ νηὸς βάντες ἐϋζύγου ἤπειρόνδε
πρῶτον Ὀδυσσῆα γλαφυρῆς ἐκ νηὸς ἄειραν
αὐτῷ σύν τε λίνῳ καὶ ῥήγεϊ σιγαλόεντι,
κὰδ δ' ἄρ' ἐπὶ ψαμάθῳ ἔθεσαν δεδμημένον ὕπνῳ,
ἐκ δὲ κτήματ' ἄειραν, ἅ οἱ Φαίηκες ἀγαυοὶ
ὤπασαν οἴκαδ' ἰόντι διὰ μεγάθυμον Ἀθήνην.
καὶ τὰ μὲν οὖν παρὰ πυθμέν' ἐλαίης ἁθρόα θῆκαν
ἐκτὸς ὁδοῦ, μή πώ τις ὁδιτάων ἀνθρώπων,
πρὶν Ὀδυσῆ' ἐγρέσθαι, ἐπελθὼν δηλήσαιτο·
αὐτοὶ δ' αὖ οἶκόνδε πάλιν κίον. οὐδ' ἐνοσίχθων
λήθετ' ἀπειλάων, τὰς ἀντιθέῳ Ὀδυσῆϊ
πρῶτον ἐπηπείλησε, Διὸς δ' ἐξείρετο βουλήν·

«Ζεῦ πάτερ, οὐκέτ' ἐγώ γε μετ' ἀθανάτοισι θεοῖσι
τιμήεις ἔσομαι, ὅτε με βροτοὶ οὔ τι τίουσι,
Φαίηκες, τοί πέρ τε ἐμῆς ἔξ εἰσι γενέθλης.
καὶ γὰρ νῦν Ὀδυσῆ' ἐφάμην κακὰ πολλὰ παθόντα
οἴκαδ' ἐλεύσεσθαι· - νόστον δέ οἱ οὔ ποτ' ἀπηύρων
πάγχυ, ἐπεὶ σὺ πρῶτον ὑπέσχεο καὶ κατένευσας· -
οἱ δ' εὕδοντ' ἐν νηῒ θοῇ ἐπὶ πόντον ἄγοντες
κάτθεσαν εἰν Ἰθάκῃ, ἔδοσαν δέ οἱ ἀγλαὰ δῶρα,
χαλκόν τε χρυσόν τε ἅλις ἐσθῆτά θ' ὑφαντήν,
πόλλ', ὅσ' ἂν οὐδέ ποτε Τροίης ἐξήρατ' Ὀδυσσεύς,
εἴ περ ἀπήμων ἦλθε, λαχὼν ἀπὸ ληΐδος αἶσαν.»

τὸν δ' ἀπαμειβόμενος προσέφη νεφεληγερέτα Ζεύς·
«ὢ πόποι, ἐννοσίγαι' εὐρυσθενές, οἷον ἔειπες.
οὔ τί σ' ἀτιμάζουσι θεοί· χαλεπὸν δέ κεν εἴη
πρεσβύτατον καὶ ἄριστον ἀτιμίῃσιν ἰάλλειν.
ἀνδρῶν δ' εἴ πέρ τίς σε βίῃ καὶ κάρτεϊ εἴκων
οὔ τι τίει, σοὶ δ' ἐστὶ καὶ ἐξοπίσω τίσις αἰεί.
ἕρξον ὅπως ἐθέλεις καί τοι φίλον ἔπλετο θυμῷ.»

τὸν δ' ἠμείβετ' ἔπειτα Ποσειδάων ἐνοσίχθων·
«αἶψά κ' ἐγὼν ἕρξαιμι, κελαινεφές, ὡς ἀγορεύεις·
ἀλλὰ σὸν αἰεὶ θυμὸν ὀπίζομαι ἠδ' ἀλεείνω.
νῦν αὖ Φαιήκων ἐθέλω περικαλλέα νῆα
ἐκ πομπῆς ἀνιοῦσαν ἐν ἠεροειδέϊ πόντῳ
ῥαῖσαι, ἵν' ἤδη σχῶνται, ἀπολλήξωσι δὲ πομπῆς
ἀνθρώπων, μέγα δέ σφιν ὄρος πόλει ἀμφικαλύψαι.»

τὸν δ' ἀπαμειβόμενος προσέφη νεφεληγερέτα Ζεύς·
«ὦ πέπον, ὣς μὲν ἐμῷ θυμῷ δοκεῖ εἶναι ἄριστα·

ὁππότε κεν δὴ πάντες ἐλαυνομένην προΐδωνται
λαοὶ ἀπὸ πτόλιος, θεῖναι λίθον ἐγγύθι γαίης
νηῒ θοῇ ἴκελον, ἵνα θαυμάζωσιν ἅπαντες
ἄνθρωποι, μέγα δέ σφιν ὄρος πόλει ἀμφικαλύψαι.»

αὐτὰρ ἐπεὶ τό γ' ἄκουσε Ποσειδάων ἐνοσίχθων,
βῆ ῥ' ἴμεν ἐς Σχερίην, ὅθι Φαίηκες γεγάασιν.
ἔνθ' ἔμεν'· ἡ δὲ μάλα σχεδὸν ἤλυθε ποντοπόρος νηῦς
ῥίμφα διωκομένη. τῆς δὲ σχεδὸν ἦλθ' ἐνοσίχθων,
ὅς μιν λᾶαν ἔθηκε καὶ ἐῤῥίζωσεν ἔνερθε
χειρὶ καταπρηνεῖ ἐλάσας· ὁ δὲ νόσφι βεβήκει.

οἱ δὲ πρὸς ἀλλήλους ἔπεα πτερόεντ' ἀγόρευον
Φαίηκες δολιχήρετμοι, ναυσικλυτοὶ ἄνδρες.
ὧδε δέ τις εἴπεσκεν ἰδὼν ἐς πλησίον ἄλλον·

«ὤ μοι, τίς δὴ νῆα θοὴν ἐπέδησ' ἐνὶ πόντῳ
οἴκαδ' ἐλαυνομένην; καὶ δὴ προὐφαίνετο πᾶσα.»

ὣς ἄρα τις εἴπεσκε· τὰ δ' οὐκ ἴσαν ὡς ἐτέτυκτο.
τοῖσιν δ' Ἀλκίνοος ἀγορήσατο καὶ μετέειπεν·

«ὢ πόποι, ἦ μάλα δή με παλαίφατα θέσφαθ' ἱκάνει
πατρὸς ἐμοῦ, ὃς ἔφασκε Ποσειδάων' ἀγάσασθαι
ἡμῖν, οὕνεκα πομποὶ ἀπήμονές εἰμεν ἁπάντων.
φῆ ποτε Φαιήκων ἀνδρῶν περικαλλέα νῆα
ἐκ πομπῆς ἀνιοῦσαν ἐν ἠεροειδέϊ πόντῳ
ῥαισέμεναι, μέγα δ' ἧμιν ὄρος πόλει ἀμφικαλύψειν.
ὣς ἀγόρευ' ὁ γέρων· τὰ δὲ δὴ νῦν πάντα τελεῖται.
ἀλλ' ἄγεθ', ὡς ἂν ἐγὼ εἴπω, πειθώμεθα πάντες·
πομπῆς μὲν παύεσθε βροτῶν, ὅτε κέν τις ἵκηται
ἡμέτερον προτὶ ἄστυ· Ποσειδάωνι δὲ ταύρους
δώδεκα κεκριμένους ἱερεύσομεν, αἴ κ' ἐλεήσῃ
μηδ' ἥμιν περίμηκες ὄρος πόλει ἀμφικαλύψῃ.»

ὣς ἔφαθ', οἱ δ' ἔδδεισαν, ἑτοιμάσσαντο δὲ ταύρους.
ὣς οἱ μέν ῥ' εὔχοντο Ποσειδάωνι ἄνακτι
δήμου Φαιήκων ἡγήτορες ἠδὲ μέδοντες,
ἑσταότες περὶ βωμόν. ὁ δ' ἔγρετο δῖος Ὀδυσσεὺς
εὕδων ἐν γαίῃ πατρωΐῃ, οὐδέ μιν ἔγνω,
ἤδη δὴν ἀπεών· περὶ γὰρ θεὸς ἠέρα χεῦε
Παλλὰς Ἀθηναίη, κούρη Διός, ὄφρα μιν αὐτὸν
ἄγνωστον τεύξειεν ἕκαστά τε μυθήσαιτο,
μή μιν πρὶν ἄλοχος γνοίη ἀστοί τε φίλοι τε,
πρὶν πᾶσαν μνηστῆρας ὑπερβασίην ἀποτεῖσαι.
τοὔνεκ' ἄρ' ἀλλοειδέα φαινέσκετο πάντα ἄνακτι,
ἀτραπιτοί τε διηνεκέες λιμένες τε πάνορμοι
πέτραι τ' ἠλίβατοι καὶ δένδρεα τηλεθάοντα.
στῆ δ' ἄρ' ἀναΐξας καί ῥ' εἴσιδε πατρίδα γαῖαν,
ᾤμωξέν τ' ἄρ' ἔπειτα καὶ ὣ πεπλήγετο μηρὼ
χερσὶ καταπρηνέσσ', ὀλοφυρόμενος δ' ἔπος ηὔδα·

«ὤ μοι ἐγώ, τέων αὖτε βροτῶν ἐς γαῖαν ἱκάνω;
ἤ ῥ' οἵ γ' ὑβρισταί τε καὶ ἄγριοι οὐδὲ δίκαιοι,
ἦε φιλόξεινοι καί σφιν νόος ἐστὶ θεουδής;
πῇ δὴ χρήματα πολλὰ φέρω τάδε; πῇ δὲ καὶ αὐτὸς
πλάγξομαι; αἴθ' ὄφελον μεῖναι παρὰ Φαιήκεσσιν
αὐτοῦ· ἐγὼ δέ κεν ἄλλον ὑπερμενέων βασιλήων
ἐξικόμην, ὅς κέν μ' ἐφίλει καὶ ἔπεμπε νέεσθαι.
νῦν δ' οὔτ' ἄρ πῃ θέσθαι ἐπίσταμαι, οὐδὲ μὲν αὐτοῦ
καλλείψω, μή πώς μοι ἕλωρ ἄλλοισι γένηται.
ὢ πόποι, οὐκ ἄρα πάντα νοήμονες οὐδὲ δίκαιοι
ἦσαν Φαιήκων ἡγήτορες ἠδὲ μέδοντες,
οἵ μ' εἰς ἄλλην γαῖαν ἀπήγαγον· ἦ τέ μ' ἔφαντο
ἄξειν εἰς Ἰθάκην εὐδείελον, οὐδ' ἐτέλεσσαν.
Ζεύς σφεας τείσαιτο ἱκετήσιος, ὅς τε καὶ ἄλλους
ἀνθρώπους ἐφορᾷ καὶ τείνυται, ὅς τις ἁμάρτῃ.
ἀλλ' ἄγε δὴ τὰ χρήματ' ἀριθμήσω καὶ ἴδωμαι,
μή τί μοι οἴχωνται κοίλης ἐπὶ νηὸς ἄγοντες.»

ὣς εἰπὼν τρίποδας περικαλλέας ἠδὲ λέβητας
ἠρίθμει καὶ χρυσὸν ὑφαντά τε εἵματα καλά.
τῶν μὲν ἄρ' οὔ τι πόθει· ὁ δ' ὀδύρετο πατρίδα γαῖαν
ἑρπύζων παρὰ θῖνα πολυφλοίσβοιο θαλάσσης,
πόλλ' ὀλοφυρόμενος. σχεδόθεν δέ οἱ ἦλθεν Ἀθήνη,
ἀνδρὶ δέμας εἰκυῖα νέῳ, ἐπιβώτορι μήλων,
παναπάλῳ, οἷοί τε ἀνάκτων παῖδες ἔασι,
δίπτυχον ἀμφ' ὤμοισιν ἔχουσ' εὐεργέα λώπην·
ποσσὶ δ' ὑπὸ λιπαροῖσι πέδιλ' ἔχε, χερσὶ δ' ἄκοντα.
τὴν δ' Ὀδυσεὺς γήθησεν ἰδὼν καὶ ἐναντίος ἦλθε
καί μιν φωνήσας ἔπεα πτερόεντα προσηύδα·

«ὦ φίλ', ἐπεί σε πρῶτα κιχάνω τῷδ' ἐνὶ χώρῳ,
χαῖρέ τε καὶ μή μοί τι κακῷ νόῳ ἀντιβολήσαις,
ἀλλὰ σάω μὲν ταῦτα, σάω δ' ἐμέ· σοὶ γὰρ ἐγώ γε
εὔχομαι ὥς τε θεῷ καί σευ φίλα γούναθ' ἱκάνω.
καί μοι τοῦτ' ἀγόρευσον ἐτήτυμον, ὄφρ' ἐῢ εἰδῶ·
τίς γῆ, τίς δῆμος, τίνες ἀνέρες ἐγγεγάασιν;
ἤ πού τις νήσων εὐδείελος, ἦέ τις ἀκτὴ
κεῖθ' ἁλὶ κεκλιμένη ἐριβώλακος ἠπείροιο;»

τὸν δ' αὖτε προσέειπε θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη·
«νήπιός εἰς, ὦ ξεῖν', ἢ τηλόθεν εἰλήλουθας,
εἰ δὴ τήνδε τε γαῖαν ἀνείρεαι. οὐδέ τι λίην
οὕτω νώνυμός ἐστιν· ἴσασι δέ μιν μάλα πολλοί,
ἠμὲν ὅσοι ναίουσι πρὸς ἠῶ τ' ἠέλιόν τε,
ἠδ' ὅσσοι μετόπισθε ποτὶ ζόφον ἠερόεντα.
ἦ τοι μὲν τρηχεῖα καὶ οὐχ ἱππήλατός ἐστιν
οὐδὲ λίην λυπρή, ἀτὰρ οὐδ' εὐρεῖα τέτυκται.
ἐν μὲν γάρ οἱ σῖτος ἀθέσφατος, ἐν δέ τε οἶνος
γίνεται· αἰεὶ δ' ὄμβρος ἔχει τεθαλυῖά τ' ἐέρση.
αἰγίβοτος δ' ἀγαθὴ καὶ βούβοτος· ἔστι μὲν ὕλη
παντοίη, ἐν δ' ἀρδμοὶ ἐπηετανοὶ παρέασι.
τῶ τοι, ξεῖν', Ἰθάκης γε καὶ ἐς Τροίην ὄνομ' ἵκει,
τήν περ τηλοῦ φασὶν Ἀχαιΐδος ἔμμεναι αἴης.»

ὣς φάτο, γήθησεν δὲ πολύτλας δῖος Ὀδυσσεὺς
χαίρων ᾗ γαίῃ πατρωΐῃ, ὥς οἱ ἔειπε
Παλλὰς Ἀθηναίη, κούρη Διὸς αἰγιόχοιο·
καί μιν φωνήσας ἔπεα πτερόεντα προσηύδα· -
οὐδ' ὅ γ' ἀληθέα εἶπε, πάλιν δ' ὅ γε λάζετο μῦθον,
αἰὲν ἐνὶ στήθεσσι νόον πολυκερδέα νωμῶν· -

«πυνθανόμην Ἰθάκης γε καὶ ἐν Κρήτῃ εὐρείῃ,
τηλοῦ ὑπὲρ πόντου· νῦν δ' εἰλήλουθα καὶ αὐτὸς
χρήμασι σὺν τοίσδεσσι· λιπὼν δ' ἔτι παισὶ τοσαῦτα
φεύγω, ἐπεὶ φίλον υἷα κατέκτανον Ἰδομενῆος,
Ὀρσίλοχον πόδας ὠκύν, ὃς ἐν Κρήτῃ εὐρείῃ
ἀνέρας ἀλφηστὰς νίκα ταχέεσσι πόδεσσιν,
οὕνεκά με στερέσαι τῆς ληΐδος ἤθελε πάσης
Τρωϊάδος, τῆς εἵνεκ' ἐγὼ πάθον ἄλγεα θυμῷ,
ἀνδρῶν τε πτολέμους ἀλεγεινά τε κύματα πείρων,
οὕνεκ' ἄρ' οὐχ ᾧ πατρὶ χαριζόμενος θεράπευον
δήμῳ ἔνι Τρώων, ἀλλ' ἄλλων ἦρχον ἑταίρων.
τὸν μὲν ἐγὼ κατιόντα βάλον χαλκήρεϊ δουρὶ
ἀγρόθεν, ἐγγὺς ὁδοῖο λοχησάμενος σὺν ἑταίρῳ·
νὺξ δὲ μάλα δνοφερὴ κάτεχ' οὐρανόν, οὐδέ τις ἥμεας
ἀνθρώπων ἐνόησε, λάθον δέ ἑ θυμὸν ἀπούρας.
αὐτὰρ ἐπεὶ δὴ τόν γε κατέκτανον ὀξέϊ χαλκῷ,
αὐτίκ' ἐγὼν ἐπὶ νῆα κιὼν Φοίνικας ἀγαυοὺς
ἐλλισάμην καί σφιν μενοεικέα ληΐδα δῶκα·
τούς μ' ἐκέλευσα Πύλονδε καταστῆσαι καὶ ἐφέσσαι
ἢ εἰς Ἤλιδα δῖαν, ὅθι κρατέουσιν Ἐπειοί.
ἀλλ' ἦ τοί σφεας κεῖθεν ἀπώσατο ἲς ἀνέμοιο
πόλλ' ἀεκαζομένους, οὐδ' ἤθελον ἐξαπατῆσαι.
κεῖθεν δὲ πλαγχθέντες ἱκάνομεν ἐνθάδε νυκτός.
σπουδῇ δ' ἐς λιμένα προερέσσαμεν, οὐδέ τις ἥμιν
δόρπου μνῆστις ἔην μάλα περ χατέουσιν ἑλέσθαι,
ἀλλ' αὔτως ἀποβάντες ἐκείμεθα νηὸς ἅπαντες.
ἔνθ' ἐμὲ μὲν γλυκὺς ὕπνος ἐπέλλαβε κεκμηῶτα,
οἱ δὲ χρήματ' ἐμὰ γλαφυρῆς ἐκ νηὸς ἑλόντες
κάτθεσαν, ἔνθα περ αὐτὸς ἐπὶ ψαμάθοισιν ἐκείμην.
οἱ δ' ἐς Σιδονίην εὖ ναιομένην ἀναβάντες
ᾤχοντ'· αὐτὰρ ἐγὼ λιπόμην ἀκαχήμενος ἦτορ.»

ὣς φάτο, μείδησεν δὲ θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη,
χειρί τέ μιν κατέρεξε· δέμας δ' ἤϊκτο γυναικὶ
καλῇ τε μεγάλῃ τε καὶ ἀγλαὰ ἔργα ἰδυίῃ·
καί μιν φωνήσασ' ἔπεα πτερόεντα προσηύδα·

«κερδαλέος κ' εἴη καὶ ἐπίκλοπος, ὅς σε παρέλθοι
ἐν πάντεσσι δόλοισι, καὶ εἰ θεὸς ἀντιάσειε.
σχέτλιε, ποικιλομῆτα, δόλων ἄατ', οὐκ ἄρ' ἔμελλες,
οὐδ' ἐν σῇ περ ἐὼν γαίῃ, λήξειν ἀπατάων
μύθων τε κλοπίων, οἵ τοι πεδόθεν φίλοι εἰσίν.
ἀλλ' ἄγε μηκέτι ταῦτα λεγώμεθα, εἰδότες ἄμφω
κέρδε', ἐπεὶ σὺ μέν ἐσσι βροτῶν ὄχ' ἄριστος ἁπάντων
βουλῇ καὶ μύθοισιν, ἐγὼ δ' ἐν πᾶσι θεοῖσι
μήτι τε κλέομαι καὶ κέρδεσιν· οὐδὲ σύ γ' ἔγνως
Παλλάδ' Ἀθηναίην, κούρην Διός, ἥ τέ τοι αἰεὶ

ἐν πάντεσσι πόνοισι παρίσταμαι ἠδὲ φυλάσσω,
καὶ δέ σε Φαιήκεσσι φίλον πάντεσσιν ἔθηκα.
νῦν αὖ δεῦρ' ἱκόμην, ἵνα τοι σὺν μῆτιν ὑφήνω
χρήματά τε κρύψω, ὅσα τοι Φαίηκες ἀγαυοὶ
ὤπασαν οἴκαδ' ἰόντι ἐμῇ βουλῇ τε νόῳ τε,
εἴπω θ' ὅσσα τοι αἶσα δόμοισ' ἔνι ποιητοῖσι
κήδε' ἀνασχέσθαι· σὺ δὲ τετλάμεναι καὶ ἀνάγκῃ,
μηδέ τῳ ἐκφάσθαι μήτ' ἀνδρῶν μήτε γυναικῶν,
πάντων, οὕνεκ' ἄρ' ἦλθες ἀλώμενος, ἀλλὰ σιωπῇ
πάσχειν ἄλγεα πολλά, βίας ὑποδέγμενος ἀνδρῶν.»

τὴν δ' ἀπαμειβόμενος προσέφη πολύμητις Ὀδυσσεύς·
«ἀργαλέον σε, θεά, γνῶναι βροτῷ ἀντιάσαντι
καὶ μάλ' ἐπισταμένῳ· σὲ γὰρ αὐτὴν παντὶ ἐΐσκεις.
τοῦτο δ' ἐγὼν εὖ οἶδ', ὅτι μοι πάρος ἠπίη ἦσθα,
εἷος ἐνὶ Τροίῃ πολεμίζομεν υἷες Ἀχαιῶν·
αὐτὰρ ἐπεὶ Πριάμοιο πόλιν διεπέρσαμεν αἰπήν,
βῆμεν δ' ἐν νήεσσι, θεὸς δ' ἐκέδασσεν Ἀχαιούς,
οὔ σ' ἔτ' ἔπειτα ἴδον, κούρη Διός, οὐδ' ἐνόησα
νηὸς ἐμῆς ἐπιβᾶσαν, ὅπως τί μοι ἄλγος ἀλάλκοις.
ἀλλ' αἰεὶ φρεσὶν ᾗσιν ἔχων δεδαϊγμένον ἦτορ
ἠλώμην, εἷός με θεοὶ κακότητος ἔλυσαν·
πρίν γ' ὅτε Φαιήκων ἀνδρῶν ἐν πίονι δήμῳ
θάρσυνάς τ' ἐπέεσσι καὶ ἐς πόλιν ἤγαγες αὐτή.
νῦν δέ σε πρὸς πατρὸς γουνάζομαι· - οὐ γὰρ ὀΐω
ἥκειν εἰς Ἰθάκην εὐδείελον, ἀλλά τιν' ἄλλην
γαῖαν ἀναστρέφομαι· σὲ δὲ κερτομέουσαν ὀΐω
ταῦτ' ἀγορευέμεναι, ἵν' ἐμὰς φρένας ἠπεροπεύῃς· -
εἰπέ μοι εἰ ἐτεόν γε φίλην ἐς πατρίδ' ἱκάνω.»

τὸν δ' ἠμείβετ' ἔπειτα θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη·
«αἰεί τοι τοιοῦτον ἐνὶ στήθεσσι νόημα·
τῶ σε καὶ οὐ δύναμαι προλιπεῖν δύστηνον ἐόντα,
οὕνεκ' ἐπητής ἐσσι καὶ ἀγχίνοος καὶ ἐχέφρων.
ἀσπασίως γάρ κ' ἄλλος ἀνὴρ ἀλαλήμενος ἐλθὼν
ἵετ' ἐνὶ μεγάροισ' ἰδέειν παῖδάς τ' ἄλοχόν τε·
σοὶ δ' οὔ πω φίλον ἐστὶ δαήμεναι οὐδὲ πυθέσθαι,
πρίν γ' ἔτι σῆς ἀλόχου πειρήσεαι, ἥ τέ τοι αὔτως
ἧσται ἐνὶ μεγάροισιν, ὀϊζυραὶ δέ οἱ αἰεὶ
φθίνουσιν νύκτες τε καὶ ἤματα δάκρυ χεούσῃ.
αὐτὰρ ἐγὼ τὸ μὲν οὔ ποτ' ἀπίστεον, ἀλλ' ἐνὶ θυμῷ
ᾔδε', ὃ νοστήσεις ὀλέσας ἄπο πάντας ἑταίρους·
ἀλλά τοι οὐκ ἐθέλησα Ποσειδάωνι μάχεσθαι
πατροκασιγνήτῳ, ὅς τοι κότον ἔνθετο θυμῷ,
χωόμενος ὅτι οἱ υἱὸν φίλον ἐξαλάωσας.
ἀλλ' ἄγε τοι δείξω Ἰθάκης ἕδος, ὄφρα πεποίθῃς·
Φόρκυνος μὲν ὅδ' ἐστὶ λιμήν, ἁλίοιο γέροντος,
ἥδε δ' ἐπὶ κρατὸς λιμένος τανύφυλλος ἐλαίη·
ἀγχόθι δ' αὐτῆς ἄντρον ἐπήρατον ἠεροειδές,
ἱρὸν Νυμφάων, αἳ Νηϊάδες καλέονται·
τοῦτο δέ τοι σπέος εὐρὺ κατηρεφές, ἔνθα σὺ πολλὰς
ἕρδεσκες Νύμφῃσι τεληέσσας ἑκατόμβας·
τοῦτο δὲ Νήριτόν ἐστιν ὄρος καταειμένον ὕλῃ.»

ὣς εἰποῦσα θεὰ σκέδασ' ἠέρα, εἴσατο δὲ χθών·
γήθησέν τ' ἄρ' ἔπειτα πολύτλας δῖος Ὀδυσσεὺς
χαίρων ᾗ γαίῃ, κύσε δὲ ζείδωρον ἄρουραν.
αὐτίκα δὲ Νύμφῃσ' ἠρήσατο χεῖρας ἀνασχών·

«Νύμφαι Νηϊάδες, κοῦραι Διός, οὔ ποτ' ἐγώ γε
ὄψεσθ' ὔμμ' ἐφάμην· νῦν δ' εὐχωλῇσ' ἀγανῇσι
χαίρετ'· ἀτὰρ καὶ δῶρα διδώσομεν, ὡς τὸ πάρος περ,
αἴ κεν ἐᾷ πρόφρων με Διὸς θυγάτηρ ἀγελείη
αὐτόν τε ζώειν καί μοι φίλον υἱὸν ἀέξῃ.»

τὸν δ' αὖτε προσέειπε θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη
«θάρσει, μή τοι ταῦτα μετὰ φρεσὶ σῇσι μελόντων·
ἀλλὰ χρήματα μὲν μυχῷ ἄντρου θεσπεσίοιο
θείομεν αὐτίκα νῦν, ἵνα περ τάδε τοι σόα μίμνῃ·
αὐτοὶ δὲ φραζώμεθ', ὅπως ὄχ' ἄριστα γένηται.»

ὣς εἰποῦσα θεὰ δῦνε σπέος ἠεροειδές,
μαιομένη κευθμῶνας ἀνὰ σπέος· αὐτὰρ Ὀδυσσεὺς
ἄσσον πάντ' ἐφόρει, χρυσὸν καὶ ἀτειρέα χαλκὸν
εἵματά τ' εὐποίητα, τά οἱ Φαίηκες ἔδωκαν.
καὶ τὰ μὲν εὖ κατέθηκε, λίθον δ' ἐπέθηκε θύρῃσι
Παλλὰς Ἀθηναίη, κούρη Διὸς αἰγιόχοιο.

τὼ δὲ καθεζομένω ἱερῆς παρὰ πυθμέν' ἐλαίης
φραζέσθην μνηστῆρσιν ὑπερφιάλοισιν ὄλεθρον.
τοῖσι δὲ μύθων ἦρχε θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη·

«διογενὲς Λαερτιάδη, πολυμήχαν' Ὀδυσσεῦ,
φράζευ ὅπως μνηστῆρσιν ἀναιδέσι χεῖρας ἐφήσεις,
οἳ δή τοι τρίετες μέγαρον κάτα κοιρανέουσι,
μνώμενοι ἀντιθέην ἄλοχον καὶ ἕδνα διδόντες·
ἡ δὲ σὸν αἰεὶ νόστον ὀδυρομένη κατὰ θυμὸν
πάντας μέν ῥ' ἔλπει καὶ ὑπίσχεται ἀνδρὶ ἑκάστῳ,
ἀγγελίας προϊεῖσα, νόος δέ οἱ ἄλλα μενοινᾷ.»

τὴν δ' ἀπαμειβόμενος προσέφη πολύμητις Ὀδυσσεύς·
«ὢ πόποι, ἦ μάλα δὴ Ἀγαμέμνονος Ἀτρεΐδαο
φθείσεσθαι κακὸν οἶτον ἐνὶ μεγάροισιν ἔμελλον,
εἰ μή μοι σὺ ἕκαστα, θεά, κατὰ μοῖραν ἔειπες.
ἀλλ' ἄγε μῆτιν ὕφηνον, ὅπως ἀποτείσομαι αὐτούς·
πὰρ δέ μοι αὐτὴ στῆθι μένος πολυθαρσὲς ἐνεῖσα,
οἷον ὅτε Τροίης λύομεν λιπαρὰ κρήδεμνα.
αἴ κέ μοι ὣς μεμαυῖα παρασταίης, γλαυκῶπι,
καί κε τριηκοσίοισιν ἐγὼν ἄνδρεσσι μαχοίμην
σὺν σοί, πότνα θεά, ὅτε μοι πρόφρασσ' ἐπαρήγοις.»

τὸν δ' ἠμείβετ' ἔπειτα θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη·
«καὶ λίην τοι ἐγώ γε παρέσσομαι, οὐδέ με λήσεις,
ὁππότε κεν δὴ ταῦτα πενώμεθα· καί τιν' ὀΐω
αἵματί τ' ἐγκεφάλῳ τε παλαξέμεν ἄσπετον οὖδας
ἀνδρῶν μνηστήρων, οἵ τοι βίοτον κατέδουσιν.
ἀλλ' ἄγε σ' ἄγνωστον τεύξω πάντεσσι βροτοῖσι·
κάρψω μὲν χρόα καλὸν ἐνὶ γναμπτοῖσι μέλεσσι,
ξανθὰς δ' ἐκ κεφαλῆς ὀλέσω τρίχας, ἀμφὶ δὲ λαῖφος
ἕσσω, ὅ κεν στυγέῃσιν ἰδὼν ἄνθρωπος ἔχοντα,
κνυζώσω δέ τοι ὄσσε πάρος περικαλλέ' ἐόντε,
ὡς ἂν ἀεικέλιος πᾶσι μνηστῆρσι φανήῃς
σῇ τ' ἀλόχῳ καὶ παιδί, τὸν ἐν μεγάροισιν ἔλειπες.
αὐτὸς δὲ πρώτιστα συβώτην εἰσαφικέσθαι,
ὅς τοι ὑῶν ἐπίουρος, ὁμῶς δέ τοι ἤπια οἶδε,
παῖδά τε σὸν φιλέει καὶ ἐχέφρονα Πηνελόπειαν.
δήεις τόν γε σύεσσι παρήμενον· αἱ δὲ νέμονται
πὰρ Κόρακος πέτρῃ ἐπί τε κρήνῃ Ἀρεθούσῃ,
ἔσθουσαι βάλανον μενοεικέα καὶ μέλαν ὕδωρ
πίνουσαι, τά θ' ὕεσσι τρέφει τεθαλυῖαν ἀλοιφήν.
ἔνθα μένειν καὶ πάντα παρήμενος ἐξερέεσθαι,
ὄφρ' ἂν ἐγὼν ἔλθω Σπάρτην ἐς καλλιγύναικα
Τηλέμαχον καλέουσα, τεὸν φίλον υἱόν, Ὀδυσσεῦ·
ὅς τοι ἐς εὐρύχορον Λακεδαίμονα πὰρ Μενέλαον
ᾤχετο πευσόμενος μετὰ σὸν κλέος, εἴ που ἔτ' εἴης.»

τὴν δ' ἀπαμειβόμενος προσέφη πολύμητις Ὀδυσσεύς·
«τίπτε τ' ἄρ' οὔ οἱ ἔειπες, ἐνὶ φρεσὶ πάντα ἰδυῖα;
ἦ ἵνα που καὶ κεῖνος ἀλώμενος ἄλγεα πάσχῃ
πόντον ἐπ' ἀτρύγετον, βίοτον δέ οἱ ἄλλοι ἔδωσι;»

τὸν δ' ἠμείβετ' ἔπειτα θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη·
«μὴ δή τοι κεῖνός γε λίην ἐνθύμιος ἔστω.
αὐτή μιν πόμπευον, ἵνα κλέος ἐσθλὸν ἄροιτο
κεῖσ' ἐλθών· ἀτὰρ οὔ τιν' ἔχει πόνον, ἀλλὰ ἕκηλος
ἧσται ἐν Ἀτρεΐδαο δόμοις, παρὰ δ' ἄσπετα κεῖται.
ἦ μέν μιν λοχόωσι νέοι σὺν νηῒ μελαίνῃ,
ἱέμενοι κτεῖναι, πρὶν πατρίδα γαῖαν ἱκέσθαι·
ἀλλὰ τά γ' οὐκ ὀΐω· πρὶν καί τινα γαῖα καθέξει
ἀνδρῶν μνηστήρων, οἵ τοι βίοτον κατέδουσιν.»

ὣς ἄρα μιν φαμένη ῥάβδῳ ἐπεμάσσατ' Ἀθήνη.
κάρψε μέν οἱ χρόα καλὸν ἐνὶ γναμπτοῖσι μέλεσσι,
ξανθὰς δ' ἐκ κεφαλῆς ὄλεσε τρίχας, ἀμφὶ δὲ δέρμα
πάντεσσιν μελέεσσι παλαιοῦ θῆκε γέροντος,
κνύζωσεν δέ οἱ ὄσσε πάρος περικαλλέ' ἐόντε·
ἀμφὶ δέ μιν ῥάκος ἄλλο κακὸν βάλεν ἠδὲ χιτῶνα,
ῥωγαλέα ῥυπόωντα, κακῷ μεμορυγμένα καπνῷ·
ἀμφὶ δέ μιν μέγα δέρμα ταχείης ἕσσ' ἐλάφοιο,
ψιλόν· δῶκε δέ οἱ σκῆπτρον καὶ ἀεικέα πήρην,
πυκνὰ ῥωγαλέην· ἐν δὲ στρόφος ἦεν ἀορτήρ.

τώ γ' ὣς βουλεύσαντε διέτμαγεν· ἡ μὲν ἔπειτα
ἐς Λακεδαίμονα δῖαν ἔβη μετὰ παῖδ' Ὀδυσῆος.


Aller au chapitre suivant >