ἸΛΙΆΣ 14

Νέστορα δ’ οὐκ ἔλαθεν ἰαχὴ πίνοντά περ ἔμπης,
ἀλλ’ Ἀσκληπιάδην ἔπεα πτερόεντα προσηύδα·
«φράζεο, δῖε Μαχᾶον ὅπως ἔσται τάδε ἔργα·
μείζων δὴ παρὰ νηυσὶ βοὴ θαλερῶν αἰζηῶν.
ἀλλὰ σὺ μὲν νῦν πῖνε καθήμενος αἴθοπα οἶνον,
εἰς ὅ κε θερμὰ λοετρὰ ἐϋπλόκαμος Ἑκαμήδη
θερμήνῃ καὶ λούσῃ ἄπο βρότον αἱματόεντα·
αὐτὰρ ἐγὼν ἐλθὼν τάχα εἴσομαι ἐς περιωπήν.»
Ὣς εἰπὼν σάκος εἷλε τετυγμένον υἷος ἑοῖο
κείμενον ἐν κλισίῃ Θρασυμήδεος ἱπποδάμοιο
χαλκῷ παμφαῖνον· ὃ δ’ ἔχ’ ἀσπίδα πατρὸς ἑοῖο.
εἵλετο δ’ ἄλκιμον ἔγχος ἀκαχμένον ὀξέϊ χαλκῷ,
στῆ δ’ ἐκτὸς κλισίης, τάχα δ’ εἴσιδεν ἔργον ἀεικές,
τοὺς μὲν ὀρινομένους, τοὺς δὲ κλονέοντας ὄπισθε,
Τρῶας ὑπερθύμους· ἐρέριπτο δὲ τεῖχος Ἀχαιῶν.
ὡς δ’ ὅτε πορφύρῃ πέλαγος μέγα κύματι κωφῷ,
ὀσσόμενον λιγέων ἀνέμων λαιψηρὰ κέλευθα
αὔτως, οὐδ’ ἄρα τε προκυλίνδεται οὐδετέρωσε,
πρίν τινα κεκριμένον καταβήμεναι ἐκ Διὸς οὖρον,
ὣς ὃ γέρων ὅρμαινε δαϊζόμενος κατὰ θυμὸν
διχθάδι’, ἢ μεθ’ ὅμιλον ἴοι Δαναῶν ταχυπώλων,

ἦε μετ’ Ἀτρεΐδην Ἀγαμέμνονα ποιμένα λαῶν.
ὧδε δέ οἱ φρονέοντι δοάσσατο κέρδιον εἶναι
βῆναι ἐπ’ Ἀτρεΐδην. οἳ δ’ ἀλλήλους ἐνάριζον
μαρνάμενοι· λάκε δέ σφι περὶ χροῒ χαλκὸς ἀτειρὴς
νυσσομένων ξίφεσίν τε καὶ ἔγχεσιν ἀμφιγύοισι.
Νέστορι δὲ ξύμβληντο διοτρεφέες βασιλῆες
πὰρ νηῶν ἀνιόντες ὅσοι βεβλήατο χαλκῷ,
Τυδεΐδης Ὀδυσεύς τε καὶ Ἀτρεΐδης Ἀγαμέμνων.
πολλὸν γάρ ῥ’ ἀπάνευθε μάχης εἰρύατο νῆες
θῖν’ ἔφ’ ἁλὸς πολιῆς· τὰς γὰρ πρώτας πεδίονδε
εἴρυσαν, αὐτὰρ τεῖχος ἐπὶ πρύμνῃσιν ἔδειμαν.
οὐδὲ γὰρ οὐδ’ εὐρύς περ ἐὼν ἐδυνήσατο πάσας
αἰγιαλὸς νῆας χαδέειν, στείνοντο δὲ λαοί·
τώ ῥα προκρόσσας ἔρυσαν, καὶ πλῆσαν ἁπάσης
ἠϊόνος στόμα μακρόν, ὅσον συνεέργαθον ἄκραι.
τώ ῥ’ οἵ γ’ ὀψείοντες ἀϋτῆς καὶ πολέμοιο
ἔγχει ἐρειδόμενοι κίον ἀθρόοι· ἄχνυτο δέ σφι
θυμὸς ἐνὶ στήθεσσιν. ὃ δὲ ξύμβλητο γεραιός,
Νέστωρ, πτῆξε δὲ θυμὸν ἐνὶ στήθεσσιν Ἀχαιῶν.
τὸν καὶ φωνήσας προσέφη κρείων Ἀγαμέμνων·
«ὦ Νέστορ Νηληϊάδη, μέγα κῦδος Ἀχαιῶν,
τίπτε λιπὼν πόλεμον φθισήνορα δεῦρ’ ἀφικάνεις;
δείδω μὴ δή μοι τελέσῃ ἔπος ὄβριμος Ἕκτωρ,
ὥς ποτ’ ἐπηπείλησεν ἐνὶ Τρώεσσ’ ἀγορεύων,
μὴ πρὶν πὰρ νηῶν προτὶ Ἴλιον ἀπονέεσθαι,
πρὶν πυρὶ νῆας ἐνιπρῆσαι, κτεῖναι δὲ καὶ αὐτούς.
κεῖνος τὼς ἀγόρευε· τὰ δὴ νῦν πάντα τελεῖται.
ὢ πόποι, ἦ ῥα καὶ ἄλλοι ἐϋκνήμιδες Ἀχαιοὶ
ἐν θυμῷ βάλλονται ἐμοὶ χόλον ὥς περ Ἀχιλλεύς,

οὐδ’ ἐθέλουσι μάχεσθαι ἐπὶ πρυμνῇσι νέεσσι.»
Τὸν δ’ ἠμείβετ’ ἔπειτα Γερήνιος ἱππότα Νέστωρ·
«ἦ δὴ ταῦτά γ’ ἑτοῖμα τετεύχαται, οὐδέ κεν ἄλλως
Ζεὺς ὑψιβρεμέτης αὐτὸς παρατεκτήναιτο.
τεῖχος μὲν γὰρ δὴ κατερήριπεν, ᾧ ἐπέπιθμεν
ἄῤῥηκτον νηῶν τε καὶ αὐτῶν εἶλαρ ἔσεσθαι·
οἳ δ’ ἐπὶ νηυσὶ θοῇσι μάχην ἀλίαστον ἔχουσι
νωλεμές· οὐδ’ ἂν ἔτι γνοίης μάλα περ σκοπιάζων
ὁπποτέρωθεν Ἀχαιοὶ ὀρινόμενοι κλονέονται,
ὡς ἐπιμὶξ κτείνονται, ἀϋτὴ δ’ οὐρανὸν ἵκει.
ἡμεῖς δὲ φραζώμεθ’ ὅπως ἔσται τάδε ἔργα
εἴ τι νόος ῥέξει· πόλεμον δ’ οὐκ ἄμμε κελεύω
δύμεναι· οὐ γάρ πως βεβλημένον ἐστὶ μάχεσθαι.»
Τὸν δ’ αὖτε προσέειπεν ἄναξ ἀνδρῶν Ἀγαμέμνων·
«Νέστορ, ἐπεὶ δὴ νηυσὶν ἔπι πρυμνῇσι μάχονται,
τεῖχος δ’ οὐκ ἔχραισμε τετυγμένον, οὐδέ τι τάφρος,
ᾗ ἔπι πολλὰ πάθον Δαναοί, ἔλποντο δὲ θυμῷ
ἄῤῥηκτον νηῶν τε καὶ αὐτῶν εἶλαρ ἔσεσθαι·
οὕτω που Διὶ μέλλει ὑπερμενέϊ φίλον εἶναι,
νωνύμνους ἀπολέσθαι ἀπ’ Ἄργεος ἐνθάδ’ Ἀχαιούς.
ᾔδεα μὲν γὰρ ὅτε πρόφρων Δαναοῖσιν ἄμυνεν,
οἶδα δὲ νῦν ὅτε τοὺς μὲν ὁμῶς μακάρεσσι θεοῖσι
κυδάνει, ἡμέτερον δὲ μένος καὶ χεῖρας ἔδησεν.
ἀλλ’ ἄγεθ’ ὡς ἂν ἐγὼν εἴπω πειθώμεθα πάντες.
νῆες ὅσαι πρῶται εἰρύαται ἄγχι θαλάσσης,
ἕλκωμεν, πάσας δὲ ἐρύσσομεν εἰς ἅλα δῖαν,
ὕψι δ’ ἐπ’ εὐνάων ὁρμίσσομεν, εἰς ὅ κεν ἔλθῃ
νὺξ ἀβρότη, ἢν καὶ τῇ ἀπόσχωνται πολέμοιο
Τρῶες· ἔπειτα δέ κεν ἐρυσαίμεθα νῆας ἁπάσας.
οὐ γάρ τις νέμεσις φυγέειν κακόν, οὐδ’ ἀνὰ νύκτα.

βέλτερον ὃς φεύγων προφύγῃ κακὸν ἠὲ ἁλώῃ.»
Τὸν δ’ ἄρ’ ὑπόδρα ἰδὼν προσέφη πολύμητις Ὀδυσσεύς·
«Ἀτρεΐδη, ποῖόν σε ἔπος φύγεν ἕρκος ὀδόντων·
οὐλόμεν’ αἴθ’ ὤφελλες ἀεικελίου στρατοῦ ἄλλου
σημαίνειν, μὴ δ’ ἄμμιν ἀνασσέμεν, οἷσιν ἄρα Ζεὺς
ἐκ νεότητος ἔδωκε καὶ ἐς γῆρας τολυπεύειν
ἀργαλέους πολέμους, ὄφρα φθιόμεσθα ἕκαστος.
οὕτω δὴ μέμονας Τρώων πόλιν εὐρυάγυιαν
καλλείψειν, ἧς εἵνεκ’ ὀϊζύομεν κακὰ πολλά;
σίγα, μή τίς τ’ ἄλλος Ἀχαιῶν τοῦτον ἀκούσῃ
μῦθον, ὃν οὔ κεν ἀνήρ γε διὰ στόμα πάμπαν ἄγοιτο
ὅς τις ἐπίσταιτο ᾗσι φρεσὶν ἄρτια βάζειν
σκηπτοῦχός τ’ εἴη, καί οἱ πειθοίατο λαοὶ
τοσσοίδ’ ὅσσοισιν σὺ μετ’ Ἀργείοισιν ἀνάσσεις·
νῦν δέ σευ ὠνοσάμην πάγχυ φρένας, οἷον ἔειπες·
ὃς κέλεαι πολέμοιο συνεσταότος καὶ ἀϋτῆς
νῆας ἐϋσσέλμους ἅλαδ’ ἑλκέμεν, ὄφρ’ ἔτι μᾶλλον
Τρωσὶ μὲν εὐκτὰ γένηται ἐπικρατέουσί περ ἔμπης,
ἡμῖν δ’ αἰπὺς ὄλεθρος ἐπιῤῥέπῃ. οὐ γὰρ Ἀχαιοὶ
σχήσουσιν πόλεμον νηῶν ἅλα δ’ ἑλκομενάων,
ἀλλ’ ἀποπαπτανέουσιν, ἐρωήσουσι δὲ χάρμης.
ἔνθά κε σὴ βουλὴ δηλήσεται ὄρχαμε λαῶν.»
Τὸν δ’ ἠμείβετ’ ἔπειτα ἄναξ ἀνδρῶν Ἀγαμέμνων·
«ὦ Ὀδυσεῦ, μάλα πώς με καθίκεο θυμὸν ἐνιπῇ
ἀργαλέῃ· ἀτὰρ οὐ μὲν ἐγὼν ἀέκοντας ἄνωγα
νῆας ἐϋσσέλμους ἅλα δ’ ἑλκέμεν υἷας Ἀχαιῶν.
νῦν δ’ εἴη ὃς τῆσδέ γ’ ἀμείνονα μῆτιν ἐνίσποι
ἢ νέος ἠὲ παλαιός· ἐμοὶ δέ κεν ἀσμένῳ εἴη.»
Τοῖσι δὲ καὶ μετέειπε βοὴν ἀγαθὸς Διομήδης·

«ἐγγὺς ἀνήρ· οὐ δηθὰ ματεύσομεν· αἴ κ’ ἐθέλητε
πείθεσθαι, καὶ μή τι κότῳ ἀγάσησθε ἕκαστος
οὕνεκα δὴ γενεῆφι νεώτατός εἰμι μεθ’ ὑμῖν·
πατρὸς δ’ ἐξ ἀγαθοῦ καὶ ἐγὼ γένος εὔχομαι εἶναι
Τυδέος, ὃν Θήβῃσι χυτὴ κατὰ γαῖα καλύπτει.
Πορθεῖ γὰρ τρεῖς παῖδες ἀμύμονες ἐξεγένοντο,
οἴκεον δ’ ἐν Πλευρῶνι καὶ αἰπεινῇ Καλυδῶνι,
Ἄγριος ἠδὲ Μέλας, τρίτατος δ’ ἦν ἱππότα Οἰνεύς,
πατρὸς ἐμοῖο πατήρ· ἀρετῇ δ’ ἦν ἔξοχος αὐτῶν.
ἀλλ’ ὃ μὲν αὐτόθι μεῖνε, πατὴρ δ’ ἐμὸς Ἄργεϊ νάσθη
πλαγχθείς· ὡς γάρ που Ζεὺς ἤθελε καὶ θεοὶ ἄλλοι.
Ἀδρήστοιο δ’ ἔγημε θυγατρῶν, ναῖε δὲ δῶμα
ἀφνειὸν βιότοιο, ἅλις δέ οἱ ἦσαν ἄρουραι
πυροφόροι, πολλοὶ δὲ φυτῶν ἔσαν ὄρχατοι ἀμφίς,
πολλὰ δέ οἱ πρόβατ’ ἔσκε· κέκαστο δὲ πάντας Ἀχαιοὺς
ἐγχείῃ· τὰ δὲ μέλλετ’ ἀκουέμεν, εἰ ἐτεόν περ.
τὼ οὐκ ἄν με γένος γε κακὸν καὶ ἀνάλκιδα φάντες
μῦθον ἀτιμήσαιτε πεφασμένον ὅν κ’ ἐῢ εἴπω.
δεῦτ’ ἴομεν πόλεμον δὲ καὶ οὐτάμενοί περ ἀνάγκῃ.
ἔνθα δ’ ἔπειτ’ αὐτοὶ μὲν ἐχώμεθα δηϊοτῆτος
ἐκ βελέων, μή πού τις ἐφ’ ἕλκεϊ ἕλκος ἄρηται·
ἄλλους δ’ ὀτρύνοντες ἐνήσομεν, οἳ τὸ πάρος περ
θυμῷ ἦρα φέροντες ἀφεστᾶσ’ οὐδὲ μάχονται.»
Ὣς ἔφαθ’, οἳ δ’ ἄρα τοῦ μάλα μὲν κλύον ἠδὲ πίθοντο·
βὰν δ’ ἴμεν, ἦρχε δ’ ἄρά σφιν ἄναξ ἀνδρῶν Ἀγαμέμνων.
Οὐδ’ ἀλαοσκοπιὴν εἶχε κλυτὸς ἐννοσίγαιος,
ἀλλὰ μετ’ αὐτοὺς ἦλθε παλαιῷ φωτὶ ἐοικώς,

δεξιτερὴν δ’ ἕλε χεῖρ’ Ἀγαμέμνονος Ἀτρεΐδαο,
καί μιν φωνήσας ἔπεα πτερόεντα προσηύδα·
«Ἀτρεΐδη, νῦν δή που Ἀχιλλῆος ὀλοὸν κῆρ
γηθεῖ ἐνὶ στήθεσσι φόνον καὶ φύζαν Ἀχαιῶν
δερκομένῳ, ἐπεὶ οὔ οἱ ἔνι φρένες οὐδ’ ἠβαιαί.
ἀλλ’ ὃ μὲν ὣς ἀπόλοιτο, θεὸς δέ ἑ σιφλώσειε·
σοὶ δ’ οὔ πω μάλα πάγχυ θεοὶ μάκαρες κοτέουσιν,
ἀλλ’ ἔτι που Τρώων ἡγήτορες ἠδὲ μέδοντες
εὐρὺ κονίσουσιν πεδίον, σὺ δ’ ἐπόψεαι αὐτὸς
φεύγοντας προτὶ ἄστυ νεῶν ἄπο καὶ κλισιάων.»
Ὣς εἰπὼν μέγ’ ἄϋσεν ἐπεσσύμενος πεδίοιο.
ὅσσόν τ’ ἐννεάχιλοι ἐπίαχον ἢ δεκάχιλοι
ἀνέρες ἐν πολέμῳ ἔριδα ξυνάγοντες Ἄρηος,
τόσσην ἐκ στήθεσφιν ὄπα κρείων ἐνοσίχθων
ἧκεν· Ἀχαιοῖσιν δὲ μέγα σθένος ἔμβαλ’ ἑκάστῳ
καρδίῃ, ἄληκτον πολεμίζειν ἠδὲ μάχεσθαι.
Ἥρη δ’ εἰσεῖδε χρυσόθρονος ὀφθαλμοῖσι
στᾶσ’ ἐξ Οὐλύμποιο ἀπὸ ῥίου· αὐτίκα δ’ ἔγνω
τὸν μὲν ποιπνύοντα μάχην ἀνὰ κυδιάνειραν
αὐτοκασίγνητον καὶ δαέρα, χαῖρε δὲ θυμῷ·
Ζῆνα δ’ ἐπ’ ἀκροτάτης κορυφῆς πολυπίδακος Ἴδης
ἥμενον εἰσεῖδε, στυγερὸς δέ οἱ ἔπλετο θυμῷ.
μερμήριξε δ’ ἔπειτα βοῶπις πότνια Ἥρη
ὅππως ἐξαπάφοιτο Διὸς νόον αἰγιόχοιο·
ἧδε δέ οἱ κατὰ θυμὸν ἀρίστη φαίνετο βουλή,
ἐλθεῖν εἰς Ἴδην εὖ ἐντύνασαν ἓ αὐτήν,
εἴ πως ἱμείραιτο παραδραθέειν φιλότητι
ᾗ χροιῇ, τῷ δ’ ὕπνον ἀπήμονά τε λιαρόν τε
χεύῃ ἐπὶ βλεφάροισιν ἰδὲ φρεσὶ πευκαλίμῃσι.
βῆ δ’ ἴμεν ἐς θάλαμον, τόν οἱ φίλος υἱὸς ἔτευξεν

Ἥφαιστος, πυκινὰς δὲ θύρας σταθμοῖσιν ἐπῆρσε
κληῗδι κρυπτῇ, τὴν δ’ οὐ θεὸς ἄλλος ἀνῷγεν·
ἔνθ’ ἥ γ’ εἰσελθοῦσα θύρας ἐπέθηκε φαεινάς.
ἀμβροσίῃ μὲν πρῶτον ἀπὸ χροὸς ἱμερόεντος
λύματα πάντα κάθηρεν, ἀλείψατο δὲ λίπ’ ἐλαίῳ
ἀμβροσίῳ ἑδανῷ, τό ῥά οἱ τεθυωμένον ἦεν·
τοῦ καὶ κινυμένοιο Διὸς κατὰ χαλκοβατὲς δῶ
ἔμπης ἐς γαῖάν τε καὶ οὐρανὸν ἵκετ’ ἀϋτμή.
τῷ ῥ’ ἥ γε χρόα καλὸν ἀλειψαμένη ἰδὲ χαίτας
πεξαμένη χερσὶ πλοκάμους ἔπλεξε φαεινοὺς
καλοὺς ἀμβροσίους ἐκ κράατος ἀθανάτοιο.
ἀμφὶ δ’ ἄρ’ ἀμβρόσιον ἑανὸν ἕσαθ’, ὅν οἱ Ἀθήνη
ἔξυσ’ ἀσκήσασα, τίθει δ’ ἐνὶ δαίδαλα πολλά·
χρυσείῃς δ’ ἐνετῇσι κατὰ στῆθος περονᾶτο.
ζώσατο δὲ ζώνῃ ἑκατὸν θυσάνοις ἀραρυίῃ,
ἐν δ’ ἄρα ἕρματα ἧκεν ἐϋτρήτοισι λοβοῖσι
τρίγληνα μορόεντα· χάρις δ’ ἀπελάμπετο πολλή.
κρηδέμνῳ δ’ ἐφύπερθε καλύψατο δῖα θεάων
καλῷ νηγατέῳ· λευκὸν δ’ ἦν ἠέλιος ὥς·
ποσσὶ δ’ ὑπὸ λιπαροῖσιν ἐδήσατο καλὰ πέδιλα.
αὐτὰρ ἐπεὶ δὴ πάντα περὶ χροῒ θήκατο κόσμον,
βῆ ῥ’ ἴμεν ἐκ θαλάμοιο, καλεσσαμένη δ’ Ἀφροδίτην
τῶν ἄλλων ἀπάνευθε θεῶν πρὸς μῦθον ἔειπε·
«ἦ ῥά νύ μοί τι πίθοιο, φίλον τέκος ὅττί κεν εἴπω,
ἦέ κεν ἀρνήσαιο κοτεσσαμένη τό γε θυμῷ,

οὕνεκ’ ἐγὼ Δαναοῖσι, σὺ δὲ Τρώεσσιν ἀρήγεις;»
Τὴν δ’ ἠμείβετ’ ἔπειτα Διὸς θυγάτηρ Ἀφροδίτη·
«Ἥρη, πρέσβα θεά, θύγατερ μεγάλοιο Κρόνοιο,
αὔδα ὅ τι φρονέεις· τελέσαι δέ με θυμὸς ἄνωγεν,
εἰ δύναμαι τελέσαι γε καὶ εἰ τετελεσμένον ἐστίν.»
Τὴν δὲ δολοφρονέουσα προσηύδα πότνια Ἥρη·
«δὸς νῦν μοι φιλότητα καὶ ἵμερον, ᾧ τε σὺ πάντας
δαμνᾷ ἀθανάτους ἠδὲ θνητοὺς ἀνθρώπους.
εἶμι γὰρ ὀψομένη πολυφόρβου πείρατα γαίης,
Ὠκεανόν τε θεῶν γένεσιν καὶ μητέρα Τηθύν,
οἵ μ’ ἐν σφοῖσι δόμοισιν ἐῢ τρέφον ἠδ’ ἀτίταλλον,
δεξάμενοι Ῥείας, ὅτε τε Κρόνον εὐρύοπα Ζεὺς
γαίης νέρθε καθεῖσε καὶ ἀτρυγέτοιο θαλάσσης·
τοὺς εἶμ’ ὀψομένη, καί σφ’ ἄκριτα νείκεα λύσω·
ἤδη γὰρ δηρὸν χρόνον ἀλλήλων ἀπέχονται
εὐνῆς καὶ φιλότητος, ἐπεὶ χόλος ἔμπεσε θυμῷ.
εἰ κείνω ἐπέεσσι παραιπεπιθοῦσα φίλον κῆρ
εἰς εὐνὴν ἀνέσαιμι ὁμωθῆναι φιλότητι,
αἰεί κέ σφι φίλη τε καὶ αἰδοίη καλεοίμην.»
Τὴν δ’ αὖτε προσέειπε φιλομειδὴς Ἀφροδίτη·
«οὐκ ἔστ’ οὐδὲ ἔοικε τεὸν ἔπος ἀρνήσασθαι·
Ζηνὸς γὰρ τοῦ ἀρίστου ἐν ἀγκοίνῃσιν ἰαύεις.»
Ἦ, καὶ ἀπὸ στήθεσφιν ἐλύσατο κεστὸν ἱμάντα
ποικίλον, ἔνθα δέ οἱ θελκτήρια πάντα τέτυκτο·
ἔνθ’ ἔνι μὲν φιλότης, ἐν δ’ ἵμερος, ἐν δ’ ὀαριστὺς
πάρφασις, ἥ τ’ ἔκλεψε νόον πύκα περ φρονεόντων.
τόν ῥά οἱ ἔμβαλε χερσὶν ἔπος τ’ ἔφατ’ ἔκ τ’ ὀνόμαζε·
τῆ νῦν τοῦτον ἱμάντα τεῷ ἐγκάτθεο κόλπῳ,
ποικίλον, ᾧ ἔνι πάντα τετεύχαται· οὐδέ σέ φημι

ἄπρηκτόν γε νέεσθαι, ὅ τι φρεσὶ σῇσι μενοινᾷς.»
Ὣς φάτο, μείδησεν δὲ βοῶπις πότνια Ἥρη,
μειδήσασα δ’ ἔπειτα ἑῷ ἐγκάτθετο κόλπῳ.
Ἣ μὲν ἔβη πρὸς δῶμα Διὸς θυγάτηρ Ἀφροδίτη,
Ἥρη δ’ ἀΐξασα λίπεν ῥίον Οὐλύμποιο,
Πιερίην δ’ ἐπιβᾶσα καὶ Ἠμαθίην ἐρατεινὴν
σεύατ’ ἐφ’ ἱπποπόλων Θρῃκῶν ὄρεα νιφόεντα,
ἀκροτάτας κορυφάς· οὐδὲ χθόνα μάρπτε ποδοῖιν·
ἐξ Ἀθόω δ’ ἐπὶ πόντον ἐβήσετο κυμαίνοντα,
Λῆμνον δ’ εἰσαφίκανε πόλιν θείοιο Θόαντος.
ἔνθ’ Ὕπνῳ ξύμβλητο κασιγνήτῳ Θανάτοιο,
ἔν τ’ ἄρα οἱ φῦ χειρὶ ἔπος τ’ ἔφατ’ ἔκ τ’ ὀνόμαζεν·
«Ὕπνε, ἄναξ πάντων τε θεῶν πάντων τ’ ἀνθρώπων,
ἠμὲν δή ποτ’ ἐμὸν ἔπος ἔκλυες, ἠδ’ ἔτι καὶ νῦν
πείθευ· ἐγὼ δέ κέ τοι ἰδέω χάριν ἤματα πάντα.
κοίμησόν μοι Ζηνὸς ὑπ’ ὀφρύσιν ὄσσε φαεινώ,
αὐτίκ’ ἐπεί κεν ἐγὼ παραλέξομαι ἐν φιλότητι.
δῶρα δέ τοι δώσω καλὸν θρόνον ἄφθιτον αἰεί,
χρύσεον· Ἥφαιστος δέ κ’ ἐμὸς πάϊς ἀμφιγυήεις
τεύξει’ ἀσκήσας, ὑπὸ δὲ θρῆνυν ποσὶν ἥσει,
τῷ κεν ἐπισχοίης λιπαροὺς πόδας εἰλαπινάζων.»
Τὴν δ’ ἀπαμειβόμενος προσεφώνεε νήδυμος Ὕπνος·
«Ἥρη πρέσβα θεὰ θύγατερ μεγάλοιο Κρόνοιο,
ἄλλον μέν κεν ἔγωγε θεῶν αἰειγενετάων

ῥεῖα κατευνήσαιμι, καὶ ἂν ποταμοῖο ῥέεθρα
Ὠκεανοῦ, ὅς περ γένεσις πάντεσσι τέτυκται·
Ζηνὸς δ’ οὐκ ἂν ἔγωγε Κρονίονος ἆσσον ἱκοίμην,
οὐδὲ κατευνήσαιμ’, ὅτε μὴ αὐτός γε κελεύοι.
ἤδη γάρ με καὶ ἄλλο τεὴ ἐπίνυσσεν ἐφετμή,
ἤματι τῷ ὅτε κεῖνος ὑπέρθυμος Διὸς υἱὸς
ἔπλεεν Ἰλιόθεν Τρώων πόλιν ἐξαλαπάξας.
ἤτοι ἐγὼ μὲν ἔλεξα Διὸς νόον αἰγιόχοιο
νήδυμος ἀμφιχυθείς· σὺ δέ οἱ κακὰ μήσαο θυμῷ,
ὄρσασ’ ἀργαλέων ἀνέμων ἐπὶ πόντον ἀήτας,
καί μιν ἔπειτα Κόων δ’ εὖ ναιομένην ἀπένεικας,
νόσφι φίλων πάντων. ὁ δ’ ἐπεγρόμενος χαλέπαινε,
ῥιπτάζων κατὰ δῶμα θεούς, ἐμὲ δ’ ἔξοχα πάντων
ζήτει· καί κέ μ’ ἄϊστον ἀπ’ αἰθέρος ἔμβαλε πόντῳ,
εἰ μὴ Νὺξ δμήτειρα θεῶν ἐσάωσε καὶ ἀνδρῶν·
τὴν ἱκόμην φεύγων, ὁ δ’ ἐπαύσατο χωόμενός περ.
ἅζετο γὰρ μὴ Νυκτὶ θοῇ ἀποθύμια ἕρδοι.
νῦν αὖ τοῦτό μ’ ἄνωγας ἀμήχανον ἄλλο τελέσσαι.»
Τὸν δ’ αὖτε προσέειπε βοῶπις πότνια Ἥρη·
«Ὕπνε, τίη δὲ σὺ ταῦτα μετὰ φρεσὶ σῇσι μενοινᾷς;
ἦ φῂς ὣς Τρώεσσιν ἀρηξέμεν εὐρύοπα Ζῆν
ὡς Ἡρακλῆος περιχώσατο παῖδος ἑοῖο;
ἀλλ’ ἴθ’, ἐγὼ δέ κέ τοι Χαρίτων μίαν ὁπλοτεράων
δώσω ὀπυιέμεναι καὶ σὴν κεκλῆσθαι ἄκοιτιν.
[Πασιθέην, ἧς αἰὲν ἱμείρεαι ἤματα πάντα.]»

Ὣς φάτο, χήρατο δ’ Ὕπνος, ἀμειβόμενος δὲ προσηύδα·
«ἄγρει νῦν μοι ὄμοσσον ἀάατον Στυγὸς ὕδωρ,
χειρὶ δὲ τῇ ἑτέρῃ μὲν ἕλε χθόνα πουλυβότειραν,
τῇ δ’ ἑτέρῃ ἅλα μαρμαρέην, ἵνα νῶϊν ἅπαντες
μάρτυροι ὦσ’ οἳ ἔνερθε θεοὶ Κρόνον ἀμφὶς ἐόντες,
ἦ μὲν ἐμοὶ δώσειν Χαρίτων μίαν ὁπλοτεράων,
Πασιθέην, ἧς τ’ αὐτὸς ἐέλδομαι ἤματα πάντα.»
Ὣς ἔφατ’, οὐδ’ ἀπίθησε θεὰ λευκώλενος Ἥρη,
ὄμνυε δ’ ὡς ἐκέλευε, θεοὺς δ’ ὀνόμηνεν ἅπαντας
τοὺς ὑποταρταρίους οἳ Τιτῆνες καλέονται.
αὐτὰρ ἐπεί ῥ’ ὄμοσέν τε τελεύτησέν τε τὸν ὅρκον,
τὼ βήτην Λήμνου τε καὶ Ἴμβρου ἄστυ λιπόντε
ἠέρα ἑσσαμένω ῥίμφα πρήσσοντε κέλευθον.
Ἴδην δ’ ἱκέσθην πολυπίδακα μητέρα θηρῶν,
Λεκτόν, ὅθι πρῶτον λιπέτην ἅλα· τὼ δ’ ἐπὶ χέρσου
βήτην, ἀκροτάτη δὲ ποδῶν ὕπο σείετο ὕλη.
ἔνθ’ Ὕπνος μὲν ἔμεινε πάρος Διὸς ὄσσε ἰδέσθαι,
εἰς ἐλάτην ἀναβὰς περιμήκετον, ἣ τότ’ ἐν Ἴδῃ
μακροτάτη πεφυυῖα δι’ ἠέρος αἰθέρ’ ἵκανεν·
ἔνθ’ ἧστ’ ὄζοισιν πεπυκασμένος εἰλατίνοισιν,
ὄρνιθι λιγυρῇ ἐναλίγκιος, ἥν τ’ ἐν ὄρεσσι
χαλκίδα κικλήσκουσι θεοί, ἄνδρες δὲ κύμινδιν.
Ἥρη δὲ κραιπνῶς προσεβήσετο Γάργαρον ἄκρον
Ἴδης ὑψηλῆς· ἴδε δὲ νεφεληγερέτα Ζεύς.
ὡς δ’ ἴδεν, ὥς μιν ἔρως πυκινὰς φρένας ἀμφεκάλυψεν,
οἷον ὅτε πρῶτόν περ ἐμισγέσθην φιλότητι,
εἰς εὐνὴν φοιτῶντε, φίλους λήθοντε τοκῆας.

στῆ δ’ αὐτῆς προπάροιθεν ἔπος τ’ ἔφατ’ ἔκ τ’ ὀνόμαζεν·
«Ἥρη, πῇ μεμαυῖα κατ’ Οὐλύμπου τόδ’ ἱκάνεις;
ἵπποι δ’ οὐ παρέασι καὶ ἅρματα τῶν κ’ ἐπιβαίης.»
Τὸν δὲ δολοφρονέουσα προσηύδα πότνια Ἥρη·
«ἔρχομαι ὀψομένη πολυφόρβου πείρατα γαίης,
Ὠκεανόν τε, θεῶν γένεσιν καὶ μητέρα Τηθύν,
οἵ με σφοῖσι δόμοισιν ἐῢ τρέφον ἠδ’ ἀτίταλλον·
τοὺς εἶμ’ ὀψομένη, καί σφ’ ἄκριτα νείκεα λύσω·
ἤδη γὰρ δηρὸν χρόνον ἀλλήλων ἀπέχονται
εὐνῆς καὶ φιλότητος, ἐπεὶ χόλος ἔμπεσε θυμῷ.
ἵπποι δ’ ἐν πρυμνωρείῃ πολυπίδακος Ἴδης
ἑστᾶσ’, οἵ μ’ οἴσουσιν ἐπὶ τραφερήν τε καὶ ὑγρήν.
νῦν δὲ σεῦ εἵνεκα δεῦρο κατ’ Οὐλύμπου τόδ’ ἱκάνω,
μή πώς μοι μετέπειτα χολώσεαι, αἴ κε σιωπῇ
οἴχωμαι πρὸς δῶμα βαθυῤῥόου Ὠκεανοῖο.»
Τὴν δ’ ἀπαμειβόμενος προσέφη νεφεληγερέτα Ζεύς·
«Ἥρη, κεῖσε μὲν ἔστι καὶ ὕστερον ὁρμηθῆναι,
νῶϊ δ’ ἄγ’ ἐν φιλότητι τραπείομεν εὐνηθέντε.
οὐ γάρ πώ ποτέ μ’ ὧδε θεᾶς ἔρος οὐδὲ γυναικὸς
θυμὸν ἐνὶ στήθεσσι περιπροχυθεὶς ἐδάμασσεν,
οὐδ’ ὁπότ’ ἠρασάμην Ἰξιονίης ἀλόχοιο,
ἣ τέκε Πειρίθοον θεόφιν μήστωρ’ ἀτάλαντον·
οὐδ’ ὅτε περ Δανάης καλλισφύρου Ἀκρισιώνης,
ἣ τέκε Περσῆα πάντων ἀριδείκετον ἀνδρῶν·
οὐδ’ ὅτε Φοίνικος κούρης τηλεκλειτοῖο,
ἣ τέκε μοι Μίνων τε καὶ ἀντίθεον Ῥαδάμανθυν·
οὐδ’ ὅτε περ Σεμέλης οὐδ’ Ἀλκμήνης ἐνὶ Θήβῃ,

ἥ ῥ’ Ἡρακλῆα κρατερόφρονα γείνατο παῖδα·
ἣ δὲ Διώνυσον Σεμέλη τέκε χάρμα βροτοῖσιν·
οὐδ’ ὅτε Δήμητρος καλλιπλοκάμοιο ἀνάσσης,
οὐδ’ ὁπότε Λητοῦς ἐρικυδέος, οὐδὲ σεῦ αὐτῆς,
ὡς σέο νῦν ἔραμαι καί με γλυκὺς ἵμερος αἱρεῖ.»
Τὸν δὲ δολοφρονέουσα προσηύδα πότνια Ἥρη·
«αἰνότατε Κρονίδη ποῖον τὸν μῦθον ἔειπες.
εἰ νῦν ἐν φιλότητι λιλαίεαι εὐνηθῆναι
Ἴδης ἐν κορυφῇσι, τὰ δὲ προπέφανται ἅπαντα·
πῶς κ’ ἔοι εἴ τις νῶϊ θεῶν αἰειγενετάων
εὕδοντ’ ἀθρήσειε, θεοῖσι δὲ πᾶσι μετελθὼν
πεφράδοι; οὐκ ἂν ἔγωγε τεὸν πρὸς δῶμα νεοίμην
ἐξ εὐνῆς ἀνστᾶσα, νεμεσσητὸν δέ κεν εἴη.
ἀλλ’ εἰ δή ῥ’ ἐθέλεις καί τοι φίλον ἔπλετο θυμῷ,
ἔστιν τοι θάλαμος, τόν τοι φίλος υἱὸς ἔτευξεν
Ἥφαιστος, πυκινὰς δὲ θύρας σταθμοῖσιν ἐπῆρσεν·
ἔνθ’ ἴομεν κείοντες, ἐπεί νύ τοι εὔαδεν εὐνή.»
Τὴν δ’ ἀπαμειβόμενος προσέφη νεφεληγερέτα Ζεύς·
«Ἥρη μήτε θεῶν τό γε δείδιθι μήτέ τιν’ ἀνδρῶν
ὄψεσθαι· τοῖόν τοι ἐγὼ νέφος ἀμφικαλύψω
χρύσεον· οὐδ’ ἂν νῶϊ διαδράκοι Ἠέλιός περ,
οὗ τε καὶ ὀξύτατον πέλεται φάος εἰσοράασθαι.»
Ἦ ῥα καὶ ἀγκὰς ἔμαρπτε Κρόνου παῖς ἣν παράκοιτιν·
τοῖσι δ’ ὑπὸ χθὼν δῖα φύεν νεοθηλέα ποίην,
λωτόν θ’ ἑρσήεντα ἰδὲ κρόκον ἠδ’ ὑάκινθον
πυκνὸν καὶ μαλακόν, ὃς ἀπὸ χθονὸς ὑψόσ’ ἔεργε.
τῷ ἔνι λεξάσθην, ἐπὶ δὲ νεφέλην ἕσσαντο
καλὴν χρυσείην· στιλπναὶ δ’ ἀπέπιπτον ἔερσαι.
Ὣς ὁ μὲν ἀτρέμας εὗδε πατὴρ ἀνὰ Γαργάρῳ ἄκρῳ,

ὕπνῳ καὶ φιλότητι δαμείς, ἔχε δ’ ἀγκὰς ἄκοιτιν·
βῆ δὲ θέειν ἐπὶ νῆας Ἀχαιῶν νήδυμος Ὕπνος
ἀγγελίην ἐρέων γαιηόχῳ ἐννοσιγαίῳ·
ἀγχοῦ δ’ ἱστάμενος ἔπεα πτερόεντα προσηύδα·
«πρόφρων νῦν Δαναοῖσι Ποσείδαον ἐπάμυνε,
καί σφιν κῦδος ὄπαζε μίνυνθά περ, ὄφρ’ ἔτι εὕδει
Ζεύς, ἐπεὶ αὐτῷ ἐγὼ μαλακὸν περὶ κῶμα κάλυψα·
Ἥρη δ’ ἐν φιλότητι παρήπαφεν εὐνηθῆναι.»
Ὣς εἰπὼν ὃ μὲν ᾤχετ’ ἐπὶ κλυτὰ φῦλ’ ἀνθρώπων,
τὸν δ’ ἔτι μᾶλλον ἀνῆκεν ἀμυνέμεναι Δαναοῖσιν.
αὐτίκα δ’ ἐν πρώτοισι μέγα προθορὼν ἐκέλευσεν·
«Ἀργεῖοι καὶ δ’ αὖτε μεθίεμεν Ἕκτορι νίκην
Πριαμίδῃ, ἵνα νῆας ἕλῃ καὶ κῦδος ἄρηται;
ἀλλ’ ὃ μὲν οὕτω φησὶ καὶ εὔχεται οὕνεκ’ Ἀχιλλεὺς
νηυσὶν ἔπι γλαφυρῇσι μένει κεχολωμένος ἦτορ·
κείνου δ’ οὔ τι λίην ποθὴ ἔσσεται, εἴ κεν οἳ ἄλλοι
ἡμεῖς ὀτρυνώμεθ’ ἀμυνέμεν ἀλλήλοισιν.
ἀλλ’ ἄγεθ’ ὡς ἂν ἐγὼ εἴπω πειθώμεθα πάντες·
ἀσπίδες ὅσσαι ἄρισται ἐνὶ στρατῷ ἠδὲ μέγισται
ἑσσάμενοι, κεφαλὰς δὲ παναίθῃσιν κορύθεσσι
κρύψαντες, χερσίν τε τὰ μακρότατ’ ἔγχε’ ἑλόντες,
ἴομεν· αὐτὰρ ἐγὼν ἡγήσομαι, οὐδ’ ἔτι φημὶ
Ἕκτορα Πριαμίδην μενέειν μάλα περ μεμαῶτα.
ὃς δέ κ’ ἀνὴρ μενέχαρμος, ἔχει δ’ ὀλίγον σάκος ὤμῳ,
χείρονι φωτὶ δότω, ὃ δ’ ἐν ἀσπίδι μείζονι δύτω.»
Ὣς ἔφαθ’, οἱ δ’ ἄρα τοῦ μάλα μὲν κλύον ἠδὲ πίθοντο·
τοὺς δ’ αὐτοὶ βασιλῆες ἐκόσμεον οὐτάμενοί περ,
Τυδεΐδης Ὀδυσεύς τε καὶ Ἀτρεΐδης Ἀγαμέμνων·
οἰχόμενοι δ’ ἐπὶ πάντας ἀρήϊα τεύχε’ ἄμειβον·
ἐσθλὰ μὲν ἐσθλὸς ἔδυνε, χέρεια δὲ χείρονι δόσκον.

αὐτὰρ ἐπεί ῥ’ ἕσσαντο περὶ χροῒ νώροπα χαλκόν,
βάν ῥ’ ἴμεν· ἦρχε δ’ ἄρά σφι Ποσειδάων ἐνοσίχθων,
δεινὸν ἄορ τανύηκες ἔχων ἐν χειρὶ παχείῃ,
εἴκελον ἀστεροπῇ· τῷ δ’ οὐ θέμις ἐστὶ μιγῆναι
ἐν δαῒ λευγαλέῃ, ἀλλὰ δέος ἰσχάνει ἄνδρας.
Τρῶας δ’ αὖθ’ ἑτέρωθεν ἐκόσμει φαίδιμος Ἕκτωρ.
δή ῥα τότ’ αἰνοτάτην ἔριδα πτολέμοιο τάνυσσαν
κυανοχαῖτα Ποσειδάων καὶ φαίδιμος Ἕκτωρ,
ἤτοι ὃ μὲν Τρώεσσιν, ὃ δ’ Ἀργείοισιν ἀρήγων.
ἐκλύσθη δὲ θάλασσα ποτὶ κλισίας τε νέας τε
Ἀργείων· οἳ δὲ ξύνισαν μεγάλῳ ἀλαλητῷ.
οὔτε θαλάσσης κῦμα τόσον βοάᾳ ποτὶ χέρσον,
ποντόθεν ὀρνύμενον πνοιῇ Βορέω ἀλεγεινῇ·
οὔτε πυρὸς τόσσός γε ποτὶ βρόμος αἰθομένοιο
οὔρεος ἐν βήσσῃς, ὅτε τ’ ὤρετο καιέμεν ὕλην·
οὔτ’ ἄνεμος τόσσόν γε περὶ δρυσὶν ὑψικόμοισι
ἠπύει, ὅς τε μάλιστα μέγα βρέμεται χαλεπαίνων,
ὅσση ἄρα Τρώων καὶ Ἀχαιῶν ἔπλετο φωνὴ
δεινὸν ἀϋσάντων, ὅτ’ ἐπ’ ἀλλήλοισιν ὄρουσαν.
Αἴαντος δὲ πρῶτος ἀκόντισε φαίδιμος Ἕκτωρ
ἔγχει, ἐπεὶ τέτραπτο πρὸς ἰθύ οἱ, οὐδ’ ἀφάμαρτε,
τῇ ῥα δύω τελαμῶνε περὶ στήθεσσι τετάσθην,
ἤτοι ὃ μὲν σάκεος, ὃ δὲ φασγάνου ἀργυροήλου·
τώ οἱ ῥυσάσθην τέρενα χρόα. χώσατο δ’ Ἕκτωρ,
ὅττί ῥά οἱ βέλος ὠκὺ ἐτώσιον ἔκφυγε χειρός,
ἂψ δ’ ἑτάρων εἰς ἔθνος ἐχάζετο κῆρ’ ἀλεείνων.
τὸν μὲν ἔπειτ’ ἀπιόντα μέγας Τελαμώνιος Αἴας

χερμαδίῳ, τά ῥα πολλὰ θοάων ἔχματα νηῶν,
πὰρ ποσὶ μαρναμένων ἐκυλίνδετο, τῶν ἓν ἀείρας
στῆθος βεβλήκει ὑπὲρ ἄντυγος ἀγχόθι δειρῆς,
στρόμβον δ’ ὣς ἔσσευε βαλών, περὶ δ’ ἔδραμε πάντῃ.
ὡς δ’ ὅθ’ ὑπὸ πληγῆς πατρὸς Διὸς ἐξερίπῃ δρῦς
πρόῤῥιζος, δεινὴ δὲ θεείου γίγνεται ὀδμὴ
ἐξ αὐτῆς, τὸν δ’ οὔ περ ἔχει θράσος ὅς κεν ἴδηται
ἐγγὺς ἐών, χαλεπὸς δὲ Διὸς μεγάλοιο κεραυνός,
ὣς ἔπεσ’ Ἕκτορος ὦκα χαμαὶ μένος ἐν κονίῃσι·
χειρὸς δ’ ἔκβαλεν ἔγχος, ἐπ’ αὐτῷ δ’ ἀσπὶς ἑάφθη
καὶ κόρυς, ἀμφὶ δέ οἱ βράχε τεύχεα ποικίλα χαλκῷ.
οἳ δὲ μέγα ἰάχοντες ἐπέδραμον υἷες Ἀχαιῶν,
ἐλπόμενοι ἐρύεσθαι, ἀκόντιζον δὲ θαμειὰς
αἰχμάς· ἀλλ’ οὔ τις ἐδυνήσατο ποιμένα λαῶν
οὐτάσαι οὐδὲ βαλεῖν· πρὶν γὰρ περίβησαν ἄριστοι,
Πουλυδάμας τε καὶ Αἰνείας καὶ δῖος Ἀγήνωρ
Σαρπηδών τ’ ἀρχὸς Λυκίων καὶ Γλαῦκος ἀμύμων.
τῶν δ’ ἄλλων οὔ τίς εὑ ἀκήδεσεν, ἀλλὰ πάροιθεν
ἀσπίδας εὐκύκλους σχέθον αὐτοῦ. τὸν δ’ ἄρ’ ἑταῖροι
χερσὶν ἀείραντες φέρον ἐκ πόνου, ὄφρ’ ἵκεθ’ ἵππους
ὠκέας, οἵ οἱ ὄπισθε μάχης ἠδὲ πτολέμοιο
ἕστασαν ἡνίοχόν τε καὶ ἅρματα ποικίλ’ ἔχοντες·
οἳ τόν γε προτὶ ἄστυ φέρον βαρέα στενάχοντα.
Ἀλλ’ ὅτε δὴ πόρον ἷξον ἐϋῤῥεῖος ποταμοῖο,
Ξάνθου δινήεντος, ὃν ἀθάνατος τέκετο Ζεύς,
ἔνθά μιν ἐξ ἵππων πέλασαν χθονί, κὰδ δέ οἱ ὕδωρ
χεῦαν· ὃ δ’ ἀμπνύνθη καὶ ἀνέδρακεν ὀφθαλμοῖσιν,
ἑζόμενος δ’ ἐπὶ γοῦνα κελαινεφὲς αἷμ’ ἀπέμεσσεν·

αὖτις δ’ ἐξοπίσω πλῆτο χθονί, τὼ δέ οἱ ὄσσε
νὺξ ἐκάλυψε μέλαινα· βέλος δ’ ἔτι θυμὸν ἐδάμνα.
Ἀργεῖοι δ’ ὡς οὖν ἴδον Ἕκτορα νόσφι κιόντα,
μᾶλλον ἐπὶ Τρώεσσι θόρον, μνήσαντο δὲ χάρμης.
ἔνθα πολὺ πρώτιστος Ὀϊλῆος ταχὺς Αἴας
Σάτνιον οὔτασε δουρὶ μετάλμενος ὀξυόεντι
Ἠνοπίδην, ὃν ἄρα νύμφη τέκε νηῒς ἀμύμων
Ἤνοπι βουκολέοντι παρ’ ὄχθας Σατνιόεντος.
τὸν μὲν Ὀϊλιάδης δουρὶ κλυτὸς ἐγγύθεν ἐλθὼν
οὖτα κατὰ λαπάρην· ὃ δ’ ἀνετράπετ’, ἀμφὶ δ’ ἄρ’ αὐτῷ
Τρῶες καὶ Δαναοὶ σύναγον κρατερὴν ὑσμίνην.
τῷ δ’ ἐπὶ Πουλυδάμας ἐγχέσπαλος ἦλθεν ἀμύντωρ
Πανθοΐδης, βάλε δὲ Προθοήνορα δεξιὸν ὦμον,
υἱὸν Ἀρηϊλύκοιο, δι’ ὤμου δ’ ὄβριμον ἔγχος
ἔσχεν, ὃ δ’ ἐν κονίῃσι πεσὼν ἕλε γαῖαν ἀγοστῷ.
Πουλυδάμας δ’ ἔκπαγλον ἐπεύξατο μακρὸν ἀΰσας·
«οὐ μὰν αὖτ’ ὀΐω μεγαθύμου Πανθοΐδαο
χειρὸς ἄπο στιβαρῆς ἅλιον πηδῆσαι ἄκοντα,
ἀλλά τις Ἀργείων κόμισε χροΐ, καί μιν ὀΐω
αὐτῷ σκηπτόμενον κατίμεν δόμον Ἄϊδος εἴσω.»
Ὣς ἔφατ’, Ἀργείοισι δ’ ἄχος γένετ’ εὐξαμένοιο·
Αἴαντι δὲ μάλιστα δαΐφρονι θυμὸν ὄρινε,
τῷ Τελαμωνιάδῃ· τοῦ γὰρ πέσεν ἄγχι μάλιστα.
καρπαλίμως δ’ ἀπιόντος ἀκόντισε δουρὶ φαεινῷ.
Πουλυδάμας δ’ αὐτὸς μὲν ἀλεύατο κῆρα μέλαιναν
λικριφὶς ἀΐξας, κόμισεν δ’ Ἀντήνορος υἱὸς
Ἀρχέλοχος· τῷ γάρ ῥα θεοὶ βούλευσαν ὄλεθρον.
τόν ῥ’ ἔβαλεν κεφαλῆς τε καὶ αὐχένος ἐν συνεοχμῷ,

νείατον ἀστράγαλον, ἀπὸ δ’ ἄμφω κέρσε τένοντε·
τοῦ δὲ πολὺ προτέρη κεφαλὴ στόμα τε ῥῖνές τε
οὔδεϊ πλῆντ’ ἤ περ κνῆμαι καὶ γοῦνα πεσόντος.
Αἴας δ’ αὖτ’ ἐγέγωνεν ἀμύμονι Πουλυδάμαντι·
«φράζεο Πουλυδάμα καί μοι νημερτὲς ἐνίσπες,
ἦ ῥ’ οὐχ οὗτος ἀνὴρ Προθοήνορος ἀντὶ πεφάσθαι
ἄξιος; οὐ μέν μοι κακὸς εἴδεται οὐδὲ κακῶν ἔξ,
ἀλλὰ κασίγνητος Ἀντήνορος ἱπποδάμοιο,
ἢ πάϊς· αὐτῷ γὰρ γενεὴν ἄγχιστα ἐῴκει.»
Ἦ ῥ’ εὖ γιγνώσκων, Τρῶας δ’ ἄχος ἔλλαβε θυμόν.
ἔνθ’ Ἀκάμας Πρόμαχον Βοιώτιον οὔτασε δουρί,
ἀμφὶ κασιγνήτῳ βεβαώς· ὃ δ’ ὕφελκε ποδοῖιν.
τῷ δ’ Ἀκάμας ἔκπαγλον ἐπεύξατο μακρὸν ἀΰσας·
«Ἀργεῖοι ἰόμωροι ἀπειλάων ἀκόρητοι,
οὔ θην οἴοισίν γε πόνος τ’ ἔσεται καὶ ὀϊζὺς
ἡμῖν, ἀλλά ποθ’ ὧδε κατακτενέεσθε καὶ ὔμμες.
φράζεσθ’ ὡς ὑμῖν Πρόμαχος δεδμημένος εὕδει
ἔγχει ἐμῷ, ἵνα μή τι κασιγνήτοιό γε ποινὴ
δηρὸν ἄτιτος ἔῃ· τὼ καί κέ τις εὔχεται ἀνὴρ
γνωτὸν ἐνὶ μεγάροισιν ἀρῆς ἀλκτῆρα λιπέσθαι.»
Ὣς ἔφατ’, Ἀργείοισι δ’ ἄχος γένετ’ εὐξαμένοιο·
Πηνέλεῳ δὲ μάλιστα δαΐφρονι θυμὸν ὄρινεν·
ὁρμήθη δ’ Ἀκάμαντος· ὃ δ’ οὐχ ὑπέμεινεν ἐρωὴν
Πηνελέωο ἄνακτος· ὃ δ’ οὔτασεν Ἰλιονῆα,
υἱὸν Φόρβαντος πολυμήλου, τόν ῥα μάλιστα
Ἑρμείας Τρώων ἐφίλει καὶ κτῆσιν ὄπασσε·
τῷ δ’ ἄρ’ ὑπὸ μήτηρ μοῦνον τέκεν Ἰλιονῆα.
τὸν τόθ’ ὑπ’ ὀφρύος οὖτα κατ’ ὀφθαλμοῖο θέμεθλα,
ἐκ δ’ ὦσε γλήνην· δόρυ δ’ ὀφθαλμοῖο διαπρὸ

καὶ διὰ ἰνίου ἦλθεν, ὁ δ’ ἕζετο χεῖρε πετάσσας
ἄμφω· Πηνέλεως δὲ ἐρυσσάμενος ξίφος ὀξὺ
αὐχένα μέσσον ἔλασσεν, ἀπήραξεν δὲ χαμᾶζε
αὐτῇ σὺν πήληκι κάρη· ἔτι δ’ ὄβριμον ἔγχος
ἦεν ἐν ὀφθαλμῷ· ὃ δὲ φὴ κώδειαν ἀνασχὼν
πέφραδέ τε Τρώεσσι καὶ εὐχόμενος ἔπος ηὔδα·
«εἰπέμεναί μοι, Τρῶες ἀγαυοῦ Ἰλιονῆος
πατρὶ φίλῳ καὶ μητρὶ γοήμεναι ἐν μεγάροισιν·
οὐδὲ γὰρ ἣ Προμάχοιο δάμαρ Ἀλεγηνορίδαο
ἀνδρὶ φίλῳ ἐλθόντι γανύσσεται, ὁππότε κεν δὴ
ἐκ Τροίης σὺν νηυσὶ νεώμεθα κοῦροι Ἀχαιῶν.»
Ὣς φάτο, τοὺς δ’ ἄρα πάντας ὑπὸ τρόμος ἔλλαβε γυῖα,
πάπτηνεν δὲ ἕκαστος ὅπῃ φύγοι αἰπὺν ὄλεθρον.
Ἔσπετε νῦν μοι, Μοῦσαι Ὀλύμπια δώματ’ ἔχουσαι,
ὅς τις δὴ πρῶτος βροτόεντ’ ἀνδράγρι’ Ἀχαιῶν
ἤρατ’, ἐπεί ῥ’ ἔκλινε μάχην κλυτὸς ἐννοσίγαιος.
Αἴας ῥα πρῶτος Τελαμώνιος Ὕρτιον οὖτα
Γυρτιάδην Μυσῶν ἡγήτορα καρτεροθύμων·
Φάλκην δ’ Ἀντίλοχος καὶ Μέρμερον ἐξενάριξε·
Μηριόνης δὲ Μόρυν τε καὶ Ἱπποτίωνα κατέκτα,
Τεῦκρος δὲ Προθόωνά τ’ ἐνήρατο καὶ Περιφήτην·
Ἀτρεΐδης δ’ ἄρ’ ἔπειθ’ Ὑπερήνορα ποιμένα λαῶν
οὖτα κατὰ λαπάρην, διὰ δ’ ἔντερα χαλκὸς ἄφυσσε
δῃώσας· ψυχὴ δὲ κατ’ οὐταμένην ὠτειλὴν
ἔσσυτ’ ἐπειγομένη, τὸν δὲ σκότος ὄσσε κάλυψε.
πλείστους δ’ Αἴας εἷλεν Ὀϊλῆος ταχὺς υἱός·
οὐ γάρ οἵ τις ὁμοῖος ἐπισπέσθαι ποσὶν ἦεν
ἀνδρῶν τρεσσάντων, ὅτε τε Ζεὺς ἐν φόβον ὄρσῃ.

ILIADE 14

Nestor, bien qu'il bût, ne fut point sourd à la clameur, et il adressa ces paroles ailées au fils d'Asclépios : «Vois, divin Machaon, quelle tournure prennent les événements ; près des navires, la clameur de nos jeunes et ardents guerriers ne fait que grandir. Mais toi, reste ici assis et continue de boire ce vin sombre et ardent, jusqu'à ce que Hécamède aux belles boucles ait préparé un bain chaud et qu'elle y lave le sang caillé de ta blessure. Moi, cependant, je me rends de ce pas à un poste d'observation pour voir ce qu'il en est.» Ayant ainsi parlé, il saisit le bouclier bien ouvragé de son fils, Thrasymède, le dompteur de chevaux, qui gisait dans la baraque, tout étincelant de bronze ; le fils, lui, avait pris l'écu de son père. Il empoigna aussi une vaillante lance à la pointe de bronze acérée, et se tint hors de la baraque. Aussitôt, il vit un spectacle indigne : les uns en pleine déroute, et les autres, les Troyens au grand cœur, les bousculant par-derrière ; et le mur des Achéens était abattu. Comme la vaste mer s'empourpre sous une houle muette, pressentant la course rapide des vents stridents, mais reste immobile, sans rouler ses flots d'un côté ni de l'autre, avant qu'une brise décisive ne descende de Zeus, ainsi le vieillard flottait, l'âme déchirée, ne sachant s'il devait rejoindre la foule des Danaens aux promptes montures,

ou bien l'Atride Agamemnon, pasteur de peuples. Et dans son esprit, il lui parut que le meilleur parti était de se rendre auprès de l'Atride. Pendant ce temps, les guerriers s'entretuaient dans la mêlée, et sur leurs chairs le bronze inflexible résonnait sous les coups des épées et des lances à double pointe. Alors Nestor rencontra les rois, nourrissons de Zeus, qui remontaient de leurs navires, tous ceux que le bronze avait blessés : le fils de Tydée, Ulysse, et l'Atride Agamemnon. Car leurs nefs étaient tirées fort loin de la bataille, sur le rivage de la mer grise. Celles du premier rang, ils les avaient halées vers la plaine, et avaient bâti le mur au pied de leurs poupes. En effet, le rivage, bien que large, ne pouvait contenir tous les navires, et les hommes s'y trouvaient à l'étroit. C'est pourquoi ils les avaient tirés en rangées successives, emplissant toute la longue anse du rivage que les deux caps enserraient. C'est donc de là qu'ils venaient, pour voir la clameur et la guerre, s'appuyant sur leurs lances, marchant en groupe ; et le cœur leur cuisait dans la poitrine. Le vieillard Nestor les rencontra, et jeta l'effroi dans l'âme des Achéens. Le puissant Agamemnon prit la parole et lui dit : « Ô Nestor, fils de Nélée, grande gloire des Achéens, pourquoi donc, abandonnant la guerre dévoreuse d'hommes, viens-tu ici ? Je crains bien que le terrible Hector n'accomplisse la parole qu'il lança un jour en haranguant les Troyens : qu'il ne retournerait à Ilion qu'après avoir incendié nos nefs et nous avoir nous-mêmes massacrés. Voilà ce qu'il disait, et maintenant tout s'accomplit. Hélas ! Se peut-il que les autres Achéens aux belles cnémides nourrissent contre moi dans leur cœur une rancune pareille à celle d'Achille,

et qu'ils refusent de se battre auprès des poupes de nos navires ?» Le Gérénien Nestor, dompteur de cavales, lui répondit alors : «En vérité, ces malheurs sont là, bien réels, et même Zeus au lourd tonnerre ne pourrait en personne les changer. Car le mur en qui nous mettions notre confiance est tombé, ce rempart qui devait être infranchissable pour nos nefs comme pour nous-mêmes. Près des navires rapides, ils livrent un combat sans relâche et sans trêve. Et tu ne saurais plus, même en regardant avec la plus grande attention, distinguer de quel côté les Achéens sont mis en déroute, tant ils tombent pêle-mêle, et leur clameur monte jusqu'au ciel. Mais nous, délibérons sur la tournure que prendront ces événements, si tant est que l'intelligence puisse encore agir. Quant à rejoindre la guerre, je ne nous y exhorte point : un homme blessé ne peut d'aucune façon combattre.» Agamemnon, souverain des hommes, lui répondit à son tour : «Nestor, puisqu'ils se battent au pied des poupes de nos navires, que le mur que nous avons bâti n'a servi à rien, non plus que le fossé, pour lequel les Danaens ont tant peiné, espérant en leur cœur qu'il serait un rempart infranchissable pour leurs nefs comme pour eux-mêmes, c'est donc qu'il doit plaire au très puissant Zeus que les Achéens périssent ici sans gloire, loin d'Argos. Je savais bien, autrefois, quand il secourait les Danaens de son cœur bienveillant, et je sais maintenant qu'il glorifie les Troyens comme les dieux bienheureux, tandis que notre ardeur et nos bras, il les a enchaînés. Mais allons, obéissons tous au conseil que je vais donner. Tous les navires de la première rangée, tirés près de la mer, halons-les, et mettons-les tous à flot dans la mer divine. Amarrons-les au large à des pierres d'ancrage, jusqu'à ce que vienne la nuit sacrée, si du moins les Troyens suspendent alors le combat. Ensuite, nous pourrons tirer à la mer tous les autres navires. Car il n'y a nulle honte à fuir le malheur, même de nuit.

Mieux vaut fuir et échapper au malheur que d'être pris.» Le regardant de travers, Ulysse aux mille ruses lui dit alors : «Atride, quelle parole s'est échappée de l'enclos de tes dents ? Maudite créature ! Plût au ciel que tu fusses le chef d'une autre armée, d'une armée sans valeur, et que tu ne nous commandasses point, à nous à qui Zeus a accordé, de la jeunesse à la vieillesse, de mener à leur terme les guerres difficiles, jusqu'à ce que chacun de nous périsse. Ainsi donc, tu songes à abandonner la cité de Troie aux larges rues, pour laquelle nous avons enduré tant de maux ? Silence, de peur qu'un autre Achéen n'entende cette parole, un discours qu'un homme ne devrait jamais laisser passer ses lèvres, s'il sait en son esprit proférer des pensées justes, s'il porte le sceptre et si des peuples lui obéissent, aussi nombreux que ceux que tu commandes parmi les Argiens. En cet instant, je méprise entièrement ton esprit, pour ce que tu as dit, toi qui nous ordonnes, au cœur de la guerre et de sa clameur, de tirer à la mer nos navires aux solides bancs, afin que s'accomplisse plus encore le vœu des Troyens, déjà victorieux, et que sur nous s'abatte une ruine sans fond. Car les Achéens ne tiendront pas au combat, si l'on tire les navires à la mer, mais ils regarderont en arrière et se détourneront de la lutte. C'est là, chef des peuples, que ton conseil causera notre perte.» Agamemnon, souverain des hommes, lui répondit alors : «Ô Ulysse, vraiment, tu m'as touché au cœur par ce dur reproche. Mais je n'ordonne pas contre leur gré aux fils des Achéens de tirer à la mer leurs navires aux solides bancs. Maintenant, qu'il s'en trouve un pour proposer un meilleur plan que celui-ci, qu'il soit jeune ou vieux ; et j'en serais charmé.» Alors Diomède, vaillant au combat, prit la parole parmi eux :

«Cet homme est près de vous, nous ne le chercherons pas longtemps, si vous consentez à m'écouter, et que nul ne s'irrite par dépit du fait que je suis le plus jeune d'entre vous par la naissance. Pourtant, je me vante d'être issu d'un père valeureux, Tydée, que la terre amoncelée recouvre à Thèbes. Car Porthée engendra trois fils irréprochables, qui demeuraient à Pleuron et dans la rocheuse Calydon : Agrios et Mélas, et le troisième était le cavalier Oenée, père de mon père, et il les surpassait tous en vertu. Mais lui demeura là-bas, tandis que mon père s'établit à Argos après avoir erré ; car sans doute Zeus et les autres dieux le voulurent ainsi. Il épousa l'une des filles d'Adraste et habita une maison riche en biens ; il possédait en abondance des terres fertiles en blé, de nombreux vergers l'entouraient, et nombreux étaient ses troupeaux. Et il l'emportait sur tous les Achéens dans le maniement de la lance. Cela, vous devez l'avoir entendu dire, si c'est la vérité. Ainsi, vous ne pourrez pas, en me traitant de lâche et de faible de naissance, rejeter avec mépris la sage parole que je pourrais prononcer. Allons, retournons à la guerre, même blessés, par nécessité. Là, nous nous tiendrons nous-mêmes à l'écart du combat, hors de portée des traits, de peur que l'un de nous ne reçoive blessure sur blessure, mais nous exhorterons les autres et les renverrons au combat, eux qui jusqu'ici, cédant à leur ressentiment, se tenaient à l'écart et ne combattaient plus.» Ainsi parla-t-il, et ils l'écoutèrent attentivement et lui obéirent. Ils se mirent en marche, et Agamemnon, souverain des hommes, les menait. Le glorieux Ébranleur du sol ne resta pas en observateur aveugle, mais il vint à leur rencontre sous les traits d'un vieillard.

Il prit la main droite d'Agamemnon, fils d'Atrée, et, élevant la voix, il lui adressa ces paroles ailées : «Atride, à présent sans doute, le cœur funeste d'Achille doit se réjouir dans sa poitrine en voyant le massacre et la déroute des Achéens, car il n'a en lui nulle raison, pas même la moindre. Mais que celui-là périsse ainsi, et qu'un dieu l'abatte ! Contre toi, les dieux bienheureux ne sont pas encore entièrement courroucés, mais bientôt les chefs et les meneurs des Troyens soulèveront la poussière de la vaste plaine, et tu verras de tes yeux leur fuite vers la ville, loin des navires et des baraquements.» Ayant ainsi parlé, il poussa un grand cri en s'élançant dans la plaine. Aussi fort que crient neuf mille ou dix mille guerriers au combat, quand ils engagent la querelle d'Arès, telle était la voix que le puissant Ébranleur de la terre fit jaillir de sa poitrine. Et dans le cœur de chaque Achéen, il insuffla une grande force, et l'envie de guerroyer et de combattre sans relâche. Héra au trône d'or, de ses yeux, le vit, debout sur une cime de l'Olympe ; et aussitôt elle reconnut celui qui s'affairait dans la bataille où les hommes gagnent la gloire, son propre frère et beau-frère, et son cœur se réjouit. Mais sur la plus haute cime de l'Ida aux mille sources, elle vit Zeus assis, et il fut odieux à son âme. Alors Héra, la souveraine aux yeux de génisse, se demanda comment elle pourrait abuser l'esprit de Zeus, le porteur d'égide. Et ce dessein lui parut le meilleur à son cœur : se rendre sur l'Ida, après s'être parée avec soin, pour voir s'il désirerait s'étendre auprès d'elle dans l'amour de son corps, et si elle pourrait alors verser un sommeil doux et sans peine sur ses paupières et dans son esprit sagace. Elle alla donc vers sa chambre, celle que son fils bien-aimé lui avait construite,

Héphaïstos, qui avait ajusté de solides portes aux montants avec une serrure secrète, qu'aucun autre dieu ne pouvait ouvrir. Là, elle entra et referma les portes éclatantes. D'abord, avec de l'ambroisie, de son corps désirable, elle nettoya toute souillure, puis elle s'oignit d'une riche huile d'olive, divine et suave, qui avait été pour elle parfumée. Rien que son effluve, s'élevant dans la demeure de Zeus au seuil de bronze, emplissait la terre et le ciel de son parfum. S'étant oint le beau corps de cette huile et ayant peigné ses cheveux, de ses mains elle tressa des nattes brillantes, belles et divines, qui tombaient de sa tête immortelle. Puis elle revêtit une robe divine qu'Athéna avait tissée et ornée pour elle de nombreuses broderies. Avec des agrafes d'or, elle la ferma sur sa poitrine. Elle se ceignit d'une ceinture ornée de cent franges, et à ses lobes bien percés, elle attacha des pendants d'oreilles à trois perles, pareilles à des mûres ; une grâce infinie en rayonnait. Puis la divine entre les déesses se voila d'un voile magnifique, fraîchement tissé, blanc comme le soleil. Sous ses pieds lisses, elle laça de belles sandales. Enfin, quand elle eut disposé toute sa parure sur son corps, elle sortit de sa chambre et, appelant Aphrodite à l'écart des autres dieux, elle lui tint ce discours : «M'accorderas-tu, mon enfant, ce que je vais te demander, ou bien refuseras-tu, le cœur irrité contre moi

parce que je protège les Danaens, et toi les Troyens ?» Aphrodite, fille de Zeus, lui répondit alors : «Héra, déesse vénérable, fille du grand Cronos, dis ce que tu penses ; mon cœur m'ordonne de l'accomplir, si je puis l'accomplir et si la chose est accomplissable.» La souveraine Héra, pleine de ruse, lui répondit : «Donne-moi maintenant l'Amour et le Désir, par lesquels tu soumets tous les immortels ainsi que les hommes mortels. Car je vais visiter les confins de la terre nourricière, l'Océan, origine des dieux, et leur mère Téthys, qui dans leur demeure m'ont bien élevée et choyée, m'accueillant des mains de Rhéa, lorsque Zeus à la large vue jeta Cronos sous la terre et la mer inféconde. Je vais les voir pour apaiser leurs querelles sans fin. Car depuis longtemps déjà, ils s'abstiennent l'un de l'autre, loin de la couche et de l'amour, depuis que la colère a envahi leur cœur. Si, par mes paroles, je parvenais à persuader leur cœur de remonter sur leur couche pour s'unir dans l'amour, je serais pour toujours à leurs yeux chère et vénérée.» Aphrodite, qui aime le sourire, lui répondit à son tour : «Il n'est pas possible ni convenable de refuser ta demande, car c'est dans les bras de Zeus, le plus grand des dieux, que tu reposes.» Elle dit, et de sa poitrine dénoua le cordon brodé, ouvragé, où tous les charmes étaient façonnés : là se trouvaient l'Amour, le Désir, les tendres entretiens, la Séduction, qui dérobe l'esprit des plus sages. Elle le plaça dans ses mains, et prit la parole et dit : «Tiens, place maintenant ce cordon dans ton sein, ce cordon ouvragé où tout est contenu ; et je te le dis, tu ne reviendras pas

sans avoir accompli ce que ton cœur désire.» Ainsi parla-t-elle, et Héra, la souveraine aux yeux de génisse, sourit, et souriant, elle plaça le cordon dans son sein. Aphrodite, fille de Zeus, rentra dans la demeure, tandis qu'Héra, s'élançant, quitta la cime de l'Olympe. Traversant la Piérie et l'aimable Émathie, elle vola par-dessus les monts neigeux des Thraces éleveurs de chevaux, sur leurs plus hautes cimes, sans que ses pieds ne touchassent terre. De l'Athos, elle descendit sur la mer houleuse, et parvint à Lemnos, la cité du divin Thoas. Là, elle rencontra Sommeil, le frère de la Mort, lui prit la main et l'appela par son nom en disant : «Sommeil, roi de tous les dieux et de tous les hommes, si jamais tu as écouté ma parole, écoute-la encore aujourd'hui, obéis-moi, et je t'en saurai gré tous les jours de ma vie. Endors pour moi les yeux brillants de Zeus sous ses sourcils, aussitôt que je me serai étendue auprès de lui dans l'amour. Pour don, je t'offrirai un trône magnifique, impérissable à jamais, en or ; Héphaïstos, mon fils aux deux bras puissants, le façonnera avec art, et placera dessous un escabeau pour tes pieds, sur lequel tu pourras poser tes pieds lisses pendant les festins.» Le doux Sommeil lui répondit en ces termes : «Héra, déesse vénérable, fille du grand Cronos, n'importe quel autre des dieux éternels,

je l'endormirais sans peine, et même les flots du fleuve Océan, qui pourtant est l'origine de toutes choses. Mais Zeus, le fils de Cronos, je n'oserais l'approcher, ni l'endormir, à moins qu'il ne me l'ordonne lui-même. Car déjà une autre fois, ton ordre m'a causé du tort, le jour où ce fils de Zeus au cœur superbe, s'en revenait d'Ilion après avoir saccagé la cité des Troyens. Moi, j'avais endormi l'esprit de Zeus, porteur d'égide, en l'enveloppant de ma douce torpeur ; et toi, dans ton cœur, tu méditais sa perte, soulevant sur la mer le souffle des vents violents, et tu l'emportas ensuite vers Cos la bien peuplée, loin de tous ses amis. Lui, à son réveil, était furieux, jetant les dieux sens dessus dessous dans sa demeure, et me cherchant moi plus que tout autre. Il m'aurait précipité de l'éther dans la mer et fait disparaître, si la Nuit, dompteuse des dieux et des hommes, ne m'avait sauvé. C'est auprès d'elle que je trouvai refuge en fuyant, et il cessa sa colère, car il craignait de commettre un acte qui déplairait à la rapide Nuit. Et voilà que maintenant tu m'ordonnes d'accomplir une autre tâche impossible.» La souveraine Héra aux yeux de génisse lui répondit à son tour : «Sommeil, pourquoi donc agites-tu ces pensées dans ton esprit ? Crois-tu donc que Zeus à la large vue soutiendra les Troyens avec la même ardeur qu'il s'est jadis irrité pour Héraclès, son propre fils ? Allons, viens, et je te donnerai l'une des plus jeunes Charites pour que tu l'épouses et qu'elle soit nommée ta femme, [Pasithée, que tu désires ardemment tous les jours de ta vie.]»

Ainsi parla-t-elle, et Sommeil fut ravi. Il lui répondit en disant : «Allons, jure-moi maintenant par l'eau inviolable du Styx, et d'une main, saisis la terre nourricière, de l'autre, la mer étincelante, afin que nous soient témoins tous les dieux d'en bas qui entourent Cronos, que tu me donneras bien l'une des jeunes Charites, Pasithée, que je désire moi-même tous les jours de ma vie.» Ainsi parla-t-il, et la déesse Héra aux bras blancs ne désobéit pas. Elle jura comme il le demandait, et nomma tous les dieux qui sont sous le Tartare et que l'on nomme les Titans. Lorsqu'elle eut juré et accompli son serment, tous deux partirent, quittant la cité de Lemnos et celle d'Imbros, enveloppés de brume, et franchissant rapidement le chemin. Ils atteignirent l'Ida aux mille sources, mère des fauves, à Lectos, où ils quittèrent la mer pour la première fois. Ils marchèrent sur la terre ferme, et la cime des arbres frémissait sous leurs pas. Là, Sommeil s'arrêta avant que les yeux de Zeus ne le vissent, montant sur un sapin immense, qui sur l'Ida était le plus grand, et à travers l'air atteignait l'éther. Il s'y tint, dissimulé par les branches du sapin, semblable à l'oiseau au chant clair que, sur les montagnes, les dieux nomment chalcis, et les hommes cymindis. Héra, quant à elle, gagna rapidement le Gargaros, la plus haute cime de l'Ida ; et Zeus qui amasse les nuées la vit. Et dès qu'il la vit, le désir enveloppa son esprit sagace, tel celui qui le saisit la toute première fois qu'ils s'unirent dans l'amour, se rendant sur la couche à l'insu de leurs chers parents.

Il se tint devant elle, prit la parole et dit : «Héra, dans quel dessein viens-tu ainsi de l'Olympe ? Tu n'as ni chevaux ni char sur lesquels monter.» La souveraine Héra, pleine de ruse, lui répondit : «Je vais visiter les confins de la terre nourricière, l'Océan, origine des dieux, et leur mère Téthys, qui dans leur demeure m'ont bien élevée et choyée. Je vais les voir pour apaiser leurs querelles sans fin. Car depuis longtemps déjà, ils s'abstiennent l'un de l'autre, loin de la couche et de l'amour, depuis que la colère a envahi leur cœur. Mes chevaux sont au pied de l'Ida aux mille sources, ils m'emporteront sur la terre ferme et sur l'humide mer. Mais c'est à cause de toi que je suis venue ici de l'Olympe, de peur que tu ne t'irrites contre moi plus tard, si en silence je partais pour la demeure de l'Océan aux flots profonds.» Zeus qui amasse les nuées lui répondit en retour : «Héra, il sera toujours temps de te rendre là-bas. Mais nous, allons, goûtons aux plaisirs de l'amour, étendus l'un près de l'autre. Car jamais encore le désir d'une déesse ou d'une femme ne s'est répandu dans ma poitrine pour me subjuguer ainsi, pas même quand je me suis épris de l'épouse d'Ixion, qui enfanta Pirithoos, conseiller égal aux dieux ; ni de Danaé aux belles chevilles, fille d'Acrisios, qui enfanta Persée, le plus illustre de tous les hommes ; ni de la fille de Phénix au renom lointain, qui m'enfanta Minos et le divin Rhadamanthe ; ni de Sémélé, ni d'Alcmène à Thèbes,

qui mit au monde Héraclès, l'enfant au cœur puissant, tandis que Sémélé enfanta Dionysos, joie des mortels ; ni de la souveraine Déméter aux belles tresses, ni de l'illustre Létô, ni même de toi, comme je te désire aujourd'hui, et comme un doux désir me saisit.» La souveraine Héra, pleine de ruse, lui répondit : «Très redoutable fils de Cronos, quelle parole as-tu prononcée ? Si maintenant tu brûles de t'unir à moi dans l'amour sur les cimes de l'Ida, où tout est exposé aux regards, qu'adviendrait-il si l'un des dieux éternels nous voyait endormis, et allait tout raconter à l'assemblée des dieux ? Je ne pourrais, quant à moi, retourner à ta demeure en me relevant de cette couche ; ce serait une chose honteuse. Mais si vraiment tu le veux et que cela plaise à ton cœur, tu as une chambre, celle que ton fils bien-aimé t'a construite, Héphaïstos, qui a ajusté de solides portes aux montants. Allons-y pour nous étendre, puisque la couche te semble bonne.» Zeus qui amasse les nuées lui répondit en retour : «Héra, ne crains point qu'aucun dieu ni aucun homme ne nous voie. Je vais t'envelopper d'un tel nuage, un nuage d'or, que même le Soleil ne pourrait nous percer du regard, lui dont la lumière est pourtant la plus perçante qui soit.» Le fils de Cronos dit, et saisit dans ses bras son épouse. Sous eux, la terre divine fit pousser une herbe nouvelle, le lotos couvert de rosée, le crocus et la jacinthe, un lit dense et moelleux qui les soulevait du sol. Là, ils s'étendirent et se couvrirent d'un nuage magnifique et doré, d'où tombaient des gouttes étincelantes. Ainsi, le Père dormait paisiblement sur la cime du Gargaros,

subjugué par le sommeil et l'amour, et il tenait son épouse dans ses bras. Le doux Sommeil, lui, courut vers les navires des Achéens pour porter la nouvelle à l'Ébranleur du sol qui enserre la terre. S'approchant de lui, il lui adressa ces paroles ailées : «De tout ton cœur, maintenant, Poséidon, viens au secours des Danaens, et accorde-leur la gloire, ne serait-ce qu'un instant, tant que Zeus dort, car j'ai moi-même versé sur lui une douce torpeur. Héra l'a séduit pour qu'il s'unisse à elle dans l'amour.» Ayant ainsi parlé, il s'en alla vers les tribus fameuses des hommes, et il enflamma plus encore l'ardeur de Poséidon à secourir les Danaens. Aussitôt, s'élançant au premier rang, il leur lança cet appel : «Argiens, allons-nous encore laisser la victoire à Hector, fils de Priam, pour qu'il prenne nos nefs et remporte la gloire ? C'est ce qu'il dit et ce qu'il espère, parce qu'Achille, le cœur plein de colère, demeure près de ses nefs creuses. Mais son absence ne sera pas si dure à sentir, si nous autres, le reste de l'armée, nous nous exhortons à nous défendre les uns les autres. Allons, obéissons tous au conseil que je vais donner. Les boucliers, tous les meilleurs et les plus grands de l'armée, revêtons-les, couvrons nos têtes de casques tout étincelants, et dans nos mains, saisissons les plus longues lances. Marchons ! C'est moi qui vous guiderai, et je prétends qu'Hector, fils de Priam, ne tiendra pas, si grande que soit sa fureur. Et que le guerrier ardent au combat qui porte un petit bouclier à l'épaule le donne à un homme moins vaillant, et qu'il se couvre lui-même d'un bouclier plus grand.» Ainsi parla-t-il, et ils l'écoutèrent attentivement et lui obéirent. Les rois eux-mêmes, bien que blessés, les mirent en ordre, le fils de Tydée, Ulysse, et l'Atride Agamemnon. Passant parmi tous, ils firent échanger les armes de guerre : le brave revêtait les bonnes armes, et donnait les moins bonnes au moins brave.

Lorsqu'ils eurent couvert leurs corps du bronze étincelant, ils se mirent en marche. Poséidon, l'Ébranleur du sol, les menait, tenant dans sa main puissante une épée terrible, longue et effilée, pareille à un éclair. Il n'est pas permis de se mesurer à elle dans la mêlée funeste, car la crainte en détourne les hommes. De l'autre côté, le resplendissant Hector rangeait les Troyens. Alors, ils engagèrent la plus terrible lutte de la guerre, Poséidon à la chevelure d'azur et le resplendissant Hector, l'un protégeant les Troyens, l'autre les Argiens. La mer déferla jusqu'aux baraques et aux navires des Argiens ; et ils s'entrechoquèrent dans un grand tumulte. Jamais la vague de la mer ne gronde aussi fort contre la terre, soulevée du large par le souffle cinglant de Borée ; jamais le feu qui flambe ne crépite aussi fort dans les ravins d'une montagne, quand il se lève pour dévorer la forêt ; jamais le vent ne hurle aussi fort dans les chênes aux hautes cimes, lui qui gronde avec le plus de fureur quand il s'irrite, que ne fut grande la clameur des Troyens et des Achéens poussant des cris terribles, lorsqu'ils s'élancèrent les uns contre les autres. Le resplendissant Hector lança le premier son javelot sur Ajax, qui lui faisait face, et ne le manqua point, le frappant là où deux baudriers se croisaient sur sa poitrine, celui du bouclier et celui de l'épée aux clous d'argent. Ceux-ci protégèrent sa peau délicate. Hector fut irrité de voir que son trait rapide s'était échappé en vain de sa main, et il recula dans le groupe de ses compagnons, fuyant la mort. Mais tandis qu'il se retirait, le grand Ajax, fils de Télamon,

saisit une de ces pierres qui, nombreuses, servaient de cales aux navires rapides et roulaient aux pieds des combattants ; en soulevant l'une d'elles, il l'atteignit à la poitrine, au-dessus du rebord du bouclier, près du cou. Le coup le fit tournoyer comme une toupie, et il tourna sur lui-même. Comme un chêne s'effondre, frappé par la foudre du père Zeus, déraciné, et qu'une terrible odeur de soufre s'en dégage, et que nul n'a le courage de le regarder, qui que ce soit se trouvant près, tant est terrible l'éclair du grand Zeus, ainsi la force d'Hector tomba-t-elle soudain à terre dans la poussière. De sa main, il laissa échapper sa lance, et sur lui son bouclier et son casque s'abattirent ; et sur son corps résonnèrent ses armes de bronze ouvragé. Les fils des Achéens se ruèrent en poussant de grands cris, espérant l'entraîner, et ils lançaient une grêle de javelots. Mais aucun ne put blesser ni frapper le pasteur de peuples, car avant qu'ils n'y parviennent, les meilleurs guerriers l'entourèrent : Polydamas, Énée, le divin Agénor, Sarpédon, chef des Lyciens, et l'irréprochable Glaucos. Et nul autre des Troyens ne fut négligent, mais tous plongèrent en avant, tenant devant lui leurs boucliers bien ronds. Alors ses compagnons, le soulevant dans leurs bras, l'emportèrent hors de la mêlée, jusqu'à ce qu'il atteigne ses chevaux rapides, qui se tenaient pour lui à l'arrière du combat et de la guerre, avec son cocher et son char ouvragé. Ils l'emportèrent vers la ville, gémissant lourdement. Mais lorsqu'ils atteignirent le gué du fleuve au beau courant, le Xanthe tourbillonnant, qu'engendra Zeus l'immortel, là, ils le descendirent de son char sur le sol et versèrent de l'eau sur lui. Il reprit son souffle et rouvrit les yeux. S'asseyant sur ses genoux, il vomit un sang noir comme la nuit.

Puis il retomba en arrière sur le sol, et sur ses yeux une nuit sombre se voila ; le coup accablait encore son âme. Quand les Argiens virent Hector se retirer, ils se ruèrent avec plus d'ardeur sur les Troyens et se souvinrent de leur fougue guerrière. Là, bien avant tous les autres, le rapide Ajax, fils d'Oïlée, s'élança et blessa de sa lance acérée Satnios, le fils d'Énops, qu'une nymphe naïade irréprochable avait enfanté d'Énops le bouvier, sur les rives du Satnioïs. S'approchant de lui, le fils d'Oïlée, fameux pour sa lance, le frappa au flanc. L'homme tomba à la renverse, et autour de lui Troyens et Danaens engagèrent une rude mêlée. Pour le venger, Polydamas, habile lancier, s'avança, le fils de Panthoos, et frappa Prothoénor à l'épaule droite, le fils d'Aréilycos ; la terrible lance lui traversa l'épaule et il tomba dans la poussière, saisissant la terre de sa paume. Polydamas, triomphant, s'écria d'une voix forte : «Je ne crois pas que de la main robuste du magnanime fils de Panthoos le javelot ait bondi en vain, mais un Argiene l'a reçu dans sa chair, et je pense que s'appuyant sur lui comme sur un bâton, il descendra dans la demeure d'Hadès.» Ainsi parla-t-il, et la douleur saisit les Argiens à ses paroles triomphantes. Plus que tout autre, il irrita l'âme du belliqueux Ajax, le fils de Télamon, car l'homme était tombé tout près de lui. Aussitôt, il lança sa pique étincelante sur Polydamas qui se retirait. Polydamas lui-même évita la mort noire en s'élançant de côté, mais ce fut Archélochos, fils d'Anténor, qui reçut le coup, car les dieux avaient décrété sa perte. Ajax le frappa à la jointure de la tête et du cou,

sur la dernière vertèbre, et trancha les deux tendons. La tête, la bouche et les narines de l'homme heurtèrent le sol bien avant ses jambes et ses genoux. Ajax à son tour héla l'irréprochable Polydamas : «Réfléchis, Polydamas, et dis-moi la vérité, cet homme ne vaut-il pas d'être tué en échange de Prothoénor ? Il ne me semble ni un lâche, ni issu de lâches, mais plutôt un frère d'Anténor, dompteur de chevaux, ou bien son fils, car il lui ressemble de très près par la lignée.» Il parla, le connaissant bien, et la douleur s'empara du cœur des Troyens. Alors Acamas frappa de sa lance le Béotien Promachos qui, debout près de son frère, le tirait par les pieds. Acamas, triomphant, s'écria d'une voix forte : «Argiens, archers vantards, insatiables de menaces, la peine et le malheur ne seront pas pour nous seuls, mais un jour, vous aussi, vous serez tués de la sorte. Voyez comme Promachos, dompté par ma lance, dort maintenant, afin que la vengeance pour mon frère ne reste pas longtemps impayée. Voilà pourquoi un homme prie de laisser dans sa demeure un parent pour venger sa mort.» Ainsi parla-t-il, et la douleur saisit les Argiens à ses paroles triomphantes. Plus que tout autre, il irrita l'âme du belliqueux Pénélée. Il s'élança sur Acamas, mais celui-ci ne soutint pas l'assaut du roi Pénélée. Pénélée frappa alors Ilionée, fils de Phorbas, riche en troupeaux, que par-dessus tous les Troyens Hermès aimait et à qui il avait donné la richesse. Sa mère lui avait donné Ilionée comme fils unique. Pénélée le frappa sous le sourcil, à la racine de l'œil, et en chassa le globe. La lance traversa l'œil

et ressortit par la nuque. Il s'affaissa, les deux mains étendues. Pénélée, tirant son épée acérée, lui trancha le cou et jeta à terre la tête avec son casque. La terrible lance était encore plantée dans l'œil. Et lui, brandissant la tête comme une fleur de pavot, la montra aux Troyens et, se vantant, leur dit ces paroles : «Dites de ma part, Troyens, au père et à la mère du valeureux Ilionée de le pleurer dans leur demeure. Car l'épouse de Promachos, fils d'Alégénor, ne se réjouira pas non plus du retour de son cher époux, lorsque nous, les jeunes Achéens, reviendrons de Troie avec nos navires.» Ainsi parla-t-il, et un tremblement saisit les membres de tous les Troyens. Chacun regardait de tous côtés comment fuir la mort abrupte. Dites-moi maintenant, Muses qui habitez les demeures de l'Olympe, quel fut le premier Achéen à remporter des dépouilles sanglantes, après que le glorieux Ébranleur du sol eut fait tourner la bataille. Ajax, fils de Télamon, fut le premier à frapper Hyrtios, fils de Gyrtios, chef des Mysiens au cœur vaillant. Antiloque dépouilla Phalquès et Merméros. Mérion tua Morys et Hippotion. Teucros abattit Prothoôn et Périphétès. L'Atride ensuite frappa Hypérénor, pasteur de peuples, au flanc, et le bronze lui fouilla les entrailles en les déchirant. L'âme, par la blessure béante, s'échappa en hâte, et les ténèbres voilèrent ses yeux. Mais le plus grand nombre fut abattu par Ajax, le rapide fils d'Oïlée. Car nul ne l'égalait à la course pour poursuivre les hommes en fuite, quand Zeus semait la panique parmi eux.

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