ἸΛΙΆΣ 5

Τρώων δ’ οἰώθη καὶ Ἀχαιῶν φύλοπις αἰνή·
πολλὰ δ’ ἄρ’ ἔνθα καὶ ἔνθ’ ἴθυσε μάχη πεδίοιο
ἀλλήλων ἰθυνομένων χαλκήρεα δοῦρα
μεσσηγὺς Σιμόεντος ἰδὲ Ξάνθοιο ῥοάων.
Αἴας δὲ πρῶτος Τελαμώνιος ἕρκος Ἀχαιῶν,
Τρώων ῥῆξε φάλαγγα, φόως δ’ ἑτάροισιν ἔθηκεν,
ἄνδρα βαλὼν ὃς ἄριστος ἐνὶ Θρῄκεσσι τέτυκτο
υἱὸν Ἐϋσσώρου Ἀκάμαντ’ ἠΰν τε μέγαν τε.
τόν ῥ’ ἔβαλε πρῶτος κόρυθος φάλον ἱπποδασείης,
ἐν δὲ μετώπῳ πῆξε, πέρησε δ’ ἄρ’ ὀστέον εἴσω
αἰχμὴ χαλκείη· τὸν δὲ σκότος ὄσσε κάλυψεν.
Ἄξυλον δ’ ἄρ’ ἔπεφνε βοὴν ἀγαθὸς Διομήδης
Τευθρανίδην, ὃς ἔναιεν ἐϋκτιμένῃ ἐν Ἀρίσβῃ
ἀφνειὸς βιότοιο, φίλος δ’ ἦν ἀνθρώποισι.
πάντας γὰρ φιλέεσκεν ὁδῷ ἔπι οἰκία ναίων.
ἀλλά οἱ οὔ τις τῶν γε τότ’ ἤρκεσε λυγρὸν ὄλεθρον
πρόσθεν ὑπαντιάσας, ἀλλ’ ἄμφω θυμὸν ἀπηύρα
αὐτὸν καὶ θεράποντα Καλήσιον, ὅς ῥα τόθ’ ἵππων
ἔσκεν ὑφηνίοχος· τὼ δ’ ἄμφω γαῖαν ἐδύτην.

Δρῆσον δ’ Εὐρύαλος καὶ Ὀφέλτιον ἐξενάριξε·
βῆ δὲ μετ’ Αἴσηπον καὶ Πήδασον, οὕς ποτε νύμφη
νηῒς Ἀβαρβαρέη τέκ’ ἀμύμονι Βουκολίωνι.
Βουκολίων δ’ ἦν υἱὸς ἀγαυοῦ Λαομέδοντος
πρεσβύτατος γενεῇ, σκότιον δέ ἑ γείνατο μήτηρ·
ποιμαίνων δ’ ἐπ’ ὄεσσι μίγη φιλότητι καὶ εὐνῇ,
ἣ δ’ ὑποκυσαμένη διδυμάονε γείνατο παῖδε.
καὶ μὲν τῶν ὑπέλυσε μένος καὶ φαίδιμα γυῖα
Μηκιστηϊάδης καὶ ἀπ’ ὤμων τεύχε’ ἐσύλα.
Ἀστύαλον δ’ ἄρ’ ἔπεφνε μενεπτόλεμος Πολυποίτης·
Πιδύτην δ’ Ὀδυσεὺς Περκώσιον ἐξενάριξεν
ἔγχεϊ χαλκείῳ, Τεῦκρος δ’ Ἀρετάονα δῖον.
Ἀντίλοχος δ’ Ἄβληρον ἐνήρατο δουρὶ φαεινῷ
Νεστορίδης, Ἔλατον δὲ ἄναξ ἀνδρῶν Ἀγαμέμνων·
ναῖε δὲ Σατνιόεντος ἐϋῤῥείταο παρ’ ὄχθας
Πήδασον αἰπεινήν. Φύλακον δ’ ἕλε Λήϊτος ἥρως
φεύγοντ’· Εὐρύπυλος δὲ Μελάνθιον ἐξενάριξεν.
Ἄδρηστον δ’ ἄρ’ ἔπειτα βοὴν ἀγαθὸς Μενέλαος
ζωὸν ἕλ’· ἵππω γάρ οἱ ἀτυζομένω πεδίοιο
ὄζῳ ἔνι βλαφθέντε μυρικίνῳ ἀγκύλον ἅρμα
ἄξαντ’ ἐν πρώτῳ ῥυμῷ αὐτὼ μὲν ἐβήτην
πρὸς πόλιν, ᾗ περ οἱ ἄλλοι ἀτυζόμενοι φοβέοντο,
αὐτὸς δ’ ἐκ δίφροιο παρὰ τροχὸν ἐξεκυλίσθη
πρηνὴς ἐν κονίῃσιν ἐπὶ στόμα· πὰρ δέ οἱ ἔστη
Ἀτρεΐδης Μενέλαος ἔχων δολιχόσκιον ἔγχος.
Ἄδρηστος δ’ ἄρ’ ἔπειτα λαβὼν ἐλίσσετο γούνων·
«ζώγρει Ἀτρέος υἱέ, σὺ δ’ ἄξια δέξαι ἄποινα·
πολλὰ δ’ ἐν ἀφνειοῦ πατρὸς κειμήλια κεῖται
χαλκός τε χρυσός τε πολύκμητός τε σίδηρος,

τῶν κέν τοι χαρίσαιτο πατὴρ ἀπερείσι’ ἄποινα
εἴ κεν ἐμὲ ζωὸν πεπύθοιτ’ ἐπὶ νηυσὶν Ἀχαιῶν.»
Ὣς φάτο, τῷ δ’ ἄρα θυμὸν ἐνὶ στήθεσσιν ἔπειθε·
καὶ δή μιν τάχ’ ἔμελλε θοὰς ἐπὶ νῆας Ἀχαιῶν
δώσειν ᾧ θεράποντι καταξέμεν· ἀλλ’ Ἀγαμέμνων
ἀντίος ἦλθε θέων, καὶ ὁμοκλήσας ἔπος ηὔδα·
«ὦ πέπον ὦ Μενέλαε, τί ἢ δὲ σὺ κήδεαι οὕτως
ἀνδρῶν; ἦ σοὶ ἄριστα πεποίηται κατὰ οἶκον
πρὸς Τρώων; τῶν μή τις ὑπεκφύγοι αἰπὺν ὄλεθρον
χεῖράς θ’ ἡμετέρας, μηδ’ ὅν τινα γαστέρι μήτηρ
κοῦρον ἐόντα φέροι, μηδ’ ὃς φύγοι, ἀλλ’ ἅμα πάντες
Ἰλίου ἐξαπολοίατ’ ἀκήδεστοι καὶ ἄφαντοι.»
Ὣς εἰπὼν ἔτρεψεν ἀδελφειοῦ φρένας ἥρως
αἴσιμα παρειπών· ὃ δ’ ἀπὸ ἕθεν ὤσατο χειρὶ
ἥρω’ Ἄδρηστον· τὸν δὲ κρείων Ἀγαμέμνων
οὖτα κατὰ λαπάρην· ὃ δ’ ἀνετράπετ’, Ἀτρεΐδης δὲ
λὰξ ἐν στήθεσι βὰς ἐξέσπασε μείλινον ἔγχος.
Νέστωρ δ’ Ἀργείοισιν ἐκέκλετο μακρὸν ἀΰσας·
«ὦ φίλοι ἥρωες Δαναοὶ θεράποντες Ἄρηος
μή τις νῦν ἐνάρων ἐπιβαλλόμενος μετόπισθε
μιμνέτω ὥς κε πλεῖστα φέρων ἐπὶ νῆας ἵκηται,
ἀλλ’ ἄνδρας κτείνωμεν· ἔπειτα δὲ καὶ τὰ ἕκηλοι
νεκροὺς ἂμ πεδίον συλήσετε τεθνηῶτας.»
Ὣς εἰπὼν ὄτρυνε μένος καὶ θυμὸν ἑκάστου.
ἔνθά κεν αὖτε Τρῶες ἀρηϊφίλων ὑπ' Ἀχαιῶν
Ἴλιον εἰσανέβησαν ἀναλκείῃσι δαμέντες,
εἰ μὴ ἄρ’ Αἰνείᾳ τε καὶ Ἕκτορι εἶπε παραστὰς
Πριαμίδης Ἕλενος οἰωνοπόλων ὄχ’ ἄριστος·
«Αἰνεία τε καὶ Ἕκτορ, ἐπεὶ πόνος ὔμμι μάλιστα

Τρώων καὶ Λυκίων ἐγκέκλιται, οὕνεκ’ ἄριστοι
πᾶσαν ἐπ’ ἰθύν ἐστε μάχεσθαί τε φρονέειν τε,
στῆτ’ αὐτοῦ, καὶ λαὸν ἐρυκάκετε πρὸ πυλάων
πάντῃ ἐποιχόμενοι πρὶν αὖτ’ ἐν χερσὶ γυναικῶν
φεύγοντας πεσέειν, δηΐοισι δὲ χάρμα γενέσθαι.
αὐτὰρ ἐπεί κε φάλαγγας ἐποτρύνητον ἁπάσας,
ἡμεῖς μὲν Δαναοῖσι μαχησόμεθ’ αὖθι μένοντες,
καὶ μάλα τειρόμενοί περ· ἀναγκαίη γὰρ ἐπείγει·
Ἕκτορ ἀτὰρ σὺ πόλιν δὲ μετέρχεο, εἰπὲ δ’ ἔπειτα
μητέρι σῇ καὶ ἐμῇ· ἣ δὲ ξυνάγουσα γεραιὰς
νηὸν Ἀθηναίης γλαυκώπιδος ἐν πόλει ἄκρῃ
οἴξασα κληῗδι θύρας ἱεροῖο δόμοιο
πέπλον, ὅς οἱ δοκέει χαριέστατος ἠδὲ μέγιστος
εἶναι ἐνὶ μεγάρῳ καί οἱ πολὺ φίλτατος αὐτῇ,
θεῖναι Ἀθηναίης ἐπὶ γούνασιν ἠϋκόμοιο,
καί οἱ ὑποσχέσθαι δυοκαίδεκα βοῦς ἐνὶ νηῷ
ἤνις ἠκέστας ἱερευσέμεν, αἴ κ’ ἐλεήσῃ
ἄστύ τε καὶ Τρώων ἀλόχους καὶ νήπια τέκνα,
ὥς κεν Τυδέος υἱὸν ἀπόσχῃ Ἰλίου ἱρῆς
ἄγριον αἰχμητὴν κρατερὸν μήστωρα φόβοιο,
ὃν δὴ ἐγὼ κάρτιστον Ἀχαιῶν φημι γενέσθαι.
οὐδ’ Ἀχιλῆά ποθ’ ὧδέ γ’ ἐδείδιμεν ὄρχαμον ἀνδρῶν,
ὅν πέρ φασι θεᾶς ἐξέμμεναι· ἀλλ’ ὅδε λίην
μαίνεται, οὐδέ τίς οἱ δύναται μένος ἰσοφαρίζειν.»
Ὣς ἔφαθ’, Ἕκτωρ δ’ οὔ τι κασιγνήτῳ ἀπίθησεν.
αὐτίκα δ’ ἐξ ὀχέων σὺν τεύχεσιν ἆλτο χαμᾶζε,
πάλλων δ’ ὀξέα δοῦρα κατὰ στρατὸν ᾤχετο πάντῃ
ὀτρύνων μαχέσασθαι, ἔγειρε δὲ φύλοπιν αἰνήν.
οἳ δ’ ἐλελίχθησαν καὶ ἐναντίοι ἔσταν Ἀχαιῶν·
Ἀργεῖοι δ’ ὑπεχώρησαν, λῆξαν δὲ φόνοιο,
φὰν δέ τιν’ ἀθανάτων ἐξ οὐρανοῦ ἀστερόεντος

Τρωσὶν ἀλεξήσοντα κατελθέμεν, ὡς ἐλέλιχθεν.
Ἕκτωρ δὲ Τρώεσσιν ἐκέκλετο μακρὸν ἀΰσας·
«Τρῶες ὑπέρθυμοι τηλεκλειτοί τ’ ἐπίκουροι,
ἀνέρες ἔστε φίλοι, μνήσασθε δὲ θούριδος ἀλκῆς,
ὄφρ’ ἂν ἐγὼ βείω προτὶ Ἴλιον, ἠδὲ γέρουσιν
εἴπω βουλευτῇσι καὶ ἡμετέρῃς ἀλόχοισι
δαίμοσιν ἀρήσασθαι, ὑποσχέσθαι δ’ ἑκατόμβας.»
Ὣς ἄρα φωνήσας ἀπέβη κορυθαίολος Ἕκτωρ·
ἀμφὶ δέ μιν σφυρὰ τύπτε καὶ αὐχένα δέρμα κελαινόν,
ἄντυξ ἣ πυμάτη θέεν ἀσπίδος ὀμφαλοέσσης.
Γλαῦκος δ’ Ἱππολόχοιο πάϊς καὶ Τυδέος υἱὸς
ἐς μέσον ἀμφοτέρων συνίτην μεμαῶτε μάχεσθαι.
οἳ δ’ ὅτε δὴ σχεδὸν ἦσαν ἐπ’ ἀλλήλοισιν ἰόντε,
τὸν πρότερος προσέειπε βοὴν ἀγαθὸς Διομήδης·
«τίς δὲ σύ ἐσσι φέριστε καταθνητῶν ἀνθρώπων;
οὐ μὲν γάρ ποτ’ ὄπωπα μάχῃ ἔνι κυδιανείρῃ
τὸ πρίν· ἀτὰρ μὲν νῦν γε πολὺ προβέβηκας ἁπάντων
σῷ θάρσει, ὅ τ’ ἐμὸν δολιχόσκιον ἔγχος ἔμεινας·
δυστήνων δέ τε παῖδες ἐμῷ μένει ἀντιόωσιν.
εἰ δέ τις ἀθανάτων γε κατ’ οὐρανοῦ εἰλήλουθας,
οὐκ ἂν ἔγωγε θεοῖσιν ἐπουρανίοισι μαχοίμην.
οὐδὲ γὰρ οὐδὲ Δρύαντος υἱὸς κρατερὸς Λυκόοργος
δὴν ἦν, ὅς ῥα θεοῖσιν ἐπουρανίοισιν ἔριζεν·
ὅς ποτε μαινομένοιο Διωνύσοιο τιθήνας
σεῦε κατ’ ἠγάθεον Νυσήϊον· αἳ δ’ ἅμα πᾶσαι
θύσθλα χαμαὶ κατέχευαν ὑπ’ ἀνδροφόνοιο Λυκούργου
θεινόμεναι βουπλῆγι· Διώνυσος δὲ φοβηθεὶς
δύσεθ’ ἁλὸς κατὰ κῦμα, Θέτις δ’ ὑπεδέξατο κόλπῳ

δειδιότα· κρατερὸς γὰρ ἔχε τρόμος ἀνδρὸς ὁμοκλῇ.
τῷ μὲν ἔπειτ’ ὀδύσαντο θεοὶ ῥεῖα ζώοντες,
καί μιν τυφλὸν ἔθηκε Κρόνου πάϊς· οὐδ’ ἄρ’ ἔτι δὴν
ἦν, ἐπεὶ ἀθανάτοισιν ἀπήχθετο πᾶσι θεοῖσιν·
οὐδ’ ἂν ἐγὼ μακάρεσσι θεοῖς ἐθέλοιμι μάχεσθαι.
εἰ δέ τίς ἐσσι βροτῶν οἳ ἀρούρης καρπὸν ἔδουσιν,
ἆσσον ἴθ’ ὥς κεν θᾶσσον ὀλέθρου πείραθ’ ἵκηαι.»
Τὸν δ’ αὖθ’ Ἱππολόχοιο προσηύδα φαίδιμος υἱός·
«Τυδεΐδη μεγάθυμε τί ἢ γενεὴν ἐρεείνεις;
οἵη περ φύλλων γενεὴ τοίη δὲ καὶ ἀνδρῶν.
φύλλα τὰ μέν τ’ ἄνεμος χαμάδις χέει, ἄλλα δέ θ’ ὕλη
τηλεθόωσα φύει, ἔαρος δ’ ἐπιγίγνεται ὥρη·
ὣς ἀνδρῶν γενεὴ ἣ μὲν φύει ἣ δ’ ἀπολήγει.
εἰ δ’ ἐθέλεις καὶ ταῦτα δαήμεναι ὄφρ’ ἐῢ εἰδῇς
ἡμετέρην γενεήν, πολλοὶ δέ μιν ἄνδρες ἴσασιν·
ἔστι πόλις Ἐφύρη μυχῷ Ἄργεος ἱπποβότοιο,
ἔνθα δὲ Σίσυφος ἔσκεν, ὃ κέρδιστος γένετ’ ἀνδρῶν,
Σίσυφος Αἰολίδης· ὁ δ’ ἄρα Γλαῦκον τέκεθ’ υἱόν,
αὐτὰρ Γλαῦκος τίκτεν ἀμύμονα Βελλεροφόντην·
τῷ δὲ θεοὶ κάλλός τε καὶ ἠνορέην ἐρατεινὴν
ὤπασαν· αὐτάρ οἱ Προῖτος κακὰ μήσατο θυμῷ,
ὅς ῥ’ ἐκ δήμου ἔλασσεν, ἐπεὶ πολὺ φέρτερος ἦεν,
Ἀργείων· Ζεὺς γάρ οἱ ὑπὸ σκήπτρῳ ἐδάμασσε.
τῷ δὲ γυνὴ Προίτου ἐπεμήνατο δῖ’ Ἄντεια
κρυπταδίῃ φιλότητι μιγήμεναι· ἀλλὰ τὸν οὔ τι
πεῖθ’ ἀγαθὰ φρονέοντα δαΐφρονα Βελλεροφόντην.
ἣ δὲ ψευσαμένη Προῖτον βασιλῆα προσηύδα·
“τεθναίης ὦ Προῖτ’, ἢ κάκτανε Βελλεροφόντην,
ὅς μ’ ἔθελεν φιλότητι μιγήμεναι οὐκ ἐθελούσῃ.”
ὣς φάτο, τὸν δὲ ἄνακτα χόλος λάβεν οἷον ἄκουσε·

κτεῖναι μέν ῥ' ἀλέεινε, σεβάσσατο γὰρ τό γε θυμῷ,
πέμπε δέ μιν Λυκίην δέ, πόρεν δ' ὅ γε σήματα λυγρά,
γράψας ἐν πίνακι πτυκτῷ θυμοφθόρα πολλά,
δεῖξαι δ' ἠνώγειν ᾧ πενθερῷ ὄφρ' ἀπόλοιτο.
αὐτὰρ ὁ βῆ Λυκίην δὲ θεῶν ὑπ' ἀμύμονι πομπῇ.
ἀλλ' ὅτε δὴ Λυκίην ἷξε Ξάνθόν τε ῥέοντα,
προφρονέως μιν τῖεν ἄναξ Λυκίης εὐρείης·
ἐννῆμαρ ξείνισσε καὶ ἐννέα βοῦς ἱέρευσεν.
ἀλλ' ὅτε δὴ δεκάτη ἐφάνη ῥοδοδάκτυλος Ἠώς,
καὶ τότε μιν ἐρέεινε καὶ ᾔτεε σῆμα ἰδέσθαι,
ὅττί ῥά οἱ γαμβροῖο πάρα Προίτοιο φέροιτο.
αὐτὰρ ἐπεὶ δὴ σῆμα κακὸν παρεδέξατο γαμβροῦ,
πρῶτον μέν ῥα Χίμαιραν ἀμαιμακέτην ἐκέλευσε
πεφνέμεν· ἣ δ' ἄρ' ἔην θεῖον γένος οὐδ' ἀνθρώπων,
πρόσθε λέων, ὄπιθεν δὲ δράκων, μέσση δὲ χίμαιρα,
δεινὸν ἀποπνείουσα πυρὸς μένος αἰθομένοιο,
καὶ τὴν μὲν κατέπεφνε θεῶν τεράεσσι πιθήσας.
δεύτερον αὖ Σολύμοισι μαχέσσατο κυδαλίμοισι·
καρτίστην δὴ τήν γε μάχην φάτο δύμεναι ἀνδρῶν.
τὸ τρίτον αὖ κατέπεφνεν Ἀμαζόνας ἀντιανείρας.
τῷ δ' ἄρ' ἀνερχομένῳ πυκινὸν δόλον ἄλλον ὕφαινε·
κρίνας ἐκ Λυκίης εὐρείης φῶτας ἀρίστους
εἷσε λόχον· τοὶ δ' οὔ τι πάλιν οἶκον δὲ νέοντο·
πάντας γὰρ κατέπεφνεν ἀμύμων Βελλεροφόντης.
ἀλλ' ὅτε δὴ γίγνωσκε θεοῦ γόνον ἠῢν ἐόντα
αὐτοῦ μιν κατέρυκε, δίδου δ' ὅ γε θυγατέρα ἥν,
δῶκε δέ οἱ τιμῆς βασιληΐδος ἥμισυ πάσης·
καὶ μέν οἱ Λύκιοι τέμενος τάμον ἔξοχον ἄλλων
καλὸν φυταλιῆς καὶ ἀρούρης, ὄφρα νέμοιτο.

ἣ δ’ ἔτεκε τρία τέκνα δαΐφρονι Βελλεροφόντῃ
Ἴσανδρόν τε καὶ Ἱππόλοχον καὶ Λαοδάμειαν.
Λαοδαμείῃ μὲν παρελέξατο μητίετα Ζεύς,
ἣ δ’ ἔτεκ’ ἀντίθεον Σαρπηδόνα χαλκοκορυστήν.
ἀλλ’ ὅτε δὴ καὶ κεῖνος ἀπήχθετο πᾶσι θεοῖσιν,
ἤτοι ὃ κὰπ πεδίον τὸ Ἀλήϊον οἶος ἀλᾶτο
ὃν θυμὸν κατέδων, πάτον ἀνθρώπων ἀλεείνων·
Ἴσανδρον δέ οἱ υἱὸν Ἄρης ἆτος πολέμοιο
μαρνάμενον Σολύμοισι κατέκτανε κυδαλίμοισι·
τὴν δὲ χολωσαμένη χρυσήνιος Ἄρτεμις ἔκτα.
Ἱππόλοχος δέ μ’ ἔτικτε, καὶ ἐκ τοῦ φημι γενέσθαι·
πέμπε δέ μ’ ἐς Τροίην, καί μοι μάλα πόλλ’ ἐπέτελλεν
αἰὲν ἀριστεύειν καὶ ὑπείροχον ἔμμεναι ἄλλων,
μηδὲ γένος πατέρων αἰσχυνέμεν, οἳ μέγ’ ἄριστοι
ἔν τ’ Ἐφύρῃ ἐγένοντο καὶ ἐν Λυκίῃ εὐρείῃ.
ταύτης τοι γενεῆς τε καὶ αἵματος εὔχομαι εἶναι.»
Ὣς φάτο, γήθησεν δὲ βοὴν ἀγαθὸς Διομήδης·
ἔγχος μὲν κατέπηξεν ἐπὶ χθονὶ πουλυβοτείρῃ,
αὐτὰρ ὃ μειλιχίοισι προσηύδα ποιμένα λαῶν·
«ἦ ῥά νύ μοι ξεῖνος πατρώϊός ἐσσι παλαιός·
Οἰνεὺς γάρ ποτε δῖος ἀμύμονα Βελλεροφόντην
ξείνισ’ ἐνὶ μεγάροισιν ἐείκοσιν ἤματ’ ἐρύξας·
οἳ δὲ καὶ ἀλλήλοισι πόρον ξεινήϊα καλά·
Οἰνεὺς μὲν ζωστῆρα δίδου φοίνικι φαεινόν,
Βελλεροφόντης δὲ χρύσεον δέπας ἀμφικύπελλον
καί μιν ἐγὼ κατέλειπον ἰὼν ἐν δώμασ’ ἐμοῖσι.
Τυδέα δ’ οὐ μέμνημαι, ἐπεί μ’ ἔτι τυτθὸν ἐόντα
κάλλιφ’, ὅτ’ ἐν Θήβῃσιν ἀπώλετο λαὸς Ἀχαιῶν.
τὼ νῦν σοὶ μὲν ἐγὼ ξεῖνος φίλος Ἄργεϊ μέσσῳ
εἰμί, σὺ δ’ ἐν Λυκίῃ ὅτε κεν τῶν δῆμον ἵκωμαι.
ἔγχεα δ’ ἀλλήλων ἀλεώμεθα καὶ δι’ ὁμίλου·

πολλοὶ μὲν γὰρ ἐμοὶ Τρῶες κλειτοί τ’ ἐπίκουροι,
κτείνειν ὅν κε θεός γε πόρῃ καὶ ποσσὶ κιχείω,
πολλοὶ δ’ αὖ σοὶ Ἀχαιοὶ ἐναιρέμεν ὅν κε δύνηαι.
τεύχεα δ’ ἀλλήλοις ἐπαμείψομεν, ὄφρα καὶ οἷδε
γνῶσιν ὅτι ξεῖνοι πατρώϊοι εὐχόμεθ’ εἶναι.»
Ὣς ἄρα φωνήσαντε καθ’ ἵππων ἀΐξαντε
χεῖράς τ’ ἀλλήλων λαβέτην καὶ πιστώσαντο·
ἔνθ’ αὖτε Γλαύκῳ Κρονίδης φρένας ἐξέλετο Ζεύς,
ὃς πρὸς Τυδεΐδην Διομήδεα τεύχε’ ἄμειβε
χρύσεα χαλκείων, ἑκατόμβοι’ ἐννεαβοίων.
Ἕκτωρ δ’ ὡς Σκαιάς τε πύλας καὶ φηγὸν ἵκανεν,
ἀμφ’ ἄρα μιν Τρώων ἄλοχοι θέον ἠδὲ θύγατρες
εἰρόμεναι παῖδάς τε κασιγνήτους τε ἔτας τε
καὶ πόσιας· ὃ δ’ ἔπειτα θεοῖς εὔχεσθαι ἀνώγει
πάσας ἑξείης· πολλῇσι δὲ κήδε’ ἐφῆπτο.
Ἀλλ’ ὅτε δὴ Πριάμοιο δόμον περικαλλέ’ ἵκανε
ξεστῇς αἰθούσῃσι τετυγμένον—αὐτὰρ ἐν αὐτῷ
πεντήκοντ’ ἔνεσαν θάλαμοι ξεστοῖο λίθοιο
πλησίον ἀλλήλων δεδμημένοι, ἔνθα δὲ παῖδες
κοιμῶντο Πριάμοιο παρὰ μνηστῇς ἀλόχοισι,
κουράων δ’ ἑτέρωθεν ἐναντίοι ἔνδοθεν αὐλῆς
δώδεκ’ ἔσαν τέγεοι θάλαμοι ξεστοῖο λίθοιο,
πλησίον ἀλλήλων δεδμημένοι, ἔνθα δὲ γαμβροὶ
κοιμῶντο Πριάμοιο παρ’ αἰδοίῃς ἀλόχοισιν·
ἔνθά οἱ ἠπιόδωρος ἐναντίη ἤλυθε μήτηρ
Λαοδίκην ἐσάγουσα θυγατρῶν εἶδος ἀρίστην·
ἔν τ’ ἄρα οἱ φῦ χειρὶ ἔπος τ’ ἔφατ’ ἔκ τ’ ὀνόμαζε·
«τέκνον τίπτε λιπὼν πόλεμον θρασὺν εἰλήλουθας;
ἦ μάλα δὴ τείρουσι δυσώνυμοι υἷες Ἀχαιῶν
μαρνάμενοι περὶ ἄστυ· σὲ δ’ ἐνθάδε θυμὸς ἀνῆκεν

ἐλθόντ’ ἐξ ἄκρης πόλιος Διὶ χεῖρας ἀνασχεῖν.
ἀλλὰ μέν’ ὄφρά κέ τοι μελιηδέα οἶνον ἐνείκω,
ὡς σπείσῃς Διὶ πατρὶ καὶ ἄλλοις ἀθανάτοισι
πρῶτον, ἔπειτα δὲ καὐτὸς ὀνήσεαι αἴ κε πίῃσθα.
ἀνδρὶ δὲ κεκμηῶτι μένος μέγα οἶνος ἀέξει,
ὡς τύνη κέκμηκας ἀμύνων σοῖσιν ἔτῃσι.
Τὴν δ’ ἠμείβετ’ ἔπειτα μέγας κορυθαίολος Ἕκτωρ·
«μή μοι οἶνον ἄειρε μελίφρονα πότνια μῆτερ,
μή μ’ ἀπογυιώσῃς μένεος, ἀλκῆς τε λάθωμαι·
χερσὶ δ’ ἀνίπτοισιν Διὶ λείβειν αἴθοπα οἶνον
ἅζομαι· οὐδέ πῃ ἔστι κελαινεφέϊ Κρονίωνι
αἵματι καὶ λύθρῳ πεπαλαγμένον εὐχετάασθαι.
ἀλλὰ σὺ μὲν πρὸς νηὸν Ἀθηναίης ἀγελείης
ἔρχεο σὺν θυέεσσιν ἀολλίσσασα γεραιάς·
πέπλον δ’, ὅς τίς τοι χαριέστατος ἠδὲ μέγιστος
ἔστιν ἐνὶ μεγάρῳ καί τοι πολὺ φίλτατος αὐτῇ,
τὸν θὲς Ἀθηναίης ἐπὶ γούνασιν ἠϋκόμοιο,
καί οἱ ὑποσχέσθαι δυοκαίδεκα βοῦς ἐνὶ νηῷ
ἤνις ἠκέστας ἱερευσέμεν, αἴ κ’ ἐλεήσῃ
ἄστύ τε καὶ Τρώων ἀλόχους καὶ νήπια τέκνα,
αἴ κεν Τυδέος υἱὸν ἀπόσχῃ Ἰλίου ἱρῆς,
ἄγριον αἰχμητὴν κρατερὸν μήστωρα φόβοιο.
ἀλλὰ σὺ μὲν πρὸς νηὸν Ἀθηναίης ἀγελείης
ἔρχευ, ἐγὼ δὲ Πάριν μετελεύσομαι ὄφρα καλέσσω
αἴ κ’ ἐθέλῃσ’ εἰπόντος ἀκουέμεν· ὥς κέ οἱ αὖθι
γαῖα χάνοι· μέγα γάρ μιν Ὀλύμπιος ἔτρεφε πῆμα
Τρωσί τε καὶ Πριάμῳ μεγαλήτορι τοῖό τε παισίν.
εἰ κεῖνόν γε ἴδοιμι κατελθόντ’ Ἄϊδος εἴσω
φαίην κε φρέν’ ἀτέρπου ὀϊζύος ἐκλελαθέσθαι.»

Ὣς ἔφαθ’, ἣ δὲ μολοῦσα ποτὶ μέγαρ’ ἀμφιπόλοισι
κέκλετο· ταὶ δ’ ἄρ’ ἀόλλισσαν κατὰ ἄστυ γεραιάς.
αὐτὴ δ’ ἐς θάλαμον κατεβήσετο κηώεντα,
ἔνθ’ ἔσάν οἱ πέπλοι παμποίκιλα ἔργα γυναικῶν
Σιδονίων, τὰς αὐτὸς Ἀλέξανδρος θεοειδὴς
ἤγαγε Σιδονίηθεν ἐπιπλὼς εὐρέα πόντον,
τὴν ὁδὸν ἣν Ἑλένην περ ἀνήγαγεν εὐπατέρειαν·
τῶν ἕν’ ἀειραμένη Ἑκάβη φέρε δῶρον Ἀθήνῃ,
ὃς κάλλιστος ἔην ποικίλμασιν ἠδὲ μέγιστος,
ἀστὴρ δ’ ὣς ἀπέλαμπεν· ἔκειτο δὲ νείατος ἄλλων.
βῆ δ’ ἰέναι, πολλαὶ δὲ μετεσσεύοντο γεραιαί.
Αἳ δ’ ὅτε νηὸν ἵκανον Ἀθήνης ἐν πόλει ἄκρῃ,
τῇσι θύρας ὤϊξε Θεανὼ καλλιπάρῃος
Κισσηῒς ἄλοχος Ἀντήνορος ἱπποδάμοιο·
τὴν γὰρ Τρῶες ἔθηκαν Ἀθηναίης ἱέρειαν.
αἳ δ’ ὀλολυγῇ πᾶσαι Ἀθήνῃ χεῖρας ἀνέσχον·
ἣ δ’ ἄρα πέπλον ἑλοῦσα Θεανὼ καλλιπάρῃος
θῆκεν Ἀθηναίης ἐπὶ γούνασιν ἠϋκόμοιο,
εὐχομένη δ’ ἠρᾶτο Διὸς κούρῃ μεγάλοιο·
«πότνι’ Ἀθηναίη ἐρυσίπτολι δῖα θεάων,
ἆξον δὴ ἔγχος Διομήδεος, ἠδὲ καὶ αὐτὸν
πρηνέα δὸς πεσέειν Σκαιῶν προπάροιθε πυλάων,
ὄφρά τοι αὐτίκα νῦν δυοκαίδεκα βοῦς ἐνὶ νηῷ
ἤνις ἠκέστας ἱερεύσομεν, αἴ κ’ ἐλεήσῃς
ἄστύ τε καὶ Τρώων ἀλόχους καὶ νήπια τέκνα.»
Ὣς ἔφατ’ εὐχομένη, ἀνένευε δὲ Παλλὰς Ἀθήνη.
ὣς αἳ μέν ῥ’ εὔχοντο Διὸς κούρῃ μεγάλοιο,
Ἕκτωρ δὲ πρὸς δώματ’ Ἀλεξάνδροιο βεβήκει
καλά, τά ῥ’ αὐτὸς ἔτευξε σὺν ἀνδράσιν οἳ τότ’ἄριστοι
ἦσαν ἐνὶ Τροίῃ ἐριβώλακι τέκτονες ἄνδρες,

οἵ οἱ ἐποίησαν θάλαμον καὶ δῶμα καὶ αὐλὴν
ἐγγύθι τε Πριάμοιο καὶ Ἕκτορος ἐν πόλει ἄκρῃ.
ἔνθ’ Ἕκτωρ εἰσῆλθε Διῒ φίλος, ἐν δ’ ἄρα χειρὶ
ἔγχος ἔχ’ ἑνδεκάπηχυ· πάροιθε δὲ λάμπετο δουρὸς
αἰχμὴ χαλκείη, περὶ δὲ χρύσεος θέε πόρκης.
τὸν δ’ εὗρ’ ἐν θαλάμῳ περικαλλέα τεύχε’ ἕποντα
ἀσπίδα καὶ θώρηκα, καὶ ἀγκύλα τόξ’ ἁφόωντα·
Ἀργείη δ’ Ἑλένη μετ’ ἄρα δμῳῇσι γυναιξὶν
ἧστο καὶ ἀμφιπόλοισι περικλυτὰ ἔργα κέλευε.
τὸν δ’ Ἕκτωρ νείκεσσεν ἰδὼν αἰσχροῖς ἐπέεσσι·
δαιμόνι’ οὐ μὲν καλὰ χόλον τόνδ’ ἔνθεο θυμῷ,
λαοὶ μὲν φθινύθουσι περὶ πτόλιν αἰπύ τε τεῖχος
μαρνάμενοι· σέο δ’ εἵνεκ’ ἀϋτή τε πτόλεμός τε
ἄστυ τόδ’ ἀμφιδέδηε· σὺ δ’ ἂν μαχέσαιο καὶ ἄλλῳ,
ὅν τινά που μεθιέντα ἴδοις στυγεροῦ πολέμοιο.
ἀλλ’ ἄνα μὴ τάχα ἄστυ πυρὸς δηΐοιο θέρηται.
Τὸν δ’ αὖτε προσέειπεν Ἀλέξανδρος θεοειδής·
«Ἕκτορ ἐπεί με κατ’ αἶσαν ἐνείκεσας οὐδ’ ὑπὲρ αἶσαν,
τοὔνεκά τοι ἐρέω· σὺ δὲ σύνθεο καί μευ ἄκουσον·
οὔ τοι ἐγὼ Τρώων τόσσον χόλῳ οὐδὲ νεμέσσι
ἥμην ἐν θαλάμῳ, ἔθελον δ’ ἄχεϊ προτραπέσθαι.
νῦν δέ με παρειποῦσ’ ἄλοχος μαλακοῖς ἐπέεσσιν
ὅρμησ’ ἐς πόλεμον· δοκέει δέ μοι ὧδε καὶ αὐτῷ
λώϊον ἔσσεσθαι· νίκη δ’ ἐπαμείβεται ἄνδρας.
ἀλλ’ ἄγε νῦν ἐπίμεινον, Ἀρήϊα τεύχεα δύω·
ἢ ἴθ’, ἐγὼ δὲ μέτειμι· κιχήσεσθαι δέ σ’ ὀΐω.»
Ὣς φάτο, τὸν δ’ οὔ τι προσέφη κορυθαίολος Ἕκτωρ·
τὸν δ’ Ἑλένη μύθοισι προσηύδα μειλιχίοισι·
«δᾶερ ἐμεῖο κυνὸς κακομηχάνου ὀκρυοέσσης,
ὥς μ’ ὄφελ’ ἤματι τῷ ὅτε με πρῶτον τέκε μήτηρ
οἴχεσθαι προφέρουσα κακὴ ἀνέμοιο θύελλα

εἰς ὄρος ἢ εἰς κῦμα πολυφλοίσβοιο θαλάσσης,
ἔνθά με κῦμ’ ἀπόερσε πάρος τάδε ἔργα γενέσθαι.
αὐτὰρ ἐπεὶ τάδε γ’ ὧδε θεοὶ κακὰ τεκμήραντο,
ἀνδρὸς ἔπειτ’ ὤφελλον ἀμείνονος εἶναι ἄκοιτις,
ὃς ᾔδη νέμεσίν τε καὶ αἴσχεα πόλλ’ ἀνθρώπων.
τούτῳ δ’ οὔτ’ ἂρ νῦν φρένες ἔμπεδοι οὔτ’ ἄρ’ ὀπίσσω
ἔσσονται· τὼ καί μιν ἐπαυρήσεσθαι ὀΐω.
ἀλλ’ ἄγε νῦν εἴσελθε καὶ ἕζεο τῷδ’ ἐπὶ δίφρῳ
δᾶερ, ἐπεί σε μάλιστα πόνος φρένας ἀμφιβέβηκεν
εἵνεκ’ ἐμεῖο κυνὸς καὶ Ἀλεξάνδρου ἕνεκ’ ἄτης,
οἷσιν ἐπὶ Ζεὺς θῆκε κακὸν μόρον, ὡς καὶ ὀπίσσω
ἀνθρώποισι πελώμεθ’ ἀοίδιμοι ἐσσομένοισι.»
Τὴν δ’ ἠμείβετ’ ἔπειτα μέγας κορυθαίολος Ἕκτωρ
«μή με κάθιζ’ Ἑλένη φιλέουσά περ· οὐδέ με πείσεις·
ἤδη γάρ μοι θυμὸς ἐπέσσυται ὄφρ’ ἐπαμύνω
Τρώεσσ’, οἳ μέγ’ ἐμεῖο ποθὴν ἀπεόντος ἔχουσιν.
ἀλλὰ σύ γ’ ὄρνυθι τοῦτον, ἐπειγέσθω δὲ καὶ αὐτός,
ὥς κεν ἔμ’ ἔντοσθεν πόλιος καταμάρψῃ ἐόντα.
καὶ γὰρ ἐγὼν οἶκον δὲ ἐλεύσομαι ὄφρα ἴδωμαι
οἰκῆας ἄλοχόν τε φίλην καὶ νήπιον υἱόν.
οὐ γὰρ οἶδ’ εἰ ἔτι σφιν ὑπότροπος ἵξομαι αὖτις,
ἦ ἤδη μ’ ὑπὸ χερσὶ θεοὶ δαμόωσιν Ἀχαιῶν.»
Ὣς ἄρα φωνήσας ἀπέβη κορυθαίολος Ἕκτωρ·
αἶψα δ’ ἔπειθ’ ἵκανε δόμους εὖ ναιετάοντας,
οὐδ’ εὗρ’ Ἀνδρομάχην λευκώλενον ἐν μεγάροισιν,
ἀλλ’ ἥ γε ξὺν παιδὶ καὶ ἀμφιπόλῳ ἐϋπέπλῳ
πύργῳ ἐφεστήκει γοόωσά τε μυρομένη τε.
Ἕκτωρ δ’ ὡς οὐκ ἔνδον ἀμύμονα τέτμεν ἄκοιτιν
ἔστη ἐπ’ οὐδὸν ἰών, μετὰ δὲ δμῳῇσιν ἔειπεν·
«εἰ δ’ ἄγε μοι δμῳαὶ νημερτέα μυθήσασθε·

πῇ ἔβη Ἀνδρομάχη λευκώλενος ἐκ μεγάροιο;
ἠέ πῃ ἐς γαλόων ἢ εἰνατέρων ἐϋπέπλων
ἢ ἐς Ἀθηναίης ἐξοίχεται, ἔνθά περ ἄλλαι
Τρῳαὶ ἐϋπλόκαμοι δεινὴν θεὸν ἱλάσκονται;»
Τὸν δ’ αὖτ’ ὀτρηρὴ ταμίη πρὸς μῦθον ἔειπεν·
«Ἕκτορ ἐπεὶ μάλ’ ἄνωγας ἀληθέα μυθήσασθαι,
οὔτέ πῃ ἐς γαλόων οὔτ’ εἰνατέρων ἐϋπέπλων
οὔτ’ ἐς Ἀθηναίης ἐξοίχεται, ἔνθά περ ἄλλαι
Τρῳαὶ ἐϋπλόκαμοι δεινὴν θεὸν ἱλάσκονται,
ἀλλ’ ἐπὶ πύργον ἔβη μέγαν Ἰλίου, οὕνεκ’ ἄκουσε
τείρεσθαι Τρῶας, μέγα δὲ κράτος εἶναι Ἀχαιῶν.
ἣ μὲν δὴ πρὸς τεῖχος ἐπειγομένη ἀφικάνει
μαινομένῃ ἐϊκυῖα· φέρει δ’ ἅμα παῖδα τιθήνη.»
Ἦ ῥα γυνὴ ταμίη, ὃ δ’ ἀπέσσυτο δώματος Ἕκτωρ
τὴν αὐτὴν ὁδὸν αὖτις ἐϋκτιμένας κατ’ ἀγυιάς.
εὖτε πύλας ἵκανε διερχόμενος μέγα ἄστυ
Σκαιάς, τῇ ἄρ’ ἔμελλε διεξίμεναι πεδίον δέ,
ἔνθ’ ἄλοχος πολύδωρος ἐναντίη ἦλθε θέουσα
Ἀνδρομάχη θυγάτηρ μεγαλήτορος Ἠετίωνος,
Ἠετίων ὃς ἔναιεν ὑπὸ Πλάκῳ ὑληέσσῃ
Θήβῃ Ὑποπλακίῃ Κιλίκεσσ’ ἄνδρεσσιν ἀνάσσων·
τοῦ περ δὴ θυγάτηρ ἔχεθ’ Ἕκτορι χαλκοκορυστῇ.
ἥ οἱ ἔπειτ’ ἤντησ’, ἅμα δ’ ἀμφίπολος κίεν αὐτῇ
παῖδ’ ἐπὶ κόλπῳ ἔχουσ’ ἀταλάφρονα νήπιον αὔτως
Ἑκτορίδην ἀγαπητὸν ἀλίγκιον ἀστέρι καλῷ,
τόν ῥ’ Ἕκτωρ καλέεσκε Σκαμάνδριον, αὐτὰρ οἱ ἄλλοι
Ἀστυάνακτ’· οἶος γὰρ ἐρύετο Ἴλιον Ἕκτωρ.
ἤτοι ὃ μὲν μείδησεν ἰδὼν ἐς παῖδα σιωπῇ·
Ἀνδρομάχη δέ οἱ ἄγχι παρίστατο δάκρυ χέουσα,
ἔν τ’ ἄρα οἱ φῦ χειρὶ ἔπος τ’ ἔφατ’ ἔκ τ’ ὀνόμαζε·
«δαιμόνιε φθίσει σε τὸ σὸν μένος, οὐδ’ ἐλεαίρεις

παῖδά τε νηπίαχον καὶ ἔμ’ ἄμμορον, ἣ τάχα χήρη
σεῦ ἔσομαι· τάχα γάρ σε κατακτανέουσιν Ἀχαιοὶ
πάντες ἐφορμηθέντες· ἐμοὶ δέ κε κέρδιον εἴη
σεῦ ἀφαμαρτούσῃ χθόνα δύμεναι· οὐ γὰρ ἔτ’ ἄλλη
ἔσται θαλπωρὴ ἐπεὶ ἂν σύ γε πότμον ἐπίσπῃς
ἀλλ’ ἄχε’· οὐδέ μοι ἔστι πατὴρ καὶ πότνια μήτηρ.
ἤτοι γὰρ πατέρ’ ἁμὸν ἀπέκτανε δῖος Ἀχιλλεύς,
ἐκ δὲ πόλιν πέρσεν Κιλίκων εὖ ναιετάουσαν,
Θήβην ὑψίπυλον· κατὰ δ’ ἔκτανεν Ἠετίωνα,
οὐδέ μιν ἐξενάριξε, σεβάσσατο γὰρ τό γε θυμῷ,
ἀλλ’ ἄρα μιν κατέκηε σὺν ἔντεσι δαιδαλέοισιν
ἠδ’ ἐπὶ σῆμ’ ἔχεεν· περὶ δὲ πτελέας ἐφύτευσαν
νύμφαι ὀρεστιάδες κοῦραι Διὸς αἰγιόχοιο.
οἳ δέ μοι ἑπτὰ κασίγνητοι ἔσαν ἐν μεγάροισιν
οἳ μὲν πάντες ἰῷ κίον ἤματι Ἄϊδος εἴσω·
πάντας γὰρ κατέπεφνε ποδάρκης δῖος Ἀχιλλεύς,
βουσὶν ἐπ’ εἰλιπόδεσσι καὶ ἀργεννῇς ὀΐεσσι.
μητέρα δ’, ἣ βασίλευεν ὑπὸ Πλάκῳ ὑληέσσῃ,
τὴν ἐπεὶ ἂρ δεῦρ’ ἤγαγ’ ἅμ’ ἄλλοισι κτεάτεσσιν,
ἂψ ὅ γε τὴν ἀπέλυσε λαβὼν ἀπερείσι’ ἄποινα,
πατρὸς δ’ ἐν μεγάροισι βάλ’ Ἄρτεμις ἰοχέαιρα.
Ἕκτορ ἀτὰρ σύ μοί ἐσσι πατὴρ καὶ πότνια μήτηρ
ἠδὲ κασίγνητος, σὺ δέ μοι θαλερὸς παρακοίτης·
ἀλλ’ ἄγε νῦν ἐλέαιρε καὶ αὐτοῦ μίμν’ ἐπὶ πύργῳ,
μὴ παῖδ’ ὀρφανικὸν θήῃς χήρην τε γυναῖκα·
λαὸν δὲ στῆσον παρ’ ἐρινεόν, ἔνθα μάλιστα
ἀμβατός ἐστι πόλις καὶ ἐπίδρομον ἔπλετο τεῖχος.
τρὶς γὰρ τῇ γ’ ἐλθόντες ἐπειρήσανθ’ οἱ ἄριστοι
ἀμφ’ Αἴαντε δύω καὶ ἀγακλυτὸν Ἰδομενῆα
ἠδ’ ἀμφ’ Ἀτρεΐδας καὶ Τυδέος ἄλκιμον υἱόν·
ἤ πού τίς σφιν ἔνισπε θεοπροπίων ἐῢ εἰδώς,

ἤ νυ καὶ αὐτῶν θυμὸς ἐποτρύνει καὶ ἀνώγει.»
Τὴν δ’ αὖτε προσέειπε μέγας κορυθαίολος Ἕκτωρ·
«ἦ καὶ ἐμοὶ τάδε πάντα μέλει γύναι· ἀλλὰ μάλ’ αἰνῶς
αἰδέομαι Τρῶας καὶ Τρῳάδας ἑλκεσιπέπλους,
αἴ κε κακὸς ὣς νόσφιν ἀλυσκάζω πολέμοιο·
οὐδέ με θυμὸς ἄνωγεν, ἐπεὶ μάθον ἔμμεναι ἐσθλὸς
αἰεὶ καὶ πρώτοισι μετὰ Τρώεσσι μάχεσθαι,
ἀρνύμενος πατρός τε μέγα κλέος ἠδ’ ἐμὸν αὐτοῦ.
εὖ γὰρ ἐγὼ τόδε οἶδα κατὰ φρένα καὶ κατὰ θυμόν·
ἔσσεται ἦμαρ ὅτ’ ἄν ποτ’ ὀλώλῃ Ἴλιος ἱρὴ
καὶ Πρίαμος καὶ λαὸς ἐϋμμελίω Πριάμοιο.
ἀλλ’ οὔ μοι Τρώων τόσσον μέλει ἄλγος ὀπίσσω,
οὔτ’ αὐτῆς Ἑκάβης οὔτε Πριάμοιο ἄνακτος
οὔτε κασιγνήτων, οἵ κεν πολέες τε καὶ ἐσθλοὶ
ἐν κονίῃσι πέσοιεν ὑπ’ ἀνδράσι δυσμενέεσσιν,
ὅσσον σεῦ, ὅτε κέν τις Ἀχαιῶν χαλκοχιτώνων
δακρυόεσσαν ἄγηται ἐλεύθερον ἦμαρ ἀπούρας·
καί κεν ἐν Ἄργει ἐοῦσα πρὸς ἄλλης ἱστὸν ὑφαίνοις,
καί κεν ὕδωρ φορέοις Μεσσηΐδος ἢ Ὑπερείης
πόλλ’ ἀεκαζομένη, κρατερὴ δ’ ἐπικείσετ’ ἀνάγκη·
καί ποτέ τις εἴπῃσιν ἰδὼν κατὰ δάκρυ χέουσαν·
“Ἕκτορος ἧδε γυνὴ ὃς ἀριστεύεσκε μάχεσθαι
Τρώων ἱπποδάμων ὅτε Ἴλιον ἀμφεμάχοντο.”
ὥς ποτέ τις ἐρέει· σοὶ δ’ αὖ νέον ἔσσεται ἄλγος
χήτεϊ τοιοῦδ’ ἀνδρὸς ἀμύνειν δούλιον ἦμαρ.
ἀλλά με τεθνηῶτα χυτὴ κατὰ γαῖα καλύπτοι
πρίν γέ τι σῆς τε βοῆς σοῦ θ’ ἑλκηθμοῖο πυθέσθαι.»
Ὣς εἰπὼν οὗ παιδὸς ὀρέξατο φαίδιμος Ἕκτωρ·
ἂψ δ’ ὃ πάϊς πρὸς κόλπον ἐϋζώνοιο τιθήνης
ἐκλίνθη ἰάχων πατρὸς φίλου ὄψιν ἀτυχθεὶς
ταρβήσας χαλκόν τε ἰδὲ λόφον ἱππιοχαίτην,

δεινὸν ἀπ’ ἀκροτάτης κόρυθος νεύοντα νοήσας.
ἐκ δ’ ἐγέλασσε πατήρ τε φίλος καὶ πότνια μήτηρ·
αὐτίκ’ ἀπὸ κρατὸς κόρυθ’ εἵλετο φαίδιμος Ἕκτωρ,
καὶ τὴν μὲν κατέθηκεν ἐπὶ χθονὶ παμφανόωσαν·
αὐτὰρ ὅ γ’ ὃν φίλον υἱὸν ἐπεὶ κύσε πῆλέ τε χερσὶν
εἶπε δ’ ἐπευξάμενος Διί τ’ ἄλλοισίν τε θεοῖσι·
«Ζεῦ ἄλλοι τε θεοὶ δότε δὴ καὶ τόνδε γενέσθαι
παῖδ’ ἐμὸν ὡς καὶ ἐγώ περ ἀριπρεπέα Τρώεσσιν,
ὧδε βίην τ’ ἀγαθόν, καὶ Ἰλίου ἶφι ἀνάσσειν·
καί ποτέ τις εἴποι πατρός γ’ ὅδε πολλὸν ἀμείνων
ἐκ πολέμου ἀνιόντα· φέροι δ’ ἔναρα βροτόεντα
κτείνας δήϊον ἄνδρα, χαρείη δὲ φρένα μήτηρ.»
Ὣς εἰπὼν ἀλόχοιο φίλης ἐν χερσὶν ἔθηκε
παῖδ’ ἑόν· ἣ δ’ ἄρα μιν κηώδεϊ δέξατο κόλπῳ
δακρυόεν γελάσασα· πόσις δ’ ἐλέησε νοήσας,
χειρί τέ μιν κατέρεξεν ἔπος τ’ ἔφατ’ ἔκ τ’ ὀνόμαζε·
«δαιμονίη μή μοί τι λίην ἀκαχίζεο θυμῷ·
οὐ γάρ τίς μ’ ὑπὲρ αἶσαν ἀνὴρ Ἄϊδι προϊάψει·
μοῖραν δ’ οὔ τινά φημι πεφυγμένον ἔμμεναι ἀνδρῶν,
οὐ κακὸν οὐδὲ μὲν ἐσθλόν, ἐπὴν τὰ πρῶτα γένηται.
ἀλλ’ εἰς οἶκον ἰοῦσα τὰ σ’ αὐτῆς ἔργα κόμιζε
ἱστόν τ’ ἠλακάτην τε, καὶ ἀμφιπόλοισι κέλευε
ἔργον ἐποίχεσθαι· πόλεμος δ’ ἄνδρεσσι μελήσει
πᾶσι, μάλιστα δ’ ἐμοί, τοὶ Ἰλίῳ ἐγγεγάασιν.»
Ὣς ἄρα φωνήσας κόρυθ’ εἵλετο φαίδιμος Ἕκτωρ
ἵππουριν· ἄλοχος δὲ φίλη οἶκον δὲ βεβήκει
ἐντροπαλιζομένη, θαλερὸν κατὰ δάκρυ χέουσα.
αἶψα δ’ ἔπειθ’ ἵκανε δόμους εὖ ναιετάοντας
Ἕκτορος ἀνδροφόνοιο, κιχήσατο δ’ ἔνδοθι πολλὰς

ἀμφιπόλους, τῇσιν δὲ γόον πάσῃσιν ἐνῶρσεν.
αἳ μὲν ἔτι ζωὸν γόον Ἕκτορα ᾧ ἐνὶ οἴκῳ·
οὐ γάρ μιν ἔτ’ ἔφαντο ὑπότροπον ἐκ πολέμοιο
ἵξεσθαι προφυγόντα μένος καὶ χεῖρας Ἀχαιῶν.
Οὐδὲ Πάρις δήθυνεν ἐν ὑψηλοῖσι δόμοισιν,
ἀλλ’ ὅ γ’, ἐπεὶ κατέδυ κλυτὰ τεύχεα ποικίλα χαλκῷ,
σεύατ’ ἔπειτ’ ἀνὰ ἄστυ ποσὶ κραιπνοῖσι πεποιθώς.
ὡς δ’ ὅτε τις στατὸς ἵππος ἀκοστήσας ἐπὶ φάτνῃ
δεσμὸν ἀποῤῥήξας θείῃ πεδίοιο κροαίνων
εἰωθὼς λούεσθαι ἐϋῤῥεῖος ποταμοῖο
κυδιόων· ὑψοῦ δὲ κάρη ἔχει, ἀμφὶ δὲ χαῖται
ὤμοις ἀΐσσονται· ὃ δ’ ἀγλαΐηφι πεποιθὼς
ῥίμφά ἑ γοῦνα φέρει μετά τ’ ἤθεα καὶ νομὸν ἵππων·
ὣς υἱὸς Πριάμοιο Πάρις κατὰ Περγάμου ἄκρης
τεύχεσι παμφαίνων ὥς τ’ ἠλέκτωρ ἐβεβήκει
καγχαλόων, ταχέες δὲ πόδες φέρον· αἶψα δ’ ἔπειτα
Ἕκτορα δῖον ἔτετμεν ἀδελφεὸν εὖτ’ ἄρ’ ἔμελλε
στρέψεσθ’ ἐκ χώρης ὅθι ᾗ ὀάριζε γυναικί.
τὸν πρότερος προσέειπεν Ἀλέξανδρος θεοειδής·
«ἠθεῖ’ ἦ μάλα δή σε καὶ ἐσσύμενον κατερύκω
δηθύνων, οὐδ’ ἦλθον ἐναίσιμον ὡς ἐκέλευες;»
Τὸν δ’ ἀπαμειβόμενος προσέφη κορυθαίολος Ἕκτωρ·
«δαιμόνι’ οὐκ ἄν τίς τοι ἀνὴρ ὃς ἐναίσιμος εἴη
ἔργον ἀτιμήσειε μάχης, ἐπεὶ ἄλκιμός ἐσσι·
ἀλλὰ ἑκὼν μεθιεῖς τε καὶ οὐκ ἐθέλεις· τὸ δ’ ἐμὸν κῆρ
ἄχνυται ἐν θυμῷ, ὅθ’ ὑπὲρ σέθεν αἴσχε’ ἀκούω
πρὸς Τρώων, οἳ ἔχουσι πολὺν πόνον εἵνεκα σεῖο.
ἀλλ’ ἴομεν· τὰ δ’ ὄπισθεν ἀρεσσόμεθ’, αἴ κέ ποθι Ζεὺς
δώῃ ἐπουρανίοισι θεοῖς αἰειγενέτῃσι
κρητῆρα στήσασθαι ἐλεύθερον ἐν μεγάροισιν
ἐκ Τροίης ἐλάσαντας ἐϋκνήμιδας Ἀχαιούς.»

ILIADE 6

Alors le terrible carnage des Troyens et des Achéens fut abandonné à son cours ; souvent la bataille ondoya de part et d'autre dans la plaine, tandis que les guerriers pointaient les uns sur les autres leurs lances de bronze entre les flots du Simoïs et ceux du Xanthe. Le premier, Ajax Télamonien, rempart des Achéens, rompit la phalange troyenne, et apporta une lueur d’espoir à ses compagnons, en frappant un homme qui, parmi les Thraces, passait pour le plus vaillant, Acamas, fils d’Eussôros, un guerrier noble et de haute stature. Il le frappa d'abord au cône de son casque à la crinière de cheval ; la pointe se ficha dans son front et traversa l'os jusqu'au fond, la pointe de bronze ; et les ténèbres aussitôt voilèrent ses yeux. Diomède, maître du cri de guerre, abattit ensuite Axylos, le fils de Teuthras, qui demeurait en Arisbé la bien bâtie ; riche en biens, il était aussi l'ami de tous les hommes. Il les accueillait tous, car sa maison se tenait au bord de la route. Mais nul d'entre eux ne se dressa alors pour le préserver du funeste trépas, et Diomède leur arracha la vie à tous deux, à lui et à son serviteur Calésios, qui en ce jour était son cocher. Et tous deux s’enfoncèrent sous la terre.

Euryale, lui, dépouilla Drésos et Opheltios. Puis il s’élança sur Aisépos et Pédasos, qu’un jour la naïade Abarbarée avait conçus de l’irréprochable Boucolion. Boucolion était le fils de l'illustre Laomédon, l’aîné de ses enfants, mais sa mère l'avait enfanté en secret. Tandis qu’il menait paître ses brebis, il s’unit d’amour à la nymphe, et elle, devenue enceinte, lui donna des fils jumeaux. Or, ce fut le fils de Mécistée qui brisa leur ardeur et leurs membres éclatants, et arracha de leurs épaules leurs armures. Polypoetès, ferme dans la mêlée, tua Astyalos. Ulysse de sa lance de bronze dépouilla Pyditès de Percote, et Teucros, le divin Arétaon. Antiloque, le fils de Nestor, perça Abléros de sa lance étincelante, et le roi des hommes, Agamemnon, abattit Élatos ; celui-ci habitait sur les rives du Satnioïs aux belles eaux, dans la ville escarpée de Pédasos. Le héros Léitos prit Phylacos comme il fuyait ; et Eurypyle dépouilla Mélanthios. Alors Ménélas, maître du cri de guerre, captura Adraste vivant. Ses deux chevaux, effarés dans la plaine, s’étaient empêtrés dans une branche de tamaris et avaient brisé leur char recourbé au bout du timon ; eux-mêmes avaient pris la fuite vers la cité, là où les autres fuyards se ruaient, épouvantés. Lui, cependant, avait été projeté de son siège près de la roue, tête la première dans la poussière. Près de lui se tint Ménélas, fils d’Atrée, tenant sa lance à la longue ombre. Adraste alors, lui saisissant les genoux, le supplia : « Fais-moi prisonnier, fils d'Atrée, et reçois une digne rançon. Nombreux sont les trésors qui gisent dans la demeure de mon riche père, bronze, or et fer maintes fois travaillé.

De tout cela, mon père t'offrirait une rançon immense s'il apprenait que je suis en vie près des nefs achéennes. » Ainsi parla-t-il, et il persuadait le cœur en sa poitrine. Ménélas allait déjà le confier à son serviteur pour qu'il le menât aux nefs rapides des Achéens ; mais Agamemnon accourut à sa rencontre et, d'une voix forte, lui lança ces mots : « Ô mon doux Ménélas, pourquoi donc cette pitié pour ces hommes ? Les Troyens t'ont-ils donc si bien traité dans ton propre palais ? Qu'aucun d'eux n'échappe au funeste trépas et à nos mains, pas même celui que sa mère porte encore en son sein, pas même celui-là ne doit fuir ! Que tous, jusqu'au dernier, périssent de la terre d'Ilion, sans sépulture et sans nom ! » Par ces mots, le héros fit changer l'esprit de son frère, tant son conseil était juste. Ménélas repoussa de la main le héros Adraste. Alors le puissant Agamemnon le frappa au flanc ; l'homme tomba à la renverse, et l'Atride, posant un pied sur sa poitrine, arracha sa lance de frêne. Nestor alors, d'une voix qui portait loin, exhorta les Argiens : « Ô amis, héros Danaens, serviteurs d'Arès, que nul à présent, avide de butin, ne reste en arrière pour regagner les nefs chargé de dépouilles opulentes. Tuons les hommes d'abord ! Ensuite, à votre aise, vous pourrez piller les morts étendus dans la plaine. » Par ces mots, il ranima la fureur et l'ardeur de chacun. Alors les Troyens, devant les Achéens aimés d'Arès, seraient remontés vers Ilion, vaincus par leur lâcheté, si Hélénos, fils de Priam, le meilleur de tous les devins, ne s'était approché d'Énée et d'Hector pour leur dire : « Énée et Hector, puisque c'est sur vous plus que tout autre

que repose le poids des Troyens et des Lyciens, car vous êtes les meilleurs en toute entreprise, pour combattre comme pour décider, arrêtez-vous ici, et retenez le peuple devant les portes, allant de tous côtés, avant que dans leur fuite ils ne tombent dans les bras de leurs femmes, pour la plus grande joie de l'ennemi. Puis, quand vous aurez rallié toutes les phalanges, nous resterons ici pour combattre les Danaens, si épuisés que nous soyons, car la nécessité nous y contraint. Toi, Hector, retourne à la ville, et va dire à ta mère et à la mienne de rassembler les femmes vénérables au temple d'Athéna aux yeux pers, sur la citadelle. Qu'elle ouvre de sa clé les portes de la sainte demeure, et le péplos qui lui semble le plus précieux et le plus grand de tous ceux de son palais, celui auquel elle tient le plus, qu'elle aille le déposer sur les genoux d'Athéna à la belle chevelure. Qu'elle lui promette aussi de sacrifier dans son temple douze génisses d'un an, qui n'ont pas encore connu le joug, si seulement elle a pitié de la cité, des épouses troyennes et de leurs jeunes enfants, et si elle consent à tenir le fils de Tydée loin de la sainte Ilion, ce guerrier sauvage, ce puissant semeur de panique, lui que je tiens pour le plus fort des Achéens. Jamais nous n'avons craint à ce point Achille lui-même, chef des guerriers, bien qu'on le dise né d'une déesse. Mais cet homme-ci est en proie à une fureur extrême, et nul ne peut égaler sa vaillance. » Ainsi parla-t-il, et Hector ne désobéit point à son frère. Aussitôt, il sauta de son char, tout armé, sur le sol, et brandissant deux lances acérées, il parcourut l'armée en tous sens, exhortant les siens au combat, et il ranima la terrible mêlée. Alors ils firent volte-face et tinrent tête aux Achéens. Les Argiens reculèrent et cessèrent le massacre, croyant que l'un des Immortels, du haut du ciel étoilé,

était descendu pour secourir les Troyens, tant leur retournement fut soudain. Hector, d'une voix qui portait loin, exhorta les Troyens : « Troyens au grand cœur et vous, alliés à la gloire lointaine, soyez des hommes, mes amis, et souvenez-vous de votre fougue guerrière, le temps que je me rende à Ilion pour parler aux anciens, aux conseillers de la cité, ainsi qu'à nos épouses, afin qu'elles prient les dieux et leur promettent des hécatombes. » Ayant ainsi parlé, Hector au casque étincelant s’éloigna. Le cuir noir qui bordait son bouclier lui fouettait les chevilles et la nuque, cette bordure qui courait tout autour de son bouclier bombé. Alors Glaucos, fils d’Hippoloque, et le fils de Tydée s’avancèrent au milieu des deux armées, brûlant de se battre. Quand ils furent proches, marchant l’un contre l’autre, Diomède, maître du cri de guerre, prit la parole le premier : « Qui es-tu, ô le plus brave des hommes mortels ? Jamais encore je ne t’ai vu dans la bataille qui donne la gloire, et pourtant, aujourd'hui, tu les surpasses tous en audace, toi qui oses attendre ma lance à la longue ombre. Ce sont les fils de malheureux qui affrontent ma fureur. Mais si tu es l'un des Immortels descendu du ciel, alors je ne combattrai point contre les dieux ouraniens. Car le fils de Dryas, le puissant Lycurgue, ne vécut pas longtemps, lui qui osa défier les dieux du ciel. Un jour, il pourchassa les nourrices du bouillonnant Dionysos sur le mont sacré de Nysa ; elles jetèrent toutes à terre leurs thyrses sacrés, frappées par l'aiguillon du tueur d'hommes Lycurgue. Dionysos, terrifié, plongea dans les flots de la mer, et Thétis le recueillit en son sein,

tremblant ; car un puissant frisson l'avait saisi aux menaces de cet homme. Mais les dieux qui vivent dans l'aisance s'indignèrent contre Lycurgue, et le fils de Cronos le frappa de cécité. Il ne vécut guère plus longtemps, car il était devenu l'ennemi de tous les dieux immortels. Non, je ne voudrais pas combattre les dieux bienheureux. Mais si tu es l'un des mortels qui se nourrissent des fruits de la terre, approche, afin d'atteindre plus vite les portes de la mort. » L’illustre fils d’Hippoloque lui répondit à son tour : « Magnanime fils de Tydée, pourquoi m'interroges-tu sur ma lignée ? Telle la génération des feuilles, telle est aussi celle des hommes. Les feuilles, le vent les répand sur le sol, mais la forêt, verdoyante, en fait naître d’autres, quand revient la saison du printemps ; ainsi des générations des hommes : l’une éclôt, l’autre s’éteint. Mais si tu veux connaître aussi mon histoire afin de bien savoir ma lignée, que beaucoup d’hommes connaissent déjà : il est une ville, Éphyre, au cœur d'Argos, terre de chevaux, là vivait Sisyphe, qui fut le plus rusé des hommes, Sisyphe, fils d'Éole. Il engendra un fils, Glaucos, et Glaucos à son tour engendra l’irréprochable Bellérophon. À ce dernier, les dieux donnèrent la beauté et l'aimable vaillance. Mais Proetos médita sa perte en son cœur ; il le chassa de son peuple, car il était de loin le plus fort des Argiens, que Zeus avait soumis à son sceptre. L'épouse de Proetos, la divine Antéia, brûla de désir pour lui, voulant s'unir à lui en un amour secret ; mais elle ne put persuader le sage et vertueux Bellérophon. Alors, mentant, elle s’adressa au roi Proetos : « Puisses-tu mourir, Proetos, ou bien tue Bellérophon, lui qui a voulu s'unir à moi contre mon gré. » Ainsi parla-t-elle, et la colère saisit le roi à ces mots.

Il recula devant le meurtre, car son cœur éprouvait une crainte sacrée, mais il l'envoya en Lycie, porteur de signes funestes, gravés sur une tablette repliée, des signes nombreux et mortels, et il lui ordonna de les montrer à son beau-père, afin qu’il y trouvât la mort. Bellérophon partit donc pour la Lycie, sous l'escorte infaillible des dieux. Quand il atteignit la Lycie et les rives du Xanthe, le roi de la vaste Lycie l'accueillit avec bienveillance. Neuf jours durant il le reçut, sacrifiant neuf bœufs. Mais quand la dixième Aurore aux doigts de rose parut, il l'interrogea et demanda à voir le signe qu'il apportait de la part de son gendre, Proetos. Dès qu'il eut reconnu le funeste signe de son gendre, il lui ordonna d'abord d'aller tuer la Chimère indomptable. Celle-ci était de race divine, et non humaine : lion par-devant, serpent par-derrière, et chèvre au milieu, elle soufflait la flamme terrible d'un feu dévorant. Et Bellérophon la tua, confiant dans les prodiges des dieux. Ensuite, il combattit les illustres Solymes ; ce fut, disait-il, la plus rude bataille qu'il livra jamais. En troisième lieu, il massacra les Amazones, égales aux hommes. Mais sur le chemin du retour, le roi lui tendit une autre embûche perfide : ayant choisi les plus braves guerriers de la vaste Lycie, il les posta en embuscade. Aucun d'eux ne revit jamais son foyer, car l'irréprochable Bellérophon les tua tous. Quand le roi reconnut enfin qu'il était le noble fils d'un dieu, il le retint auprès de lui et lui donna sa propre fille en mariage. Il lui donna aussi la moitié de tous ses honneurs royaux. Les Lyciens lui taillèrent un domaine, supérieur à tous les autres, un beau domaine de vergers et de terres arables, pour qu'il en jouisse.

Sa femme donna trois enfants au vaillant Bellérophon : Isandros, Hippoloque et Laodamie. Zeus l'avisé s'unit à Laodamie, et elle enfanta Sarpédon, le guerrier divin au casque de bronze. Mais vint un temps où Bellérophon devint odieux à tous les dieux. Il errait seul dans la plaine d'Aléion, dévorant son propre cœur, fuyant la trace des hommes. Son fils Isandros fut tué par Arès, insatiable de combats, alors qu'il luttait contre les illustres Solymes. Sa fille fut tuée par Artémis à l'arc d'or, dans sa colère. Mais moi, c'est Hippoloque qui m'a engendré, et de lui je me glorifie d'être né. Il m'envoya à Troie, et me fit mille recommandations : toujours être le meilleur et surpasser tous les autres, et ne jamais déshonorer la lignée de mes pères, qui furent les plus braves à Éphyre comme en la vaste Lycie. Voilà la race et le sang dont je me vante d'être issu. » Ainsi parla-t-il, et Diomède, maître du cri de guerre, se réjouit. Il planta sa lance dans la terre nourricière, et s'adressa en termes bienveillants au pasteur de peuples : « En vérité, tu es donc pour moi un hôte de vieille date par nos pères ! Jadis, le divin Oenée reçut en son palais l'irréprochable Bellérophon et l'y retint vingt jours durant. Ils s'échangèrent de beaux présents d'hospitalité : Oenée offrit une ceinture d'un pourpre éclatant, et Bellérophon une coupe d'or à double anse, que j'ai laissée dans ma demeure en partant. De Tydée, je n'ai nul souvenir, car j'étais tout enfant quand il me laissa, le jour où l'armée des Achéens périt à Thèbes. Ainsi donc, à présent, je suis ton hôte ami au cœur d'Argos, et toi le mien en Lycie, le jour où j'irai dans ton pays. Évitons-nous l'un l'autre de nos lances, même au milieu de la mêlée.

Car nombreux sont pour moi les Troyens et leurs illustres alliés à tuer, si un dieu me les livre et si ma course les atteint, et nombreux aussi pour toi les Achéens à abattre, si tu en as la force. Échangeons plutôt nos armures, afin que ceux-ci aussi sachent que nous nous glorifions d'être des hôtes par nos pères. » Ayant ainsi parlé, ils sautèrent à bas de leurs chars, se prirent la main et échangèrent leur foi. Mais alors Zeus, fils de Cronos, ôta l'esprit à Glaucos, qui échangea ses armes avec Diomède, le fils de Tydée, de l'or contre du bronze, la valeur de cent bœufs contre celle de neuf. Quand Hector arriva aux portes Scées et au grand hêtre, les épouses et les filles des Troyens accoururent autour de lui, l'interrogeant sur leurs fils, leurs frères, leurs proches et leurs maris. Il leur ordonna alors de prier les dieux, toutes à la suite. Mais le deuil pesait sur un grand nombre d'entre elles. Il arriva bientôt au palais magnifique de Priam, bâti de portiques de pierre polie. À l'intérieur, cinquante chambres de pierre polie se succédaient, construites les unes près des autres ; c'est là que les fils de Priam dormaient auprès de leurs épouses légitimes. De l'autre côté, en face, à l'intérieur de la cour, se trouvaient douze chambres à toit plat, en pierre polie, construites les unes près des autres ; c'est là que les gendres de Priam dormaient auprès de leurs chastes épouses. C'est là que sa mère, au cœur généreux, vint à sa rencontre, amenant Laodice, la plus belle de ses filles en apparence. Elle lui prit la main, lui adressa la parole et le nomma : « Mon enfant, pourquoi as-tu quitté l'âpre combat pour venir ici ? Sans doute les fils des Achéens au nom funeste vous accablent-ils, luttant autour de notre cité, et ton cœur t'a-t-il poussé à venir

élever les mains vers Zeus du haut de la citadelle. Mais attends, que je t'apporte un vin doux comme le miel, afin que tu fasses d'abord une libation à Zeus notre père et aux autres Immortels, puis que tu te réconfortes toi-même, si tu en bois. Pour un homme épuisé, le vin accroît grandement la vigueur, et tu es épuisé à force de défendre les tiens. » Le grand Hector au casque étincelant lui répondit alors : « Ne m'offre pas de vin délectable, ô ma noble mère, de peur que tu n'amollisses mes membres et que je n'oublie ma vaillance. Avec des mains non lavées, faire une libation de vin sombre à Zeus, je le redoute. Il n'est point permis au fils de Cronos qui amasse les nuées d'adresser des prières quand on est souillé de sang et de fange. Mais toi, rends-toi au temple d'Athéna qui rassemble le butin, avec des offrandes, après avoir réuni les femmes vénérables. Le péplos qui te semble le plus précieux et le plus grand de tous ceux de ton palais, celui auquel tu tiens le plus, va le déposer sur les genoux d'Athéna à la belle chevelure. Promets-lui de sacrifier dans son temple douze génisses d'un an, qui n'ont pas encore connu le joug, si seulement elle a pitié de la cité, des épouses troyennes et de leurs jeunes enfants, et si elle consent à tenir le fils de Tydée loin de la sainte Ilion, ce guerrier sauvage, ce puissant semeur de panique. Va, toi, au temple d'Athéna qui rassemble le butin, moi, je vais chercher Pâris pour l'appeler, s'il consent à écouter ma parole. Ah, que la terre s'ouvre pour l'engloutir ! L'Olympien en a fait un grand fléau pour les Troyens, pour le magnanime Priam et pour ses fils. Si je le voyais descendre dans la demeure d'Hadès, je pourrais dire que mon cœur a oublié sa funeste misère. »

Il parla, et elle, retournant au palais, appela ses servantes ; celles-ci rassemblèrent les femmes vénérables à travers la ville. Elle-même descendit dans sa chambre parfumée, où se trouvaient ses péplos aux multiples broderies, ouvrages de femmes de Sidon, que le divin Alexandre avait lui-même ramenées de Sidonie, en naviguant sur la vaste mer, au cours du même voyage où il ramena Hélène, fille de noble père. Hécube en choisit un pour l'offrir en présent à Athéna, celui qui était le plus beau par ses broderies et le plus grand, et qui brillait comme une étoile. Il était rangé sous tous les autres. Elle se mit en marche, et de nombreuses femmes vénérables la suivirent. Lorsqu'elles arrivèrent au temple d'Athéna sur la citadelle, Théano aux belles joues leur en ouvrit les portes, fille de Cissée et épouse d'Anténor, dompteur de chevaux ; car les Troyens l'avaient établie prêtresse d'Athéna. Toutes, avec des cris rituels, élevèrent les mains vers Athéna. Théano aux belles joues prit alors le péplos et le déposa sur les genoux d'Athéna à la belle chevelure, puis en priant, elle implora la fille du grand Zeus : « Vénérable Athéna, protectrice de notre cité, divine entre les déesses, brise donc la lance de Diomède, et fais que lui-même tombe face contre terre devant les portes Scées, afin que nous te sacrifiions sur-le-champ dans ton temple douze génisses d'un an, qui n'ont pas encore connu le joug, si seulement tu as pitié de la cité, des épouses troyennes et de leurs jeunes enfants. » Ainsi parla-t-elle en priant, mais Pallas Athéna fit un signe de refus. Tandis qu'elles priaient ainsi la fille du grand Zeus, Hector s'était rendu à la demeure d'Alexandre, la belle demeure qu'il avait lui-même fait construire avec les hommes qui alors étaient les meilleurs artisans de Troie à la terre fertile,

ceux qui lui avaient bâti une chambre, une salle et une cour, tout près des palais de Priam et d'Hector, sur la citadelle. C'est là qu'entra Hector, ami de Zeus ; il tenait en main une lance de onze coudées. Devant lui brillait la pointe de bronze, qu'entourait un anneau d'or. Il le trouva dans sa chambre, occupé de ses armes magnifiques, son bouclier et sa cuirasse, et examinant son arc recourbé. Hélène d'Argos était assise parmi ses suivantes, et leur commandait des ouvrages d'une rare beauté. Le voyant, Hector l'accabla de paroles outrageantes : « Misérable ! Il n'est pas beau de nourrir cette rancœur en ton cœur. Le peuple périt autour de la cité et de ses hautes murailles, engagé dans la bataille. C'est à cause de toi que les clameurs et la guerre embrasent cette ville. Tu t'en prendrais toi-même à un autre, si tu le voyais se dérober au combat odieux. Allons, lève-toi, avant que la ville ne soit bientôt la proie des flammes ennemies. » Le divin Alexandre lui répondit à son tour : « Hector, puisque tes reproches sont justes et non excessifs, je vais te répondre. Écoute-moi et comprends-moi bien : ce n'est pas tant par colère ou par ressentiment envers les Troyens que j'étais assis dans ma chambre, mais je voulais m'abandonner à ma peine. À l'instant, mon épouse, par de douces paroles, m'a exhorté à retourner au combat. Et il me semble à moi aussi que c'est ce qu'il y a de mieux à faire. La victoire change de camp. Alors, attends un peu, le temps que je revête mes armes de guerre. Ou bien pars, je te suivrai. Et je pense bien te rattraper. » Il parla, mais Hector au casque étincelant ne lui répondit rien. Hélène, alors, lui adressa ces mots pleins de douceur : « Mon beau-frère, à moi, chienne malfaisante et horrible, plût au ciel que le jour où ma mère m'enfanta pour la première fois, une méchante tempête de vent m'eût emportée

sur une montagne ou dans les flots de la mer au grand fracas, là où les vagues m'auraient submergée avant que ces malheurs n'arrivent. Mais puisque les dieux ont ainsi tissé ces tristes destins, j'aurais dû alors être l'épouse d'un homme meilleur, qui connût l'indignation et les opprobres nombreux des hommes. Mais celui-ci n'a pas l'esprit ferme, et ne l'aura jamais ; aussi, je crois bien qu'il en récoltera les fruits. Mais viens, entre maintenant et assieds-toi sur ce siège, beau-frère, puisque c'est sur toi surtout que pèse la fatigue, à cause de moi, la chienne, et de l'égarement d'Alexandre, à qui Zeus a imposé un sort funeste, afin que même à l'avenir nous soyons un sujet de chant pour les hommes à venir. » Le grand Hector au casque étincelant lui répondit alors : « Ne me demande pas de m'asseoir, Hélène, malgré ton amitié. Tu ne me persuaderas pas. Déjà mon cœur brûle d'aller secourir les Troyens, qui souffrent cruellement de mon absence. Mais toi, presse cet homme, et qu'il se hâte lui-même, afin de me rattraper avant que je ne sois sorti de la ville. Car moi, je vais rentrer chez moi pour voir mes gens, mon épouse bien-aimée et mon jeune fils. Je ne sais, en effet, si jamais je reviendrai près d'eux, ou si les dieux me feront déjà tomber sous les mains des Achéens. » Ayant ainsi parlé, Hector au casque étincelant s’éloigna. Bientôt, il atteignit sa demeure bien bâtie, mais il ne trouva pas Andromaque aux bras blancs dans le grand hall. Celle-ci, avec son enfant et une servante au beau péplos, se tenait sur la tour, gémissant et se lamentant. Hector, ne trouvant pas à l'intérieur son épouse irréprochable, s'arrêta sur le seuil et s'adressa aux servantes : « Allons, servantes, dites-moi la vérité.

Où est allée Andromaque aux bras blancs en sortant du palais ? Chez l'une de ses belles-sœurs ou des épouses de ses beaux-frères au beau péplos ? Ou bien est-elle partie pour le temple d'Athéna, là où les autres Troyennes aux belles tresses implorent la terrible déesse ? » La diligente intendante lui répondit alors : « Hector, puisque tu exiges que je te dise la vérité, elle n'est allée ni chez l'une de ses belles-sœurs, ni des épouses de ses beaux-frères au beau péplos, ni au temple d'Athéna, là où les autres Troyennes aux belles tresses implorent la terrible déesse. Mais elle est montée sur la grande tour d'Ilion, parce qu'elle a appris que les Troyens étaient en difficulté et que la victoire des Achéens était grande. Elle est partie en hâte vers la muraille, semblable à une femme en délire. La nourrice porte l'enfant avec elle. » Ainsi parla l'intendante, et Hector s'élança hors de sa demeure, reprenant le même chemin par les rues bien bâties. Comme il atteignait, en traversant la grande ville, les portes Scées, par où il devait déboucher dans la plaine, son épouse richement dotée vint en courant à sa rencontre, Andromaque, fille du magnanime Éétion, Éétion qui habitait au pied du Placos boisé, à Thèbes-sous-le-Placos, et régnait sur les Ciliciens. C'est sa fille qui était l'épouse d'Hector au casque de bronze. Elle vint donc à sa rencontre, et sa servante l'accompagnait, portant sur son sein l'enfant à l'âme tendre, encore tout petit, le fils chéri d'Hector, semblable à une belle étoile, celui qu'Hector appelait Scamandrios, mais que les autres nommaient Astyanax, "Maître de la cité", car Hector, seul, protégeait Ilion. Lui, en silence, sourit en regardant son fils. Mais Andromaque se tint tout près de lui, versant des larmes, elle lui prit la main, lui adressa la parole et le nomma : « Insensé ! Ton propre courage te perdra. Tu n'as pitié

ni de ton jeune fils, ni de moi, infortunée, qui bientôt serai ta veuve. Car bientôt les Achéens te tueront, tous ensemble se ruant sur toi. Et pour moi, mieux vaudrait, une fois privée de toi, descendre sous la terre. Car il n'y aura plus d'autre réconfort, quand tu auras accompli ton destin, que des chagrins. Je n'ai plus ni père ni mère vénérée. Car mon père, le divin Achille l'a tué, et il a saccagé la ville bien peuplée des Ciliciens, Thèbes aux hautes portes. Il a tué Éétion, mais il ne le dépouilla point, une crainte sacrée retint son cœur, et il le brûla sur un bûcher avec ses armes merveilleuses, et il éleva sur lui un tombeau. Autour, des ormes furent plantés par les nymphes des montagnes, filles de Zeus qui tient l'égide. J'avais sept frères dans notre palais ; tous, en un seul jour, sont descendus dans la demeure d'Hadès. Tous furent tués par le divin Achille aux pieds rapides, auprès de leurs bœufs aux pieds agiles et de leurs blanches brebis. Ma mère, qui régnait au pied du Placos boisé, après qu'il l'eut amenée ici avec d'autres richesses, il la libéra contre une immense rançon, mais dans le palais de son père, Artémis qui se plaît à tirer des flèches la frappa. Hector, c'est toi qui es pour moi un père et une mère vénérée, un frère, et toi qui es mon époux florissant. Allons, maintenant, aie pitié, et reste ici sur cette tour, ne fais pas de ton fils un orphelin et de ta femme une veuve. Poste ton armée près du figuier sauvage, là où la cité est le plus accessible et le rempart le plus facile à escalader. Par trois fois, déjà, les plus braves sont venus tenter l'assaut par là, les deux Ajax, l'illustre Idoménée, les Atrides et le vaillant fils de Tydée. Soit qu'un devin expert en oracles le leur ait révélé,

soit que leur propre instinct les y pousse et les y guide. » Le grand Hector au casque étincelant lui répondit à son tour : « Femme, tout cela me soucie aussi, crois-moi ; mais j'aurais une honte terrible devant les Troyens et les Troyennes aux longues robes, si, tel un lâche, je me dérobais au combat, loin du front. Mon cœur ne m'y pousse pas, car j'ai appris à être brave en tout temps et à combattre au premier rang des Troyens, défendant la grande gloire de mon père et la mienne. Car je sais bien ceci, dans mon esprit et dans mon cœur : un jour viendra où périra la sainte Ilion, et Priam, et le peuple de Priam à la bonne lance de frêne. Mais ma plus grande douleur à venir n'est pas tant celle des Troyens, ni celle d'Hécube elle-même, ni celle du roi Priam, ni celle de mes frères, si nombreux et si braves, qui tomberont dans la poussière sous les coups de nos ennemis, que la tienne, le jour où un Achéen à la cotte de bronze t'emmènera en pleurs, te ravissant le jour de la liberté. Et peut-être, à Argos, tisseras-tu la toile pour une autre femme, et peut-être iras-tu puiser l'eau à la source Messéide ou Hypérie, contre ton gré, soumise à la dure nécessité. Et quelqu'un dira un jour, en te voyant verser des larmes : “Voici l'épouse d'Hector, lui qui excellait au combat parmi les Troyens dompteurs de chevaux, quand ils luttaient pour Ilion.” Ainsi parlera-t-on un jour ; et pour toi, ce sera une nouvelle douleur, privée d'un tel homme pour te défendre du jour de la servitude. Mais que la terre amoncelée me recouvre, mort, avant que je n'entende tes cris et le bruit de ton enlèvement. » Ayant ainsi parlé, l'illustre Hector tendit les bras vers son fils. Mais l'enfant, en pleurs, se rejeta contre le sein de sa nourrice à la belle ceinture, effrayé par la vue de son père, épouvanté par le bronze et par la crinière de cheval,

qu'il voyait s'agiter terriblement du haut du cimier. Alors le père bien-aimé et la noble mère se prirent à rire. Aussitôt, l'illustre Hector retira son casque de sa tête et le déposa sur le sol, tout étincelant. Puis, après avoir embrassé son fils et l'avoir bercé dans ses bras, il adressa cette prière à Zeus et aux autres dieux : « Zeus et vous autres dieux, faites que cet enfant, mon fils, devienne, comme moi, illustre parmi les Troyens, aussi fort et vaillant, et qu'il règne en maître sur Ilion. Et qu'un jour on dise de lui : “Il est bien plus fort que son père”, en le voyant revenir de la guerre, chargé des dépouilles sanglantes de l'ennemi qu'il aura tué, et que sa mère s'en réjouisse en son cœur. » Ayant ainsi parlé, il plaça son enfant dans les bras de son épouse bien-aimée. Elle le reçut sur son sein parfumé, riant à travers ses larmes. Son époux, la voyant, fut pris de pitié. Il la caressa de la main, lui adressa la parole et la nomma : « Ma pauvre amie, ne t'afflige pas trop en ton cœur. Nul homme, contre le destin, ne me précipitera dans Hadès. Quant au destin, je dis que nul homme ne peut y échapper, ni le lâche ni le brave, une fois qu'il est né. Mais rentre à la maison et occupe-toi de tes propres ouvrages, le métier à tisser et la quenouille, et commande à tes servantes de s'acquitter de leur tâche. La guerre sera l'affaire des hommes, de tous, et surtout de moi, qui suis né à Ilion. » Ayant ainsi parlé, l'illustre Hector reprit son casque à la crinière de cheval. Son épouse regagna sa demeure, se retournant souvent, et versant d'abondantes larmes. Bientôt elle arriva à la demeure bien bâtie d'Hector le tueur d'hommes, et elle y trouva ses nombreuses

servantes, et elle fit naître en toutes un grand deuil. Elles pleuraient Hector encore vivant dans sa propre maison, car elles ne pensaient plus qu'il reviendrait jamais de la guerre, échappé à la fureur et aux mains des Achéens. Pâris non plus ne s'attarda pas dans son haut palais. Dès qu'il eut revêtu ses armes glorieuses, aux reflets de bronze, il s'élança à travers la ville, confiant en ses pieds agiles. Tel un cheval longtemps retenu à l'étable et nourri d'orge, qui, brisant ses liens, s'élance et galope dans la plaine, habitué à se baigner dans les eaux claires d'un fleuve, fier et superbe ; il porte la tête haute, et sa crinière flotte sur ses épaules. Confiant en sa splendeur, ses genoux le portent avec légèreté vers les pâturages et les repaires des juments. Ainsi le fils de Priam, Pâris, descendant de la citadelle de Pergame, resplendissant sous ses armes comme le soleil, s'avançait, riant de joie, et ses pieds rapides le portaient. Bientôt, il rejoignit son divin frère Hector, au moment même où celui-ci s'apprêtait à quitter le lieu où il s'était entretenu avec son épouse. Le divin Alexandre prit la parole le premier : « Mon frère, je t'ai sans doute retardé dans ta hâte en m'attardant, et ne suis pas venu à temps comme tu l'avais ordonné. » Hector au casque étincelant lui répondit : « Insolent ! Nul homme de bon sens ne pourrait mépriser ton ardeur au combat, car tu es vaillant. Mais tu t'y soustrais de ton plein gré et tu ne veux pas te battre. Mon cœur se serre de chagrin quand j'entends les insultes à ton sujet de la part des Troyens, qui endurent tant de maux à cause de toi. Mais allons ! Nous réglerons ces choses plus tard, si jamais Zeus nous accorde, en l'honneur des dieux célestes et éternels, d'établir dans notre palais le cratère de la liberté, après avoir chassé de Troie les Achéens aux belles cnémides. »

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