ILIADE 7

À ces mots, le resplendissant Hector s’élança hors des portes, et Pâris, son frère, partit avec lui ; tous deux, en leur cœur, brûlaient d’ardeur pour la guerre et le combat. Tel le dieu qui offre un vent favorable aux marins qui l’espèrent, alors qu’ils se sont épuisés à fendre les flots de leurs rames de sapin bien polies, et que leurs membres sont brisés par la fatigue, tels les deux héros apparurent aux Troyens qui les attendaient avec ferveur. Alors, ils tuèrent ; l’un, le fils du roi Aréithoos, Ménesthios, qui vivait à Arné, et que le Porte-Masse Aréithoos avait engendré de Phylomédouse aux yeux de génisse ; Hector, de sa lance acérée, frappa Éionée au cou, sous le rebord de son casque de bronze, et ses forces l'abandonnèrent. Glaucos, fils d'Hippoloque et chef des Lyciens, au cœur de la rude mêlée, frappa de sa lance Iphinoos, fils de Dexios, comme il bondissait sur ses rapides chevaux ; il l'atteignit à l'épaule. L'homme tomba à terre de son char, et ses membres se délièrent. Quand la déesse Athéna aux yeux pers les vit ainsi

massacrer les Argiens dans la rude mêlée, elle s’élança du haut des cimes de l’Olympe vers la sainte Ilion. Apollon, qui la vit de la citadelle de Pergame, s'avança à sa rencontre, car il voulait la victoire pour les Troyens. Ils se rejoignirent près du hêtre. Le premier à parler fut le prince Apollon, fils de Zeus : « Pourquoi donc, fille du grand Zeus, es-tu descendue de l'Olympe avec tant d'ardeur ? Quel grand dessein t'anime ? Est-ce pour faire pencher la balance de la victoire en faveur des Danaens ? Car tu n'as nulle pitié des Troyens qui périssent. Mais si tu pouvais m'écouter, ce serait bien plus profitable. Pour aujourd'hui, mettons un terme à la guerre et au carnage ; ils reprendront le combat plus tard, jusqu'à ce qu'ils trouvent la fin d'Ilion, puisqu'il est si cher à vos cœurs d'immortelles, de voir cette cité entièrement pillée. » La déesse Athéna aux yeux pers lui répondit à son tour : « Qu'il en soit ainsi, toi qui frappes au loin ! C'est animée des mêmes pensées que je suis descendue de l'Olympe parmi les Troyens et les Achéens. Mais dis-moi, comment songes-tu à faire cesser le combat des hommes ? » Le prince Apollon, fils de Zeus, lui répliqua : « Excitons la force puissante d'Hector, le dompteur de chevaux, pour qu'il provoque l'un des Danaens, seul à seul, à l'affronter en un combat terrible et singulier, et que les Achéens aux cnémides de bronze, saisis d'admiration, poussent l'un des leurs à combattre en duel le divin Hector. » Il dit, et la déesse Athéna aux yeux pers ne désobéit point. Hélénos, le fils bien-aimé de Priam, comprit en son esprit le dessein qui plaisait ainsi aux dieux assemblés en conseil. Il s'approcha d'Hector et lui adressa ces paroles : « Hector, fils de Priam, égal à Zeus en sagesse, voudrais-tu m'écouter ? Je suis ton frère.

Fais asseoir les autres Troyens et tous les Achéens, et toi-même, provoque le plus vaillant des Achéens à t'affronter en un combat terrible et singulier. Ton heure n'est pas encore venue de mourir et d'accomplir ton destin ; car telle est la voix que j'ai entendue des dieux qui vivent à jamais. » Il dit, et Hector, en entendant ces mots, se réjouit grandement. Il s'avança au milieu des deux armées et retint les phalanges troyennes en saisissant sa lance par le milieu. Tous s'immobilisèrent. Agamemnon, à son tour, fit asseoir les Achéens aux belles cnémides. Athéna et Apollon à l'arc d'argent se posèrent, sous la forme de vautours, sur le grand hêtre de leur père Zeus, le maître de l'égide, se délectant du spectacle de ces guerriers, dont les rangs serrés hérissaient de boucliers, de casques et de lances. Tel le frisson qui parcourt la mer sous le souffle naissant du Zéphyr, et l'onde s'assombrit sous sa caresse, tels étaient les rangs immobiles des Achéens et des Troyens dans la plaine. Et Hector parla entre les deux armées : « Écoutez-moi, Troyens et Achéens aux belles cnémides, que je vous dise ce que mon cœur en ma poitrine m'ordonne. Le fils de Cronos, qui siège au plus haut, n'a pas ratifié nos serments ; au contraire, méditant notre malheur, il pèse sur nous deux jusqu'à ce que vous preniez Troie aux belles tours, ou que vous soyez vous-mêmes domptés près de vos nefs qui voguent sur les mers. Parmi vous se trouvent les plus braves de tous les Achéens. Que celui dont le cœur l'incite à me combattre s'avance hors de tous pour être le champion face au divin Hector. Voici ma proposition, et que Zeus nous en soit témoin : si cet homme me terrasse de son bronze à la longue pointe,

qu'il pille mes armes et les emporte vers les nefs creuses, mais qu'il rende mon corps à ma demeure, afin que du feu funéraire les Troyens et les épouses des Troyens me fassent l'hommage dû à ma mort. Mais si c'est moi qui le terrasse, et qu'Apollon m'accorde la gloire, je pillerai ses armes et les emporterai dans la sainte Ilion, et je les suspendrai au temple d'Apollon qui frappe au loin. Quant à son cadavre, je le rendrai aux nefs bien pontées, afin que les Achéens à la longue chevelure lui rendent les honneurs funèbres, et qu'ils élèvent son tombeau sur le large Hellespont. Et un jour, un homme des générations futures dira, naviguant sur la mer vineuse à bord d'un navire aux nombreux bancs de rameurs : “Ceci est le tombeau d'un homme mort depuis longtemps, que le resplendissant Hector tua jadis au sommet de sa vaillance.” Ainsi parlera-t-on un jour, et ma gloire ne périra jamais. » Il dit, et tous demeurèrent saisis d'un morne silence. Ils avaient honte de refuser, et peur d'accepter. Enfin, Ménélas se leva et prit la parole, les accablant de reproches et gémissant du fond de son âme : « Ah ! lâches fanfarons ! Achéennes, et non plus Achéens ! Quelle honte, quelle terrible honte ce sera pour nous si nul parmi les Danaens ne marche à présent contre Hector. Mais puissiez-vous tous retourner à l'eau et à la terre, vous qui restez assis là, chacun sans cœur et sans gloire ! C'est moi qui m'armerai pour cet homme ! Là-haut, les fils de la victoire sont entre les mains des dieux immortels. » Ayant ainsi parlé, il revêtit sa belle armure. Alors, Ménélas, la fin de ta vie serait apparue, sous les coups d'Hector, car il était de loin le plus fort, si les rois des Achéens, s'élançant, ne t'avaient retenu. L'Atride lui-même, Agamemnon au vaste pouvoir, le saisit par la main droite, prit la parole et l'interpella :

« Tu perds la raison, Ménélas, nourri de Zeus ! Nul besoin d'une telle folie. Retiens-toi, malgré ta peine, et ne cherche pas, par orgueil, à te mesurer à un guerrier plus vaillant que toi, Hector, le fils de Priam, que tous les autres redoutent. Même Achille, dans la bataille qui donne la gloire aux hommes, frémit à l'idée de l'affronter, lui qui est bien plus fort que toi. Toi, retourne maintenant t'asseoir parmi tes compagnons. Contre cet homme, les Achéens susciteront un autre champion. Aussi intrépide soit-il, aussi insatiable de combat, je gage qu'il pliera volontiers le genou pour se reposer, s'il échappe à la fureur de la guerre et au terrible carnage. » Ainsi parla le héros, et il persuada l'esprit de son frère par de sages conseils. Celui-ci obéit. Alors, joyeux, ses écuyers lui retirèrent son armure des épaules. Nestor se leva alors parmi les Argiens et prit la parole : « Ô dieux ! quel grand deuil s'abat sur la terre d'Achaïe ! Comme il gémirait, le vieux Pélée, meneur de chars, l'illustre conseiller et orateur des Myrmidons, lui qui jadis, en sa demeure, se réjouissait tant de m'interroger, s'enquérant de la lignée et de la naissance de tous les Argiens. S'il apprenait aujourd'hui qu'ils tremblent tous devant Hector, que de fois il lèverait ses mains vers les Immortels, priant pour que son âme quitte ses membres et descende dans la demeure d'Hadès ! Ah, père Zeus, Athéna et Apollon ! si seulement j'étais jeune comme au temps où, près du rapide Céladon, se battaient les Pyliens rassemblés et les Arcadiens maniant la lance, devant les murs de Phéia, autour des courants de l'Iardanos.

Face à eux se dressait leur champion Éreuthalion, un homme pareil à un dieu, portant sur ses épaules l'armure du roi Aréithoos, le divin Aréithoos, que les hommes et les femmes aux belles ceintures surnommaient le Porte-Masse, parce qu'il ne combattait ni avec l'arc ni avec la longue lance, mais brisait les phalanges avec sa massue de fer. Lycurgue le tua par la ruse, non par la force, dans un chemin étroit où sa massue de fer ne put le sauver de la mort. Car Lycurgue, l'anticipant, le transperça au milieu du corps de sa lance ; l'autre s'effondra sur le dos. Lycurgue le dépouilla de ses armes, don du dieu Arès de bronze. Il les porta lui-même ensuite dans les affres de la guerre. Mais quand Lycurgue vieillit en son palais, il les donna à son cher écuyer, Éreuthalion, pour qu'il les porte. Revêtu de ces armes, celui-ci provoquait tous les plus braves. Mais ils tremblaient et redoutaient, et nul n'osait l'affronter. Pourtant mon cœur audacieux me poussa à combattre, confiant en mon courage. J'étais le plus jeune de tous par la naissance. Je le combattis, et Athéna m'accorda la gloire. Je tuai là l'homme le plus grand et le plus fort qui fût ; il gisait, immense, étendu de tout son long. Si seulement j'étais aussi jeune aujourd'hui, et ma force intacte ! Alors Hector au casque étincelant trouverait vite un adversaire. Mais parmi vous, qui êtes les plus braves de tous les Achéens, aucun ne se résout avec ardeur à marcher contre Hector. » Ainsi les sermonnait le vieillard, et neuf d'entre eux se levèrent. Le premier de tous se leva Agamemnon, roi des hommes, puis après lui le puissant Diomède, fils de Tydée, puis les deux Ajax, revêtus d'une fougue impétueuse,

et après eux, Idoménée et l'écuyer d'Idoménée, Mérion, égal à Ényalios, le tueur d'hommes, puis Eurypyle, l'illustre fils d'Évémon, et Thoas, fils d'Andrémon, et le divin Ulysse. Tous ceux-là voulaient combattre le divin Hector. Le cavalier géryonien Nestor leur parla de nouveau : « Tirez au sort, tous autant que vous êtes, pour savoir qui sera désigné. Celui-là sera une bénédiction pour les Achéens aux belles cnémides, et il se réjouira en son propre cœur s'il échappe à la fureur de la guerre et au terrible carnage. » Il dit. Chacun marqua son jeton, et ils les jetèrent dans le casque d'Agamemnon, fils d'Atrée. Les troupes prièrent, levant les mains vers les dieux. Et chacun disait ainsi, les yeux tournés vers le vaste ciel : « Père Zeus, fais que le sort tombe sur Ajax, ou sur le fils de Tydée, ou sur le roi lui-même de Mycènes riche en or ! » Ainsi parlaient-ils. Le cavalier géryonien Nestor secoua le casque, et du casque jaillit le jeton qu'ils désiraient tous, celui d'Ajax. Le héraut, le portant à travers la foule, le montra de droite à gauche à tous les chefs des Achéens. Ne le reconnaissant pas, chacun le refusa. Mais lorsqu'en le portant à travers la foule, il parvint à celui qui l'avait marqué et jeté dans le casque, le resplendissant Ajax, celui-ci tendit la main ; le héraut, s'approchant, y plaça le jeton. Ajax reconnut sa marque en la voyant, et son cœur se réjouit. Il jeta le jeton à terre, près de son pied, et s'écria : « Ô amis, le sort est à moi, et j'en suis moi-même joyeux en mon cœur, car je pense bien vaincre le divin Hector. Mais allons, pendant que je revêts mon armure de guerre,

priez le roi Zeus, fils de Cronos, en silence, entre vous, pour que les Troyens ne l'entendent pas. Ou même à voix haute, car nous ne craignons absolument personne. Nul ne me chassera par la force, moi le voulant contre mon gré, ni par la ruse, car je n'espère pas être né et avoir été élevé à Salamine pour être un si piètre combattant. » Il dit, et ils prièrent le roi Zeus, fils de Cronos. Et chacun disait ainsi, les yeux tournés vers le vaste ciel : « Père Zeus, qui règnes depuis l'Ida, très glorieux, très grand, accorde la victoire à Ajax et une illustre renommée ! Mais si tu aimes aussi Hector et veilles sur lui, accorde-leur à tous deux une force et une gloire égales. » Ainsi parlaient-ils. Et Ajax s'armait du bronze étincelant. Lorsqu'il eut revêtu toute son armure autour de son corps, il s'élança, tel le colossal Arès qui marche au combat parmi les hommes que le fils de Cronos a poussés à se battre dans l'ardeur d'une querelle qui ronge les cœurs. Tel se leva le colossal Ajax, rempart des Achéens, souriant d'un visage farouche. Sous ses pieds, il avançait à grands pas, brandissant sa lance à la longue ombre. Les Argiens se réjouirent en le voyant, mais un terrible tremblement saisit chaque Troyen jusqu'aux membres, et le cœur d'Hector lui-même battait dans sa poitrine. Mais il ne pouvait plus reculer ni se replier vers la foule de ses hommes, puisqu'il avait lui-même provoqué au combat. Ajax s'approcha, portant son bouclier pareil à une tour, de bronze, fait de sept peaux de bœuf, que Tychios lui avait fabriqué, le meilleur des artisans du cuir, qui avait sa demeure à Hylé, et qui lui avait façonné ce bouclier mouvant, fait de sept peaux

de taureaux bien nourris, et par-dessus, il avait forgé une huitième couche de bronze. Portant ce bouclier devant sa poitrine, Ajax, fils de Télamon, s'arrêta tout près d'Hector et le menaça en ces termes : « Hector, tu vas savoir maintenant, clairement, en combat singulier, quels chefs les Danaens comptent aussi dans leurs rangs, même après Achille au cœur de lion, le briseur de lignes. Lui, il est retiré près de ses nefs marines aux proues recourbées, bouillant de colère contre Agamemnon, le pasteur des peuples. Mais nous sommes de taille à t'affronter, et nous sommes nombreux. Allons, commence le combat et la guerre. » Le grand Hector au casque étincelant lui répondit : « Ajax, fils de Télamon, né de Zeus, chef des peuples, ne me mets pas à l'épreuve comme un enfant chétif, ou comme une femme qui ne connaît rien aux œuvres de la guerre. Moi, je connais bien les combats et les tueries d'hommes. Je sais manier à droite, je sais manier à gauche mon bouclier de cuir sec, c'est pour moi la marque du vrai guerrier. Je sais me lancer dans la mêlée des chevaux rapides, et je sais danser la danse funeste d'Arès en combat à pied. Mais je ne veux pas te frapper, toi un tel champion, en te guettant par surprise, mais à découvert, si je puis t'atteindre. » Il dit, et, brandissant sa lance à la longue ombre, il la projeta, et frappa le terrible bouclier d'Ajax aux sept peaux de bœuf, sur la couche extérieure de bronze, qui était la huitième. À travers six épaisseurs, le bronze infatigable se fraya un chemin, mais il fut arrêté par la septième peau de bœuf. Alors, à son tour, Ajax, né de Zeus, projeta sa lance à la longue ombre et frappa le bouclier parfaitement rond du fils de Priam.

La puissante lance traversa le bouclier étincelant, et se ficha dans la cuirasse artistement ouvragée. La lance déchira la tunique tout contre son flanc ; mais il s'inclina et évita la mort noire. Alors, arrachant tous deux leurs longues lances de leurs mains, ils se jetèrent l'un sur l'autre, pareils à des lions dévorant la chair crue, ou à des sangliers, dont la force n'est pas à dédaigner. Le fils de Priam frappa alors de sa lance le milieu du bouclier, mais le bronze ne céda pas, et la pointe se tordit. Ajax, s'élançant, perça le bouclier de part en part ; la lance traversa, et le déséquilibra dans son élan. Elle effleura son cou, et le sang noir jaillit. Mais même ainsi, Hector au casque étincelant n'abandonnait pas le combat. Reculant, il saisit de sa main puissante une pierre qui gisait dans la plaine, noire, rugueuse et grande. Il en frappa le terrible bouclier d'Ajax aux sept peaux, en plein sur le pommeau central. Le bronze retentit tout autour. À son tour, Ajax souleva une pierre bien plus grosse, la lança en tournoyant, et y mit une force immense. Avec ce roc pareil à une meule, il fracassa le bouclier vers l'intérieur, et meurtrit les genoux de son ennemi. Celui-ci fut étendu sur le dos, pressé sous son bouclier. Mais Apollon le releva aussitôt. Et ils en seraient venus aux épées, à se frapper de près, si les hérauts, messagers de Zeus et des hommes, ne fussent arrivés, l'un des Troyens, l'autre des Achéens aux tuniques de bronze, Talthybios et Idaios, tous deux pleins de sagesse. Ils placèrent leurs sceptres entre les deux combattants, et le héraut Idaios, l'homme aux sages pensées, prit la parole : « Cessez, mes chers enfants, de combattre et de vous affronter. Vous êtes tous deux aimés de Zeus qui assemble les nuées, et tous deux de vaillants guerriers ; cela, nous le savons tous.

Mais la nuit déjà tombe ; il est bon d'obéir à la nuit. » Ajax fils de Télamon lui répondit en ces termes : « Idaios, demandez à Hector de prononcer ces paroles. C'est lui qui a provoqué au combat tous les plus braves. Qu'il commence ; moi, je me soumettrai volontiers à sa décision. » Le grand Hector au casque étincelant lui répondit à son tour : « Ajax, puisque le dieu t'a donné la stature, la force et la sagesse, et qu'à la lance tu es le plus fort des Achéens, cessons pour aujourd'hui le combat et le carnage. Plus tard nous nous battrons de nouveau jusqu'à ce qu'un dieu nous sépare, et accorde la victoire à l'un ou à l'autre. La nuit déjà tombe ; il est bon d'obéir à la nuit, afin que tu réjouisses tous les Achéens près de leurs nefs, et surtout tes parents et tes compagnons qui sont tiens. Moi, dans la grande cité du roi Priam, je réjouirai les Troyens et les Troyennes aux longs voiles, qui, priant pour moi, entreront dans l'enceinte sacrée. Mais allons, échangeons tous deux de magnifiques présents, afin que l'on dise ainsi, parmi les Achéens et les Troyens : “Ils se sont battus dans une querelle qui ronge les cœurs, puis se sont séparés, réconciliés dans l'amitié.” » Ayant ainsi parlé, il lui offrit son épée à pommeau d'argent, la tendant avec son fourreau et son baudrier bien taillé. Ajax, en retour, lui donna sa ceinture éclatante de pourpre. S'étant ainsi séparés, l'un rejoignit le peuple des Achéens, l'autre retourna dans la foule des Troyens. Ceux-ci se réjouirent quand ils le virent arriver, vivant et indemne,

échappé à la fureur et aux mains invincibles d'Ajax. Ils le ramenèrent à la cité, n'osant plus espérer qu'il fût sauf. De l'autre côté, les Achéens aux belles cnémides conduisirent Ajax, tout joyeux de sa victoire, vers le divin Agamemnon. Lorsqu'ils furent arrivés dans les baraquements de l'Atride, Agamemnon, roi des hommes, sacrifia pour eux un taureau de cinq ans en l'honneur du tout-puissant fils de Cronos. Ils le dépecèrent, s'occupèrent de la carcasse, la découpèrent entièrement, la taillèrent en morceaux avec art, l'embrochèrent, la firent rôtir avec soin, puis retirèrent le tout. Quand ils eurent achevé leur labeur et préparé le festin, ils mangèrent, et nul cœur ne manqua de sa juste part au repas. Et pour honorer Ajax, le héros Atride, Agamemnon au vaste pouvoir, lui offrit la longue échine du bœuf. Quand ils eurent chassé le désir de boire et de manger, le vieillard Nestor, le premier de tous, se mit à tisser son conseil, lui dont le jugement, par le passé déjà, s'était montré le meilleur. Plein de bienveillance, il harangua l'assemblée et leur dit : « Atride, et vous autres, chefs de tous les Achéens, nombreux sont les Achéens à la longue chevelure qui sont morts, dont le sang noir, près du Scamandre au beau cours, a été répandu par le fougueux Arès, tandis que leurs âmes descendaient en Hadès. Il te faut donc, dès l'aurore, suspendre le combat des Achéens. Nous-mêmes, nous rassemblerons ici les cadavres avec des bœufs et des mulets, puis nous les brûlerons un peu à l'écart des nefs, afin que chacun puisse rapporter les ossements à ses enfants, quand nous retournerons dans la terre de nos pères. Autour du bûcher, nous élèverons un unique tombeau, tous ensemble, en le tirant de la plaine, sans distinction ; et contre lui, nous construirons vite

de hautes tours, rempart pour nos nefs et pour nous-mêmes. Nous y percerons des portes bien ajustées, afin qu'à travers elles passe une route pour les chars. À l'extérieur, tout près, nous creuserons un fossé profond, qui, nous entourant, retiendra chevaux et guerriers, de peur que la guerre des Troyens orgueilleux ne déferle sur nous. » Il dit, et tous les rois l'approuvèrent. Pendant ce temps, à Troie, sur la citadelle d'Ilion, se tenait une assemblée, terrible et houleuse, aux portes de Priam. Le sage Anténor commença à haranguer l'assemblée : « Écoutez-moi, Troyens, Dardaniens et alliés, que je vous dise ce que mon cœur en ma poitrine m'ordonne. Allons, rendons l'Argienne Hélène et ses trésors avec elle, donnons-les aux Atrides pour qu'ils les emmènent. Car nous combattons aujourd'hui en parjurant nos serments sacrés. Je n'espère donc nul avantage pour nous, si nous n'agissons pas ainsi. » Ayant ainsi parlé, il se rassit. Face à lui se leva le divin Pâris, l'époux d'Hélène à la belle chevelure, qui, lui répondant, lui adressa ces paroles ailées : « Anténor, tes paroles ne me sont plus agréables. Tu saurais concevoir un discours meilleur que celui-ci. Mais si c'est vraiment avec sérieux que tu parles ainsi, alors ce sont les dieux eux-mêmes qui ont ravi ton esprit. Moi, je parlerai devant les Troyens dompteurs de chevaux : je le dis sans détour, je ne rendrai pas la femme. Mais les richesses que j'ai rapportées d'Argos dans notre demeure, je veux toutes les donner, et y ajouter d'autres de mes propres biens. » Ayant ainsi parlé, il se rassit. Face à lui se leva Priam, fils de Dardanos, conseiller égal aux dieux,

qui, plein de bienveillance, harangua l'assemblée et leur dit : « Écoutez-moi, Troyens, Dardaniens et alliés, que je vous dise ce que mon cœur en ma poitrine m'ordonne. Pour l'heure, prenez votre repas dans la cité, comme auparavant, et songez à la garde, et que chacun reste vigilant. À l'aube, qu'Idaios se rende aux nefs creuses pour rapporter aux Atrides, Agamemnon et Ménélas, les paroles de Pâris, cause de notre querelle. Et qu'il leur transmette cette sage parole : s'ils consentent à cesser la guerre au bruit funeste, le temps que nous brûlions nos morts. Plus tard, nous nous battrons de nouveau, jusqu'à ce qu'un dieu nous sépare, et accorde la victoire à l'un ou à l'autre. » Il dit, et ils l'écoutèrent attentivement et lui obéirent. Ils prirent ensuite leur repas par escouades dans le camp. À l'aube, Idaios se rendit aux nefs creuses. Il trouva les Danaens, serviteurs d'Arès, en assemblée près de la poupe du navire d'Agamemnon. Le héraut à la voix sonore, se tenant au milieu d'eux, prit la parole : « Atrides, et vous autres, chefs de tous les Achéens, Priam et les autres nobles Troyens m'envoient vous dire, si cela peut vous être agréable et doux à entendre, les paroles de Pâris, cause de notre querelle. Les richesses que Pâris, dans ses nefs creuses, a rapportées à Troie – plût au ciel qu'il eût péri avant ! – il veut toutes les donner, et y ajouter d'autres de ses propres biens. Mais l'épouse légitime du glorieux Ménélas, il refuse de la rendre ; bien que les Troyens le lui demandent. Ils m'ont aussi chargé de vous transmettre cette parole : si vous le voulez, cessez la guerre au bruit funeste le temps que nous brûlions nos morts.

Plus tard, nous nous battrons de nouveau, jusqu'à ce qu'un dieu nous sépare, et accorde la victoire à l'un ou à l'autre. » Il dit, et tous demeurèrent saisis d'un morne silence. Enfin, Diomède, maître du cri de guerre, prit la parole : « Que nul à présent n'accepte les richesses de Pâris, ni Hélène elle-même ! Il est clair, même pour le plus simple d'esprit, que les fils de la perdition sont désormais attachés aux Troyens. » Il dit, et tous les fils des Achéens poussèrent une acclamation, admirant les paroles de Diomède, le dompteur de chevaux. Alors le puissant Agamemnon s'adressa à Idaios : « Idaios, tu entends toi-même la parole des Achéens, et la réponse qu'ils te font. Et elle me convient ainsi. Quant à brûler les morts, je n'y vois nul obstacle. On ne saurait refuser aux corps des défunts l'apaisement rapide du feu, une fois qu'ils sont morts. Que Zeus au bruit terrible, l'époux d'Héra, soit témoin de nos serments. » Disant cela, il leva son sceptre vers tous les dieux. Idaios rebroussa chemin vers la sainte Ilion. Les Troyens et les Dardaniens étaient assis en assemblée, tous réunis, attendant le retour d'Idaios. Celui-ci arriva et rapporta son message, debout au milieu d'eux. Ils se préparèrent alors en toute hâte, les uns pour ramener les morts, les autres pour chercher du bois. De l'autre côté, les Argiens, depuis leurs nefs bien pontées, se hâtaient de ramener leurs morts, et d'autres de chercher du bois. Le soleil venait juste de frapper les champs de ses rayons, s'élevant de l'Océan au cours profond et paisible pour monter au ciel. Les deux camps se rencontrèrent. Là, il était difficile de reconnaître chaque homme. Mais, lavant le sang caillé avec de l'eau, versant de chaudes larmes, ils les hissèrent sur les chars.

Le grand Priam interdisait les pleurs. En silence, le cœur endolori, ils empilèrent les morts sur le bûcher, et après les avoir brûlés, ils retournèrent à la sainte Ilion. De même, de l'autre côté, les Achéens aux belles cnémides, le cœur endolori, empilèrent les morts sur le bûcher, et après les avoir brûlés, ils retournèrent à leurs nefs creuses. À l'heure où ce n'était pas encore l'aurore, mais la nuit du crépuscule, le peuple choisi des Achéens se rassembla autour du bûcher, et autour de lui, ils élevèrent un tombeau unique, tous ensemble, en le tirant de la plaine, sans distinction ; et contre lui, ils bâtirent un mur et de hautes tours, rempart pour leurs nefs et pour eux-mêmes. Ils y percèrent des portes bien ajustées, afin qu'à travers elles passe une route pour les chars. À l'extérieur, tout contre, ils creusèrent un fossé profond, large et grand, et y plantèrent des pieux. Ainsi peinaient les Achéens à la longue chevelure. Pendant ce temps, les dieux, assis auprès de Zeus lanceur de foudre, contemplaient la grande œuvre des Achéens aux tuniques de bronze. Poséidon, l'ébranleur de terre, prit le premier la parole : « Père Zeus, y a-t-il encore un mortel sur la terre infinie qui confiera désormais aux immortels sa pensée et son dessein ? Ne vois-tu pas que les Achéens à la longue chevelure ont bâti un mur devant leurs nefs, et l'ont entouré d'un fossé, sans offrir aux dieux de glorieuses hécatombes ? La renommée de cette œuvre s'étendra aussi loin que se répand l'aurore, et l'on oubliera le mur que moi et Phébus Apollon avons bâti pour le héros Laomédon, au prix de nos peines. »

Fort irrité, Zeus qui assemble les nuées lui répondit : « Ah ! misère ! Ébranleur de terre à la vaste puissance, quelle parole as-tu dite ! Un autre dieu pourrait craindre ce dessein, un dieu bien plus faible que toi en force et en courage. Ta gloire, à toi, s'étendra aussi loin que se répand l'aurore. Allons, quand les Achéens à la longue chevelure seront repartis avec leurs nefs vers la terre bien-aimée de leurs pères, démolis ce mur, renverse-le tout entier dans la mer, et recouvre de nouveau le vaste rivage de sable, afin que le grand mur des Achéens soit ainsi anéanti. » Tandis qu'ils échangeaient ainsi ces paroles, le soleil se coucha, et l'œuvre des Achéens fut achevée. Ils abattirent des bœufs dans leurs baraquements et prirent leur repas. Des navires de Lemnos arrivèrent, chargés de vin, nombreux, envoyés par Eunoé, fils de Jason, que Hypsipyle conçut de Jason, pasteur des peuples. À part, pour les Atrides Agamemnon et Ménélas, le fils de Jason avait donné mille mesures de vin. De là, les Achéens à la longue chevelure s'approvisionnèrent en vin, les uns payant avec du bronze, d'autres avec du fer étincelant, d'autres avec des peaux de bœuf, d'autres avec les bêtes elles-mêmes, d'autres encore avec des esclaves. Et ils préparèrent un festin plantureux. Toute la nuit, les Achéens à la longue chevelure festoyèrent, ainsi que les Troyens et leurs alliés dans la cité. Et toute la nuit, Zeus le conseiller médita leur malheur, tonnant terriblement. Une peur blême les saisit. Ils versaient le vin de leurs coupes à terre, et nul n'osait boire avant d'avoir fait une libation au tout-puissant fils de Cronos. Puis ils s'endormirent, et goûtèrent au don du sommeil.

ἸΛΙΆΣ 7

Ὣς εἰπὼν πυλέων ἐξέσσυτο φαίδιμος Ἕκτωρ,
τῷ δ’ ἅμ’ Ἀλέξανδρος κί’ ἀδελφεός· ἐν δ’ ἄρα θυμῷ
ἀμφότεροι μέμασαν πολεμίζειν ἠδὲ μάχεσθαι.
ὡς δὲ θεὸς ναύτῃσιν ἐελδομένοισιν ἔδωκεν
οὖρον, ἐπεί κε κάμωσιν ἐϋξέστῃς ἐλάτῃσι
πόντον ἐλαύνοντες, καμάτῳ δ’ ὑπὸ γυῖα λέλυνται,
ὣς ἄρα τὼ Τρώεσσιν ἐελδομένοισι φανήτην.
Ἔνθ’ ἑλέτην ὃ μὲν υἱὸν Ἀρηϊθόοιο ἄνακτος
Ἄρνῃ ναιετάοντα Μενέσθιον, ὃν κορυνήτης
γείνατ’ Ἀρηΐθοος καὶ Φυλομέδουσα βοῶπις·
Ἕκτωρ δ’ Ἠϊονῆα βάλ’ ἔγχεϊ ὀξυόεντι
αὐχέν’ ὑπὸ στεφάνης εὐχάλκου, λύντο δὲ γυῖα.
Γλαῦκος δ’ Ἱππολόχοιο πάϊς Λυκίων ἀγὸς ἀνδρῶν,
Ἰφίνοον βάλε δουρὶ κατὰ κρατερὴν ὑσμίνην
Δεξιάδην ἵππων ἐπιάλμενον ὠκειάων,
ὦμον· ὃ δ’ ἐξ ἵππων χαμάδις πέσε, λύντο δὲ γυῖα.
Τοὺς δ’ ὡς οὖν ἐνόησε θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη

Ἀργείους ὀλέκοντας ἐνὶ κρατερῇ ὑσμίνῃ,
βῆ ῥα κατ’ Οὐλύμποιο καρήνων ἀΐξασα
Ἴλιον εἰς ἱερήν· τῇ δ’ ἀντίος ὄρνυτ’ Ἀπόλλων
Περγάμου ἐκκατιδών, Τρώεσσι δὲ βούλετο νίκην·
ἀλλήλοισι δὲ τώ γε συναντέσθην παρὰ φηγῷ.
τὴν πρότερος προσέειπεν ἄναξ Διὸς υἱὸς Ἀπόλλων·
«τίπτε σὺ δ’ αὖ μεμαυῖα Διὸς θύγατερ μεγάλοιο
ἦλθες ἀπ’ Οὐλύμποιο, μέγας δέ σε θυμὸς ἀνῆκεν;
ἦ ἵνα δὴ Δαναοῖσι μάχης ἑτεραλκέα νίκην
δῷς; ἐπεὶ οὔ τι Τρῶας ἀπολλυμένους ἐλεαίρεις.
ἀλλ’ εἴ μοί τι πίθοιο τό κεν πολὺ κέρδιον εἴη·
νῦν μὲν παύσωμεν πόλεμον καὶ δηϊοτῆτα
σήμερον· ὕστερον αὖτε μαχήσοντ’ εἰς ὅ κε τέκμωρ
Ἰλίου εὕρωσιν, ἐπεὶ ὣς φίλον ἔπλετο θυμῷ
ὑμῖν ἀθανάτῃσι, διαπραθέειν τόδε ἄστυ.»
Τὸν δ’ αὖτε προσέειπε θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη·
«ὧδ’ ἔστω ἑκάεργε· τὰ γὰρ φρονέουσα καὶ αὐτὴ
ἦλθον ἀπ’ Οὐλύμποιο μετὰ Τρῶας καὶ Ἀχαιούς.
ἀλλ’ ἄγε πῶς μέμονας πόλεμον καταπαυσέμεν ἀνδρῶν;»
Τὴν δ’ αὖτε προσέειπεν ἄναξ Διὸς υἱὸς Ἀπόλλων·
«Ἕκτορος ὄρσωμεν κρατερὸν μένος ἱπποδάμοιο,
ἤν τινά που Δαναῶν προκαλέσσεται οἰόθεν οἶος
ἀντίβιον μαχέσασθαι ἐν αἰνῇ δηϊοτῆτι,
οἳ δέ κ’ ἀγασσάμενοι χαλκοκνήμιδες Ἀχαιοὶ
οἶον ἐπόρσειαν πολεμίζειν Ἕκτορι δίῳ.»
Ὣς ἔφατ’, οὐδ’ ἀπίθησε θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη.
τῶν δ’ Ἕλενος Πριάμοιο φίλος παῖς σύνθετο θυμῷ
βουλήν, ἥ ῥα θεοῖσιν ἐφήνδανε μητιόωσι·
στῆ δὲ παρ’ Ἕκτορ’ ἰὼν καί μιν πρὸς μῦθον ἔειπεν·
«Ἕκτορ υἱὲ Πριάμοιο Διὶ μῆτιν ἀτάλαντε
ἦ ῥά νύ μοί τι πίθοιο, κασίγνητος δέ τοί εἰμι·

ἄλλους μὲν κάθισον Τρῶας καὶ πάντας Ἀχαιούς,
αὐτὸς δὲ προκάλεσσαι Ἀχαιῶν ὅς τις ἄριστος
ἀντίβιον μαχέσασθαι ἐν αἰνῇ δηϊοτῆτι·
οὐ γάρ πώ τοι μοῖρα θανεῖν καὶ πότμον ἐπισπεῖν·
ὣς γὰρ ἐγὼ ὄπ’ ἄκουσα θεῶν αἰειγενετάων.»
Ὣς ἔφαθ’, Ἕκτωρ δ’ αὖτε χάρη μέγα μῦθον ἀκούσας,
καί ῥ’ ἐς μέσσον ἰὼν Τρώων ἀνέεργε φάλαγγας,
μέσσου δουρὸς ἑλών· οἳ δ’ ἱδρύνθησαν ἅπαντες.
κὰδ δ’ Ἀγαμέμνων εἷσεν ἐϋκνήμιδας Ἀχαιούς·
κὰδ δ’ ἄρ’ Ἀθηναίη τε καὶ ἀργυρότοξος Ἀπόλλων
ἑζέσθην ὄρνισιν ἐοικότες αἰγυπιοῖσι
φηγῷ ἐφ’ ὑψηλῇ πατρὸς Διὸς αἰγιόχοιο
ἀνδράσι τερπόμενοι· τῶν δὲ στίχες εἵατο πυκναὶ
ἀσπίσι καὶ κορύθεσσι καὶ ἔγχεσι πεφρικυῖαι.
οἵη δὲ Ζεφύροιο ἐχεύατο πόντον ἔπι φρὶξ
ὀρνυμένοιο νέον, μελάνει δέ τε πόντος ὑπ’ αὐτῆς,
τοῖαι ἄρα στίχες εἵατ’ Ἀχαιῶν τε Τρώων τε
ἐν πεδίῳ· Ἕκτωρ δὲ μετ’ ἀμφοτέροισιν ἔειπε·
«κέκλυτέ μευ Τρῶες καὶ ἐϋκνήμιδες Ἀχαιοὶ
ὄφρ’ εἴπω τά με θυμὸς ἐνὶ στήθεσσι κελεύει.
ὅρκια μὲν Κρονίδης ὑψίζυγος οὐκ ἐτέλεσσεν,
ἀλλὰ κακὰ φρονέων τεκμαίρεται ἀμφοτέροισιν
εἰς ὅ κεν ἢ ὑμεῖς Τροίην εὔπυργον ἕλητε
ἢ αὐτοὶ παρὰ νηυσὶ δαμείετε ποντοπόροισιν.
ὑμῖν δ’ ἐν γὰρ ἔασιν ἀριστῆες Παναχαιῶν·
τῶν νῦν ὅν τινα θυμὸς ἐμοὶ μαχέσασθαι ἀνώγει
δεῦρ’ ἴτω ἐκ πάντων πρόμος ἔμμεναι Ἕκτορι δίῳ.
ὧδε δὲ μυθέομαι, Ζεὺς δ’ ἄμμ’ ἐπιμάρτυρος ἔστω·
εἰ μέν κεν ἐμὲ κεῖνος ἕλῃ ταναήκεϊ χαλκῷ,

τεύχεα συλήσας φερέτω κοίλας ἐπὶ νῆας,
σῶμα δὲ οἴκαδ’ ἐμὸν δόμεναι πάλιν, ὄφρα πυρός με
Τρῶες καὶ Τρώων ἄλοχοι λελάχωσι θανόντα.
εἰ δέ κ’ ἐγὼ τὸν ἕλω, δώῃ δέ μοι εὖχος Ἀπόλλων,
τεύχεα σύλησας οἴσω προτὶ Ἴλιον ἱρήν,
καὶ κρεμόω προτὶ νηὸν Ἀπόλλωνος ἑκάτοιο,
τὸν δὲ νέκυν ἐπὶ νῆας ἐϋσσέλμους ἀποδώσω,
ὄφρά ἑ ταρχύσωσι κάρη κομόωντες Ἀχαιοί,
σῆμά τέ οἱ χεύωσιν ἐπὶ πλατεῖ Ἑλλησπόντῳ.
καί ποτέ τις εἴπῃσι καὶ ὀψιγόνων ἀνθρώπων
νηῒ πολυκλήϊδι πλέων ἐπὶ οἴνοπα πόντον·
“ἀνδρὸς μὲν τόδε σῆμα πάλαι κατατεθνηῶτος,
ὅν ποτ’ ἀριστεύοντα κατέκτανε φαίδιμος Ἕκτωρ.”
ὥς ποτέ τις ἐρέει· τὸ δ’ ἐμὸν κλέος οὔ ποτ’ ὀλεῖται.»
Ὣς ἔφαθ’, οἱ δ’ ἄρα πάντες ἀκὴν ἐγένοντο σιωπῇ·
αἴδεσθεν μὲν ἀνήνασθαι, δεῖσαν δ’ ὑποδέχθαι·
ὀψὲ δὲ δὴ Μενέλαος ἀνίστατο καὶ μετέειπε
νείκει ὀνειδίζων, μέγα δὲ στεναχίζετο θυμῷ·
«ὤ μοι ἀπειλητῆρες Ἀχαιΐδες οὐκέτ’ Ἀχαιοί·
ἦ μὲν δὴ λώβη τάδε γ’ ἔσσεται αἰνόθεν αἰνῶς
εἰ μή τις Δαναῶν νῦν Ἕκτορος ἀντίος εἶσιν.
ἀλλ’ ὑμεῖς μὲν πάντες ὕδωρ καὶ γαῖα γένοισθε
ἥμενοι αὖθι ἕκαστοι ἀκήριοι ἀκλεὲς αὔτως·
τῷδε δ’ ἐγὼν αὐτὸς θωρήξομαι· αὐτὰρ ὕπερθε
νίκης πείρατ’ ἔχονται ἐν ἀθανάτοισι θεοῖσιν.»
Ὣς ἄρα φωνήσας κατεδύσετο τεύχεα καλά.
ἔνθά κέ τοι Μενέλαε φάνη βιότοιο τελευτὴ
Ἕκτορος ἐν παλάμῃσιν, ἐπεὶ πολὺ φέρτερος ἦεν,
εἰ μὴ ἀναΐξαντες ἕλον βασιλῆες Ἀχαιῶν,
αὐτός τ’ Ἀτρεΐδης εὐρὺ κρείων Ἀγαμέμνων
δεξιτερῆς ἕλε χειρὸς ἔπος τ’ ἔφατ’ ἔκ τ’ ὀνόμαζεν·

«ἀφραίνεις Μενέλαε διοτρεφές, οὐδέ τί σε χρὴ
ταύτης ἀφροσύνης· ἀνὰ δὲ σχέο κηδόμενός περ,
μηδ’ ἔθελ’ ἐξ ἔριδος σεῦ ἀμείνονι φωτὶ μάχεσθαι
Ἕκτορι Πριαμίδῃ, τόν τε στυγέουσι καὶ ἄλλοι.
καὶ δ’ Ἀχιλεὺς τούτῳ γε μάχῃ ἔνι κυδιανείρῃ
ἔῤῥιγ’ ἀντιβολῆσαι, ὅ περ σέο πολλὸν ἀμείνων.
ἀλλὰ σὺ μὲν νῦν ἵζευ ἰὼν μετὰ ἔθνος ἑταίρων,
τούτῳ δὲ πρόμον ἄλλον ἀναστήσουσιν Ἀχαιοί.
εἴ περ ἀδειής τ’ ἐστὶ καὶ εἰ μόθου ἔστ’ ἀκόρητος,
φημί μιν ἀσπασίως γόνυ κάμψειν, αἴ κε φύγῃσι
δηΐου ἐκ πολέμοιο καὶ αἰνῆς δηϊοτῆτος.»
Ὣς εἰπὼν παρέπεισεν ἀδελφειοῦ φρένας ἥρως
αἴσιμα παρειπών, ὃ δ’ ἐπείθετο· τοῦ μὲν ἔπειτα
γηθόσυνοι θεράποντες ἀπ’ ὤμων τεύχε’ ἕλοντο·
Νέστωρ δ’ Ἀργείοισιν ἀνίστατο καὶ μετέειπεν·
«ὢ πόποι ἦ μέγα πένθος Ἀχαιΐδα γαῖαν ἱκάνει.
ἦ κε μέγ’ οἰμώξειε γέρων ἱππηλάτα Πηλεύς,
ἐσθλὸς Μυρμιδόνων βουληφόρος ἠδ’ ἀγορητής,
ὅς ποτέ μ’ εἰρόμενος μέγ’ ἐγήθεεν ᾧ ἐνὶ οἴκῳ
πάντων Ἀργείων ἐρέων γενεήν τε τόκον τε.
τοὺς νῦν εἰ πτώσσοντας ὑφ’ Ἕκτορι πάντας ἀκούσαι,
πολλά κεν ἀθανάτοισι φίλας ἀνὰ χεῖρας ἀείραι
θυμὸν ἀπὸ μελέων δῦναι δόμον Ἄϊδος εἴσω.
αἲ γὰρ Ζεῦ τε πάτερ καὶ Ἀθηναίη καὶ Ἄπολλον
ἡβῷμ’ ὡς ὅτ’ ἐπ’ ὠκυρόῳ Κελάδοντι μάχοντο
ἀγρόμενοι Πύλιοί τε καὶ Ἀρκάδες ἐγχεσίμωροι
Φειᾶς πὰρ τείχεσσιν Ἰαρδάνου ἀμφὶ ῥέεθρα.

τοῖσι δ’ Ἐρευθαλίων πρόμος ἵστατο ἰσόθεος φώς,
τεύχε’ ἔχων ὤμοισιν Ἀρηϊθόοιο ἄνακτος,
δίου Ἀρηϊθόου, τὸν ἐπίκλησιν κορυνήτην
ἄνδρες κίκλησκον καλλίζωνοί τε γυναῖκες,
οὕνεκ’ ἄρ’ οὐ τόξοισι μαχέσκετο δουρί τε μακρῷ,
ἀλλὰ σιδηρείῃ κορύνῃ ῥήγνυσκε φάλαγγας.
τὸν Λυκόοργος ἔπεφνε δόλῳ, οὔ τι κράτεΐ γε,
στεινωπῷ ἐν ὁδῷ ὅθ’ ἄρ’ οὐ κορύνη οἱ ὄλεθρον
χραῖσμε σιδηρείη· πρὶν γὰρ Λυκόοργος ὑποφθὰς
δουρὶ μέσον περόνησεν, ὃ δ’ ὕπτιος οὔδει ἐρείσθη·
τεύχεα δ’ ἐξενάριξε, τά οἱ πόρε χάλκεος Ἄρης.
καὶ τὰ μὲν αὐτὸς ἔπειτα φόρει μετὰ μῶλον Ἄρηος·
αὐτὰρ ἐπεὶ Λυκόοργος ἐνὶ μεγάροισιν ἐγήρα,
δῶκε δ’ Ἐρευθαλίωνι φίλῳ θεράποντι φορῆναι·
τοῦ ὅ γε τεύχε’ ἔχων προκαλίζετο πάντας ἀρίστους.
οἳ δὲ μάλ’ ἐτρόμεον καὶ ἐδείδισαν, οὐδέ τις ἔτλη·
ἀλλ’ ἐμὲ θυμὸς ἀνῆκε πολυτλήμων πολεμίζειν
θάρσεϊ ᾧ· γενεῇ δὲ νεώτατος ἔσκον ἁπάντων·
καὶ μαχόμην οἱ ἐγώ, δῶκεν δέ μοι εὖχος Ἀθήνη.
τὸν δὴ μήκιστον καὶ κάρτιστον κτάνον ἄνδρα·
πολλὸς γάρ τις ἔκειτο παρήορος ἔνθα καὶ ἔνθα.
εἴθ’ ὣς ἡβώοιμι, βίη δέ μοι ἔμπεδος εἴη·
τώ κε τάχ’ ἀντήσειε μάχης κορυθαίολος Ἕκτωρ.
ὑμέων δ’ οἵ περ ἔασιν ἀριστῆες Παναχαιῶν
οὐδ’ οἳ προφρονέως μέμαθ’ Ἕκτορος ἀντίον ἐλθεῖν.»
Ὣς νείκεσσ’ ὃ γέρων, οἳ δ’ ἐννέα πάντες ἀνέσταν.
ὦρτο πολὺ πρῶτος μὲν ἄναξ ἀνδρῶν Ἀγαμέμνων,
τῷ δ’ ἐπὶ Τυδεΐδης ὦρτο κρατερὸς Διομήδης,
τοῖσι δ’ ἐπ’ Αἴαντες θοῦριν ἐπιειμένοι ἀλκήν,

τοῖσι δ’ ἐπ’ Ἰδομενεὺς καὶ ὀπάων Ἰδομενῆος
Μηριόνης ἀτάλαντος Ἐνυαλίῳ ἀνδρειφόντῃ,
τοῖσι δ’ ἐπ’ Εὐρύπυλος Εὐαίμονος ἀγλαὸς υἱός,
ἂν δὲ Θόας Ἀνδραιμονίδης καὶ δῖος Ὀδυσσεύς·
πάντες ἄρ’ οἵ γ’ ἔθελον πολεμίζειν Ἕκτορι δίῳ.
τοῖς δ’ αὖτις μετέειπε Γερήνιος ἱππότα Νέστωρ·
«κλήρῳ νῦν πεπάλασθε διαμπερὲς ὅς κε λάχῃσιν·
οὗτος γὰρ δὴ ὀνήσει ἐϋκνήμιδας Ἀχαιούς,
καὶ δ’ αὐτὸς ὃν θυμὸν ὀνήσεται αἴ κε φύγῃσι
δηΐου ἐκ πολέμοιο καὶ αἰνῆς δηϊοτῆτος.»
Ὣς ἔφαθ’, οἳ δὲ κλῆρον ἐσημήναντο ἕκαστος,
ἐν δ’ ἔβαλον κυνέῃ Ἀγαμέμνονος Ἀτρεΐδαο.
λαοὶ δ’ ἠρήσαντο, θεοῖσι δὲ χεῖρας ἀνέσχον·
ὧδε δέ τις εἴπεσκεν ἰδὼν εἰς οὐρανὸν εὐρύν·
«Ζεῦ πάτερ, ἢ Αἴαντα λαχεῖν, ἢ Τυδέος υἱόν,
ἢ αὐτὸν βασιλῆα πολυχρύσοιο Μυκήνης.»
Ὣς ἄρ’ ἔφαν, πάλλεν δὲ Γερήνιος ἱππότα Νέστωρ,
ἐκ δ’ ἔθορε κλῆρος κυνέης ὃν ἄρ’ ἤθελον αὐτοί,
Αἴαντος· κῆρυξ δὲ φέρων ἀν’ ὅμιλον ἁπάντῃ
δεῖξ’ ἐνδέξια πᾶσιν ἀριστήεσσιν Ἀχαιῶν.
οἳ δ’ οὐ γιγνώσκοντες ἀπηνήναντο ἕκαστος.
ἀλλ’ ὅτε δὴ τὸν ἵκανε φέρων ἀν’ ὅμιλον ἁπάντῃ
ὅς μιν ἐπιγράψας κυνέῃ βάλε φαίδιμος Αἴας,
ἤτοι ὑπέσχεθε χεῖρ’, ὃ δ’ ἄρ’ ἔμβαλεν ἄγχι παραστάς,
γνῶ δὲ κλήρου σῆμα ἰδών, γήθησε δὲ θυμῷ.
τὸν μὲν πὰρ πόδ’ ἑὸν χαμάδις βάλε φώνησέν τε·
«ὦ φίλοι ἤτοι κλῆρος ἐμός, χαίρω δὲ καὶ αὐτὸς
θυμῷ, ἐπεὶ δοκέω νικησέμεν Ἕκτορα δῖον.
ἀλλ’ ἄγετ’ ὄφρ’ ἂν ἐγὼ πολεμήϊα τεύχεα δύω,

τόφρ’ ὑμεῖς εὔχεσθε Διὶ Κρονίωνι ἄνακτι
σιγῇ ἐφ’ ὑμείων ἵνα μὴ Τρῶές γε πύθωνται,
ἠὲ καὶ ἀμφαδίην, ἐπεὶ οὔ τινα δείδιμεν ἔμπης·
οὐ γάρ τίς με βίῃ γε ἑκὼν ἀέκοντα δίηται,
οὐδέ τι ἰδρείῃ, ἐπεὶ οὐδ’ ἐμὲ νήϊδά γ’ οὕτως
ἔλπομαι ἐν Σαλαμῖνι γενέσθαι τε τραφέμεν τε.»
Ὣς ἔφαθ’, οἳ δ’ εὔχοντο Διὶ Κρονίωνι ἄνακτι·
ὧδε δέ τις εἴπεσκεν ἰδὼν εἰς οὐρανὸν εὐρύν·
«Ζεῦ πάτερ, Ἴδηθεν μεδέων κύδιστε μέγιστε
δὸς νίκην Αἴαντι καὶ ἀγλαὸν εὖχος ἀρέσθαι·
εἰ δὲ καὶ Ἕκτορά περ φιλέεις καὶ κήδεαι αὐτοῦ,
ἴσην ἀμφοτέροισι βίην καὶ κῦδος ὄπασσον.»
Ὣς ἄρ’ ἔφαν, Αἴας δὲ κορύσσετο νώροπι χαλκῷ.
αὐτὰρ ἐπεὶ δὴ πάντα περὶ χροῒ ἕσσατο τεύχεα,
σεύατ’ ἔπειθ’ οἷός τε πελώριος ἔρχεται Ἄρης,
ὅς τ’ εἶσιν πόλεμον δὲ μετ’ ἀνέρας οὕς τε Κρονίων
θυμοβόρου ἔριδος μένεϊ ξυνέηκε μάχεσθαι.
τοῖος ἄρ’ Αἴας ὦρτο πελώριος ἕρκος Ἀχαιῶν
μειδιόων βλοσυροῖσι προσώπασι· νέρθε δὲ ποσσὶν
ἤϊε μακρὰ βιβάς, κραδάων δολιχόσκιον ἔγχος,
τὸν δὲ καὶ Ἀργεῖοι μὲν ἐγήθεον εἰσορόωντες,
Τρῶας δὲ τρόμος αἰνὸς ὑπήλυθε γυῖα ἕκαστον,
Ἕκτορί τ’ αὐτῷ θυμὸς ἐνὶ στήθεσσι πάτασσεν·
ἀλλ’ οὔ πως ἔτι εἶχεν ὑποτρέσαι οὐδ’ ἀναδῦναι
ἂψ λαῶν ἐς ὅμιλον, ἐπεὶ προκαλέσσατο χάρμῃ.
Αἴας δ’ ἐγγύθεν ἦλθε φέρων σάκος ἠΰτε πύργον
χάλκεον ἑπταβόειον, ὅ οἱ Τυχίος κάμε τεύχων
σκυτοτόμων ὄχ’ ἄριστος Ὕλῃ ἔνι οἰκία ναίων,
ὅς οἱ ἐποίησεν σάκος αἰόλον ἑπταβόειον

ταύρων ζατρεφέων, ἐπὶ δ’ ὄγδοον ἤλασε χαλκόν.
τὸ πρόσθε στέρνοιο φέρων Τελαμώνιος Αἴας
στῆ ῥα μάλ’ Ἕκτορος ἐγγύς, ἀπειλήσας δὲ προσηύδα·
«Ἕκτορ νῦν μὲν δὴ σάφα εἴσεαι οἰόθεν οἶος
οἷοι καὶ Δαναοῖσιν ἀριστῆες μετέασι
καὶ μετ’ Ἀχιλλῆα ῥηξήνορα θυμολέοντα.
ἀλλ’ ὃ μὲν ἐν νήεσσι κορωνίσι ποντοπόροισι
κεῖτ’ ἀπομηνίσας Ἀγαμέμνονι ποιμένι λαῶν·
ἡμεῖς δ’ εἰμὲν τοῖοι οἳ ἂν σέθεν ἀντιάσαιμεν
καὶ πολέες· ἀλλ’ ἄρχε μάχης ἠδὲ πτολέμοιο.»
Τὸν δ’ αὖτε προσέειπε μέγας κορυθαίολος Ἕκτωρ·
«Αἶαν διογενὲς Τελαμώνιε κοίρανε λαῶν
μή τί μευ ἠΰτε παιδὸς ἀφαυροῦ πειρήτιζε,
ἠὲ γυναικός, ἣ οὐκ οἶδεν πολεμήϊα ἔργα.
αὐτὰρ ἐγὼν εὖ οἶδα μάχας τ’ ἀνδροκτασίας τε·
οἶδ’ ἐπὶ δεξιά, οἶδ’ ἐπ’ ἀριστερὰ νωμῆσαι βῶν
ἀζαλέην, τό μοι ἔστι ταλαύρινον πολεμίζειν·
οἶδα δ’ ἐπαΐξαι μόθον ἵππων ὠκειάων·
οἶδα δ’ ἐνὶ σταδίῃ δηΐῳ μέλπεσθαι Ἄρηϊ.
ἀλλ’ οὐ γάρ σ’ ἐθέλω βαλέειν τοιοῦτον ἐόντα
λάθρῃ ὀπιπεύσας, ἀλλ’ ἀμφαδόν, αἴ κε τύχωμι.»
Ἦ ῥα, καὶ ἀμπεπαλὼν προΐει δολιχόσκιον ἔγχος,
καὶ βάλεν Αἴαντος δεινὸν σάκος ἑπταβόειον
ἀκρότατον κατὰ χαλκόν, ὃς ὄγδοος ἦεν ἐπ’ αὐτῷ.
ἓξ δὲ διὰ πτύχας ἦλθε δαΐζων χαλκὸς ἀτειρής,
ἐν τῇ δ’ ἑβδομάτῃ ῥινῷ σχέτο· δεύτερος αὖτε
Αἴας διογενὴς προΐει δολιχόσκιον ἔγχος,
καὶ βάλε Πριαμίδαο κατ’ ἀσπίδα πάντοσ’ ἐΐσην.

διὰ μὲν ἀσπίδος ἦλθε φαεινῆς ὄβριμον ἔγχος,
καὶ διὰ θώρηκος πολυδαιδάλου ἠρήρειστο·
ἀντικρὺ δὲ παραὶ λαπάρην διάμησε χιτῶνα
ἔγχος· ὃ δ’ ἐκλίνθη καὶ ἀλεύατο κῆρα μέλαιναν.
τὼ δ’ ἐκσπασσαμένω δολίχ’ ἔγχεα χερσὶν ἅμ’ ἄμφω
σύν ῥ’ ἔπεσον λείουσιν ἐοικότες ὠμοφάγοισιν
ἢ συσὶ κάπροισιν, τῶν τε σθένος οὐκ ἀλαπαδνόν.
Πριαμίδης μὲν ἔπειτα μέσον σάκος οὔτασε δουρί,
οὐδ’ ἔῤῥηξεν χαλκός, ἀνεγνάμφθη δέ οἱ αἰχμή.
Αἴας δ’ ἀσπίδα νύξεν ἐπάλμενος· ἣ δὲ διαπρὸ
ἤλυθεν ἐγχείη, στυφέλιξε δέ μιν μεμαῶτα,
τμήδην δ’ αὐχέν’ ἐπῆλθε, μέλαν δ’ ἀνεκήκιεν αἷμα,
ἀλλ’ οὐδ’ ὧς ἀπέληγε μάχης κορυθαίολος Ἕκτωρ,
ἀλλ’ ἀναχασσάμενος λίθον εἵλετο χειρὶ παχείῃ
κείμενον ἐν πεδίῳ μέλανα τρηχύν τε μέγαν τε·
τῷ βάλεν Αἴαντος δεινὸν σάκος ἑπταβόειον
μέσσον ἐπομφάλιον· περιήχησεν δ’ ἄρα χαλκός.
δεύτερος αὖτ’ Αἴας πολὺ μείζονα λᾶαν ἀείρας
ἧκ’ ἐπιδινήσας, ἐπέρεισε δὲ ἶν’ ἀπέλεθρον,
εἴσω δ’ ἀσπίδ’ ἔαξε βαλὼν μυλοειδέϊ πέτρῳ,
βλάψε δέ οἱ φίλα γούναθ’· ὃ δ’ ὕπτιος ἐξετανύσθη
ἀσπίδι ἐγχριμφθείς· τὸν δ’ αἶψ’ ὤρθωσεν Ἀπόλλων.
καί νύ κε δὴ ξιφέεσσ’ αὐτοσχεδὸν οὐτάζοντο,
εἰ μὴ κήρυκες Διὸς ἄγγελοι ἠδὲ καὶ ἀνδρῶν
ἦλθον, ὃ μὲν Τρώων, ὃ δ’ Ἀχαιῶν χαλκοχιτώνων,
Ταλθύβιός τε καὶ Ἰδαῖος πεπνυμένω ἄμφω·
μέσσῳ δ’ ἀμφοτέρων σκῆπτρα σχέθον, εἶπέ τε μῦθον
κῆρυξ Ἰδαῖος πεπνυμένα μήδεα εἰδώς·
«μηκέτι παῖδε φίλω πολεμίζετε μηδὲ μάχεσθον·
ἀμφοτέρω γὰρ σφῶϊ φιλεῖ νεφεληγερέτα Ζεύς,
ἄμφω δ’ αἰχμητά· τό γε δὴ καὶ ἴδμεν ἅπαντες.

νὺξ δ’ ἤδη τελέθει· ἀγαθὸν καὶ νυκτὶ πιθέσθαι.»
Τὸν δ’ ἀπαμειβόμενος προσέφη Τελαμώνιος Αἴας·
«Ἰδαῖ’ Ἕκτορα ταῦτα κελεύετε μυθήσασθαι·
αὐτὸς γὰρ χάρμῃ προκαλέσσατο πάντας ἀρίστους.
ἀρχέτω· αὐτὰρ ἐγὼ μάλα πείσομαι ᾗ περ ἂν οὗτος.»
Τὸν δ’ αὖτε προσέειπε μέγας κορυθαίολος Ἕκτωρ·
«Αἶαν ἐπεί τοι δῶκε θεὸς μέγεθός τε βίην τε
καὶ πινυτήν, περὶ δ’ ἔγχει Ἀχαιῶν φέρτατός ἐσσι,
νῦν μὲν παυσώμεσθα μάχης καὶ δηϊοτῆτος
σήμερον· ὕστερον αὖτε μαχησόμεθ’ εἰς ὅ κε δαίμων
ἄμμε διακρίνῃ, δώῃ δ’ ἑτέροισί γε νίκην.
νὺξ δ’ ἤδη τελέθει· ἀγαθὸν καὶ νυκτὶ πιθέσθαι,
ὡς σύ τ’ ἐϋφρήνῃς πάντας παρὰ νηυσὶν Ἀχαιούς,
σούς τε μάλιστα ἔτας καὶ ἑταίρους, οἵ τοι ἔασιν·
αὐτὰρ ἐγὼ κατὰ ἄστυ μέγα Πριάμοιο ἄνακτος
Τρῶας ἐϋφρανέω καὶ Τρῳάδας ἑλκεσιπέπλους,
αἵ τέ μοι εὐχόμεναι θεῖον δύσονται ἀγῶνα.
δῶρα δ’ ἄγ’ ἀλλήλοισι περικλυτὰ δώομεν ἄμφω,
ὄφρά τις ὧδ’ εἴπῃσιν Ἀχαιῶν τε Τρώων τε·
“ἠμὲν ἐμαρνάσθην ἔριδος πέρι θυμοβόροιο,
ἠδ’ αὖτ’ ἐν φιλότητι διέτμαγεν ἀρθμήσαντε.”»
Ὣς ἄρα φωνήσας δῶκε ξίφος ἀργυρόηλον
σὺν κολεῷ τε φέρων καὶ ἐϋτμήτῳ τελαμῶνι·
Αἴας δὲ ζωστῆρα δίδου φοίνικι φαεινόν.
τὼ δὲ διακρινθέντε ὃ μὲν μετὰ λαὸν Ἀχαιῶν
ἤϊ’, ὁ δ’ ἐς Τρώων ὅμαδον κίε· τοὶ δὲ χάρησαν,
ὡς εἶδον ζωόν τε καὶ ἀρτεμέα προσιόντα,

Αἴαντος προφυγόντα μένος καὶ χεῖρας ἀάπτους·
καί ῥ’ ἦγον προτὶ ἄστυ ἀελπτέοντες σόον εἶναι.
Αἴαντ’ αὖθ’ ἑτέρωθεν ἐϋκνήμιδες Ἀχαιοὶ
εἰς Ἀγαμέμνονα δῖον ἄγον κεχαρηότα νίκῃ.
Οἳ δ’ ὅτε δὴ κλισίῃσιν ἐν Ἀτρεΐδαο γένοντο,
τοῖσι δὲ βοῦν ἱέρευσεν ἄναξ ἀνδρῶν Ἀγαμέμνων
ἄρσενα πενταέτηρον ὑπερμενέϊ Κρονίωνι.
τὸν δέρον ἀμφί θ’ ἕπον, καί μιν διέχευαν ἅπαντα,
μίστυλλόν τ’ ἄρ’ ἐπισταμένως πεῖράν τ’ ὀβελοῖσιν,
ὄπτησάν τε περιφραδέως, ἐρύσαντό τε πάντα.
αὐτὰρ ἐπεὶ παύσαντο πόνου τετύκοντό τε δαῖτα,
δαίνυντ’, οὐδέ τι θυμὸς ἐδεύετο δαιτὸς ἐΐσης·
νώτοισιν δ’ Αἴαντα διηνεκέεσσι γέραιρεν
ἥρως Ἀτρεΐδης εὐρὺ κρείων Ἀγαμέμνων.
αὐτὰρ ἐπεὶ πόσιος καὶ ἐδητύος ἐξ ἔρον ἕντο,
τοῖς ὁ γέρων πάμπρωτος ὑφαίνειν ἤρχετο μῆτιν
Νέστωρ, οὗ καὶ πρόσθεν ἀρίστη φαίνετο βουλή·
ὅ σφιν ἐϋφρονέων ἀγορήσατο καὶ μετέειπεν·
«Ἀτρεΐδη τε καὶ ἄλλοι ἀριστῆες Παναχαιῶν,
πολλοὶ γὰρ τεθνᾶσι κάρη κομόωντες Ἀχαιοί,
τῶν νῦν αἷμα κελαινὸν ἐΰῤῥοον ἀμφὶ Σκάμανδρον
ἐσκέδασ’ ὀξὺς Ἄρης, ψυχαὶ δ’ Ἄϊδος δὲ κατῆλθον·
τώ σε χρὴ πόλεμον μὲν ἅμ’ ἠοῖ παῦσαι Ἀχαιῶν,
αὐτοὶ δ’ ἀγρόμενοι κυκλήσομεν ἐνθάδε νεκροὺς
βουσὶ καὶ ἡμιόνοισιν· ἀτὰρ κατακήομεν αὐτοὺς
τυτθὸν ἀπὸ πρὸ νεῶν, ὥς κ’ ὀστέα παισὶν ἕκαστος
οἴκαδ’ ἄγῃ ὅτ’ ἂν αὖτε νεώμεθα πατρίδα γαῖαν.
τύμβον δ’ ἀμφὶ πυρὴν ἕνα χεύομεν ἐξαγαγόντες
ἄκριτον ἐκ πεδίου· ποτὶ δ’ αὐτὸν δείμομεν ὦκα

πύργους ὑψηλοὺς εἶλαρ νηῶν τε καὶ αὐτῶν.
ἐν δ’ αὐτοῖσι πύλας ποιήσομεν εὖ ἀραρυίας,
ὄφρα δι’ αὐτάων ἱππηλασίη ὁδὸς εἴη·
ἔκτοσθεν δὲ βαθεῖαν ὀρύξομεν ἐγγύθι τάφρον,
ἥ χ’ ἵππον καὶ λαὸν ἐρυκάκοι ἀμφὶς ἐοῦσα,
μή ποτ’ ἐπιβρίση πόλεμος Τρώων ἀγερώχων.»
Ὣς ἔφαθ’, οἳ δ’ ἄρα πάντες ἐπῄνησαν βασιλῆες.
Τρώων αὖτ’ ἀγορὴ γένετ’ Ἰλίου ἐν πόλει ἄκρῃ,
δεινὴ τετρηχυῖα, παρὰ Πριάμοιο θύρῃσι·
τοῖσιν δ’ Ἀντήνωρ πεπνυμένος ἦρχ’ ἀγορεύειν·
«κέκλυτέ μευ Τρῶες καὶ Δάρδανοι ἠδ’ ἐπίκουροι,
ὄφρ’ εἴπω τά με θυμὸς ἐνὶ στήθεσσι κελεύει.
δεῦτ’ ἄγετ’ Ἀργείην Ἑλένην καὶ κτήμαθ’ ἅμ’ αὐτῇ
δώομεν Ἀτρεΐδῃσιν ἄγειν· νῦν δ’ ὅρκια πιστὰ
ψευσάμενοι μαχόμεσθα· τὼ οὔ νύ τι κέρδιον ἡμῖν
ἔλπομαι ἐκτελέεσθαι, ἵνα μὴ ῥέξομεν ὧδε.»
Ἤτοι ὅ γ’ ὣς εἰπὼν κατ’ ἄρ’ ἕζετο· τοῖσι δ’ ἀνέστη
δῖος Ἀλέξανδρος Ἑλένης πόσις ἠϋκόμοιο,
ὅς μιν ἀμειβόμενος ἔπεα πτερόεντα προσηύδα·
«Ἀντῆνορ σὺ μὲν οὐκέτ’ ἐμοὶ φίλα ταῦτ’ ἀγορεύεις·
οἶσθα καὶ ἄλλον μῦθον ἀμείνονα τοῦδε νοῆσαι.
εἰ δ’ ἐτεὸν δὴ τοῦτον ἀπὸ σπουδῆς ἀγορεύεις,
ἐξ ἄρα δή τοι ἔπειτα θεοὶ φρένας ὤλεσαν αὐτοί.
αὐτὰρ ἐγὼ Τρώεσσι μεθ’ ἱπποδάμοις ἀγορεύσω·
ἀντικρὺ δ’ ἀπόφημι γυναῖκα μὲν οὐκ ἀποδώσω·
κτήματα δ’ ὅσσ’ ἀγόμην ἐξ Ἄργεος ἡμέτερον δῶ
πάντ’ ἐθέλω δόμεναι καὶ οἴκοθεν ἄλλ’ ἐπιθεῖναι.»
Ἤτοι ὅ γ’ ὣς εἰπὼν κατ’ ἄρ’ ἕζετο· τοῖσι δ’ ἀνέστη
Δαρδανίδης Πρίαμος, θεόφιν μήστωρ ἀτάλαντος,

ὅ σφιν ἐϋφρονέων ἀγορήσατο καὶ μετέειπε·
«κέκλυτέ μευ Τρῶες καὶ Δάρδανοι ἠδ’ ἐπίκουροι,
ὄφρ’ εἴπω τά με θυμὸς ἐνὶ στήθεσσι κελεύει.
νῦν μὲν δόρπον ἕλεσθε κατὰ πτόλιν ὡς τὸ πάρος περ,
καὶ φυλακῆς μνήσασθε καὶ ἐγρήγορθε ἕκαστος·
ἠῶθεν δ’ Ἰδαῖος ἴτω κοίλας ἐπὶ νῆας
εἰπέμεν Ἀτρεΐδῃς Ἀγαμέμνονι καὶ Μενελάῳ
μῦθον Ἀλεξάνδροιο, τοῦ εἵνεκα νεῖκος ὄρωρε·
καὶ δὲ τόδ’ εἰπέμεναι πυκινὸν ἔπος, αἴ κ’ ἐθέλωσι
παύσασθαι πολέμοιο δυσηχέος, εἰς ὅ κε νεκροὺς
κήομεν· ὕστερον αὖτε μαχησόμεθ’ εἰς ὅ κε δαίμων
ἄμμε διακρίνῃ, δώῃ δ’ ἑτέροισί γε νίκην.»
Ὣς ἔφαθ’, οἳ δ’ ἄρα τοῦ μάλα μὲν κλύον ἠδ’ ἐπίθοντο·
δόρπον ἔπειθ’ εἵλοντο κατὰ στρατὸν ἐν τελέεσσιν·
ἠῶθεν δ’ Ἰδαῖος ἔβη κοίλας ἐπὶ νῆας·
τοὺς δ’ εὗρ’ εἰν ἀγορῇ Δαναοὺς θεράποντας Ἄρηος
νηῒ πάρα πρύμνῃ Ἀγαμέμνονος· αὐτὰρ ὃ τοῖσι
στὰς ἐν μέσσοισιν μετεφώνεεν ἠπύτα κῆρυξ·
«Ἀτρεΐδη τε καὶ ἄλλοι ἀριστῆες Παναχαιῶν,
ἠνώγει Πρίαμός τε καὶ ἄλλοι Τρῶες ἀγαυοὶ
εἰπεῖν, αἴ κέ περ ὔμμι φίλον καὶ ἡδὺ γένοιτο,
μῦθον Ἀλεξάνδροιο, τοῦ εἵνεκα νεῖκος ὄρωρε·
κτήματα μὲν ὅσ’ Ἀλέξανδρος κοίλῃς ἐνὶ νηυσὶν
ἠγάγετο Τροίηνδ’—ὡς πρὶν ὤφελλ’ ἀπολέσθαι—
πάντ’ ἐθέλει δόμεναι καὶ οἴκοθεν ἄλλ’ ἐπιθεῖναι·
κουριδίην δ’ ἄλοχον Μενελάου κυδαλίμοιο
οὔ φησιν δώσειν· ἦ μὴν Τρῶές γε κέλονται.
καὶ δὲ τόδ’ ἠνώγεον εἰπεῖν ἔπος αἴ κ’ ἐθέλητε
παύσασθαι πολέμοιο δυσηχέος εἰς ὅ κε νεκροὺς

κήομεν· ὕστερον αὖτε μαχησόμεθ’ εἰς ὅ κε δαίμων
ἄμμε διακρίνῃ, δώῃ δ’ ἑτέροισί γε νίκην.»
Ὣς ἔφαθ’, οἳ δ’ ἄρα πάντες ἀκὴν ἐγένοντο σιωπῇ·
ὀψὲ δὲ δὴ μετέειπε βοὴν ἀγαθὸς Διομήδης·
«μήτ’ ἄρ τις νῦν κτήματ’ Ἀλεξάνδροιο δεχέσθω
μήθ’ Ἑλένην· γνωτὸν δὲ καὶ ὃς μάλα νήπιός ἐστιν
ὡς ἤδη Τρώεσσιν ὀλέθρου πείρατ’ ἐφῆπται.»
Ὣς ἔφαθ’, οἳ δ’ ἄρα πάντες ἐπίαχον υἷες Ἀχαιῶν
μῦθον ἀγασσάμενοι Διομήδεος ἱπποδάμοιο·
καὶ τότ’ ἄρ’ Ἰδαῖον προσέφη κρείων Ἀγαμέμνων·
«Ἰδαῖ’ ἤτοι μῦθον Ἀχαιῶν αὐτὸς ἀκούεις
ὥς τοι ὑποκρίνονται· ἐμοὶ δ’ ἐπιανδάνει οὕτως
ἀμφὶ δὲ νεκροῖσιν κατακαιέμεν οὔ τι μεγαίρω·
οὐ γάρ τις φειδὼ νεκύων κατατεθνηώτων
γίγνετ’ ἐπεί κε θάνωσι πυρὸς μειλισσέμεν ὦκα.
ὅρκια δὲ Ζεὺς ἴστω ἐρίγδουπος πόσις Ἥρης.»
Ὣς εἰπὼν τὸ σκῆπτρον ἀνέσχεθε πᾶσι θεοῖσιν,
ἄψοῤῥον δ’ Ἰδαῖος ἔβη προτὶ Ἴλιον ἱρήν.
οἳ δ’ ἕατ’ εἰν ἀγορῇ Τρῶες καὶ Δαρδανίωνες
πάντες ὁμηγερέες, ποτιδέγμενοι ὁππότ’ ἄρ’ ἔλθοι
Ἰδαῖος· ὃ δ’ ἄρ’ ἦλθε καὶ ἀγγελίην ἀπέειπε
στὰς ἐν μέσσοισιν· τοὶ δ’ ὁπλίζοντο μάλ’ ὦκα,
ἀμφότερον νέκυάς τ’ ἀγέμεν ἕτεροι δὲ μεθ’ ὕλην·
Ἀργεῖοι δ’ ἑτέρωθεν ἐϋσσέλμων ἀπὸ νηῶν
ὀτρύνοντο νέκυς τ’ ἀγέμεν, ἕτεροι δὲ μεθ’ ὕλην.
Ἠέλιος μὲν ἔπειτα νέον προσέβαλλεν ἀρούρας
ἐξ ἀκαλαῤῥείταο βαθυῤῥόου Ὠκεανοῖο
οὐρανὸν εἰσανιών· οἳ δ’ ἤντεον ἀλλήλοισιν.
ἔνθα διαγνῶναι χαλεπῶς ἦν ἄνδρα ἕκαστον·
ἀλλ’ ὕδατι νίζοντες ἄπο βρότον αἱματόεντα,
δάκρυα θερμὰ χέοντες ἀμαξάων ἐπάειραν.

οὐδ’ εἴα κλαίειν Πρίαμος μέγας· οἳ δὲ σιωπῇ
νεκροὺς πυρκαϊῆς ἐπινήνεον ἀχνύμενοι κῆρ,
ἐν δὲ πυρὶ πρήσαντες ἔβαν προτὶ Ἴλιον ἱρήν.
ὣς δ’ αὔτως ἑτέρωθεν ἐϋκνήμιδες Ἀχαιοὶ
νεκροὺς πυρκαϊῆς ἐπινήνεον ἀχνύμενοι κῆρ,
ἐν δὲ πυρὶ πρήσαντες ἔβαν κοίλας ἐπὶ νῆας.
Ἦμος δ’ οὔτ’ ἄρ πω ἠώς, ἔτι δ’ ἀμφιλύκη νύξ,
τῆμος ἄρ’ ἀμφὶ πυρὴν κριτὸς ἔγρετο λαὸς Ἀχαιῶν,
τύμβον δ’ ἀμφ’ αὐτὴν ἕνα ποίεον ἐξαγαγόντες
ἄκριτον ἐκ πεδίου, ποτὶ δ’ αὐτὸν τεῖχος ἔδειμαν
πύργους θ’ ὑψηλούς, εἶλαρ νηῶν τε καὶ αὐτῶν.
ἐν δ’ αὐτοῖσι πύλας ἐνεποίεον εὖ ἀραρυίας,
ὄφρα δι’ αὐτάων ἱππηλασίη ὁδὸς εἴη·
ἔκτοσθεν δὲ βαθεῖαν ἐπ’ αὐτῷ τάφρον ὄρυξαν
εὐρεῖαν μεγάλην, ἐν δὲ σκόλοπας κατέπηξαν.
Ὣς οἳ μὲν πονέοντο κάρη κομόωντες Ἀχαιοί·
οἳ δὲ θεοὶ πὰρ Ζηνὶ καθήμενοι ἀστεροπητῇ
θηεῦντο μέγα ἔργον Ἀχαιῶν χαλκοχιτώνων.
τοῖσι δὲ μύθων ἦρχε Ποσειδάων ἐνοσίχθων·
«Ζεῦ πάτερ, ἦ ῥά τίς ἐστι βροτῶν ἐπ’ ἀπείρονα γαῖαν
ὅς τις ἔτ’ ἀθανάτοισι νόον καὶ μῆτιν ἐνίψει;
οὐχ ὁράᾳς ὅτι δ’ αὖτε κάρη κομόωντες Ἀχαιοὶ
τεῖχος ἐτειχίσσαντο νεῶν ὕπερ, ἀμφὶ δὲ τάφρον
ἤλασαν, οὐδὲ θεοῖσι δόσαν κλειτὰς ἑκατόμβας;
τοῦ δ’ ἤτοι κλέος ἔσται ὅσον τ’ ἐπικίδναται ἠώς·
τοῦ δ’ ἐπιλήσονται τὸ ἐγὼ καὶ Φοῖβος Ἀπόλλων
ἥρῳ Λαομέδοντι πολίσσαμεν ἀθλήσαντε.»

Τὸν δὲ μέγ’ ὀχθήσας προσέφη νεφεληγερέτα Ζεύς·
«ὢ πόποι ἐννοσίγαι’ εὐρυσθενές, οἷον ἔειπες.
ἄλλός κέν τις τοῦτο θεῶν δείσειε νόημα,
ὃς σέο πολλὸν ἀφαυρότερος χεῖράς τε μένος τε·
σὸν δ’ ἤτοι κλέος ἔσται ὅσον τ’ ἐπικίδναται ἠώς.
ἄγρει μὰν ὅτ' ἂν αὖτε κάρη κομόωντες Ἀχαιοὶ
οἴχωνται σὺν νηυσὶ φίλην ἐς πατρίδα γαῖαν
τεῖχος ἀναῤῥήξας τὸ μὲν εἰς ἅλα πᾶν καταχεῦαι,
αὖτις δ’ ἠϊόνα μεγάλην ψαμάθοισι καλύψαι,
ὥς κέν τοι μέγα τεῖχος ἀμαλδύνηται Ἀχαιῶν.»
Ὣς οἳ μὲν τοιαῦτα πρὸς ἀλλήλους ἀγόρευον,
δύσετο δ’ ἠέλιος, τετέλεστο δὲ ἔργον Ἀχαιῶν,
βουφόνεον δὲ κατὰ κλισίας καὶ δόρπον ἕλοντο.
νῆες δ’ ἐκ Λήμνοιο παρέσταν οἶνον ἄγουσαι
πολλαί, τὰς προέηκεν Ἰησονίδης Εὔνηος,
τόν ῥ’ ἔτεχ’ Ὑψιπύλη ὑπ’ Ἰήσονι ποιμένι λαῶν.
χωρὶς δ’ Ἀτρεΐδῃς Ἀγαμέμνονι καὶ Μενελάῳ
δῶκεν Ἰησονίδης ἀγέμεν μέθυ χίλια μέτρα.
ἔνθεν οἰνίζοντο κάρη κομόωντες Ἀχαιοί,
ἄλλοι μὲν χαλκῷ, ἄλλοι δ’ αἴθωνι σιδήρῳ,
ἄλλοι δὲ ῥινοῖς, ἄλλοι δ’ αὐτῇσι βόεσσιν,
ἄλλοι δ’ ἀνδραπόδεσσι· τίθεντο δὲ δαῖτα θάλειαν.
παννύχιοι μὲν ἔπειτα κάρη κομόωντες Ἀχαιοὶ
δαίνυντο, Τρῶες δὲ κατὰ πτόλιν ἠδ’ ἐπίκουροι·
παννύχιος δέ σφιν κακὰ μήδετο μητίετα Ζεὺς
σμερδαλέα κτυπέων· τοὺς δὲ χλωρὸν δέος ᾕρει·
οἶνον δ’ ἐκ δεπάων χαμάδις χέον, οὐδέ τις ἔτλη
πρὶν πιέειν πρὶν λεῖψαι ὑπερμενέϊ Κρονίωνι.
κοιμήσαντ’ ἄρ’ ἔπειτα καὶ ὕπνου δῶρον ἕλοντο.


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