ὈΔΎΣΣΕΙΑ 15

Ἡ δ' εἰς εὐρύχορον Λακεδαίμονα Παλλὰς Ἀθήνη
ᾤχετ', Ὀδυσσῆος μεγαθύμου φαίδιμον υἱὸν
νόστου ὑπομνήσουσα καὶ ὀτρυνέουσα νέεσθαι.
εὗρε δὲ Τηλέμαχον καὶ Νέστορος ἀγλαὸν υἱὸν
εὕδοντ' ἐν προδόμῳ Μενελάου κυδαλίμοιο,
ἦ τοι Νεστορίδην μαλακῷ δεδμημένον ὕπνῳ·
Τηλέμαχον δ' οὐχ ὕπνος ἔχε γλυκύς, ἀλλ' ἐνὶ θυμῷ
νύκτα δι' ἀμβροσίην μελεδήματα πατρὸς ἔγειρεν.
ἀγχοῦ δ' ἱσταμένη προσέφη γλαυκῶπις Ἀθήνη·

«Τηλέμαχ', οὐκέτι καλὰ δόμων ἄπο τῆλ' ἀλάλησαι,
κτήματά τε προλιπὼν ἄνδρας τ' ἐν σοῖσι δόμοισιν
οὕτω ὑπερφιάλους· μή τοι κατὰ πάντα φάγωσι
κτήματα δασσάμενοι, σὺ δὲ τηϋσίην ὁδὸν ἔλθῃς.
ἀλλ' ὄτρυνε τάχιστα βοὴν ἀγαθὸν Μενέλαον
πεμπέμεν, ὄφρ' ἔτι οἴκοι ἀμύμονα μητέρα τέτμῃς.
ἤδη γάρ ῥα πατήρ τε κασίγνητοί τε κέλονται
Εὐρυμάχῳ γήμασθαι· ὁ γὰρ περιβάλλει ἅπαντας
μνηστῆρας δώροισι καὶ ἐξώφελλεν ἔεδνα·
μή νύ τι σεῦ ἀέκητι δόμων ἐκ κτῆμα φέρηται.
οἶσθα γὰρ οἷος θυμὸς ἐνὶ στήθεσσι γυναικός·
κείνου βούλεται οἶκον ὀφέλλειν, ὅς κεν ὀπυίῃ,
παίδων δὲ προτέρων καὶ κουριδίοιο φίλοιο
οὐκέτι μέμνηται τεθνηότος οὐδὲ μεταλλᾷ.
ἀλλὰ σύ γ' ἐλθὼν αὐτὸς ἐπιτρέψειας ἕκαστα,
δμῳάων ἥ τίς τοι ἀρίστη φαίνεται εἶναι,
εἰς ὅ κέ τοι φήνωσι θεοὶ κυδρὴν παράκοιτιν.
ἄλλο δέ τοί τι ἔπος ἐρέω, σὺ δὲ σύνθεο θυμῷ.
μνηστήρων σ' ἐπιτηδὲς ἀριστῆες λοχόωσιν
ἐν πορθμῷ Ἰθάκης τε Σάμοιό τε παιπαλοέσσης
ἱέμενοι κτεῖναι, πρὶν πατρίδα γαῖαν ἱκέσθαι.
ἀλλὰ τά γ' οὐκ ὀΐω· πρὶν καί τινα γαῖα καθέξει
ἀνδρῶν μνηστήρων, οἵ τοι βίοτον κατέδουσιν.
ἀλλὰ ἑκὰς νήσων ἀπέχειν εὐεργέα νῆα,
νυκτὶ δ' ὁμῶς πλείειν· πέμψει δέ τοι οὖρον ὄπισθεν
ἀθανάτων ὅς τίς σε φυλάσσει τε ῥύεταί τε.
αὐτὰρ ἐπὴν πρώτην ἀκτὴν Ἰθάκης ἀφίκηαι,
νῆα μὲν ἐς πόλιν ὀτρῦναι καὶ πάντας ἑταίρους,
αὐτὸς δὲ πρώτιστα συβώτην εἰσαφικέσθαι,
ὅς τοι ὑῶν ἐπίουρος, ὁμῶς δέ τοι ἤπια οἶδεν.
ἔνθα δὲ νύκτ' ἀέσαι· τὸν δ' ὀτρῦναι πόλιν εἴσω
ἀγγελίην ἐρέοντα περίφρονι Πηνελοπείῃ,
οὕνεκά οἱ σῶς ἐσσι καὶ ἐκ Πύλου εἰλήλουθας.»

ἡ μὲν ἄρ' ὣς εἰποῦσ' ἀπέβη πρὸς μακρὸν Ὄλυμπον,
αὐτὰρ ὁ Νεστορίδην ἐξ ἡδέος ὕπνου ἔγειρε
λὰξ ποδὶ κινήσας, καί μιν πρὸς μῦθον ἔειπεν·

«ἔγρεο, Νεστορίδη Πεισίστρατε· μώνυχας ἵππους
ζεῦξον ὑφ' ἅρματ' ἄγων, ὄφρα πρήσσωμεν ὁδοῖο.»

τὸν δ' αὖ Νεστορίδης Πεισίστρατος ἀντίον ηὔδα·
«Τηλέμαχ', οὔ πως ἔστιν, ἐπειγομένους περ ὁδοῖο,
νύκτα διὰ δνοφερὴν ἐλάαν· τάχα δ' ἔσσεται ἠώς.
ἀλλὰ μέν', εἰς ὅ κε δῶρα φέρων ἐπιδίφρια θήῃ
ἥρως Ἀτρεΐδης, δουρικλειτὸς Μενέλαος,

καὶ μύθοισ' ἀγανοῖσι παραυδήσας ἀποπέμψῃ.
τοῦ γάρ τε ξεῖνος μιμνῄσκεται ἤματα πάντα
ἀνδρὸς ξεινοδόκου, ὅς κεν φιλότητα παράσχῃ.»

ὣς ἔφατ', αὐτίκα δὲ χρυσόθρονος ἤλυθεν Ἠώς.
ἀγχίμολον δέ σφ' ἦλθε βοὴν ἀγαθὸς Μενέλαος,
ἀνστὰς ἐξ εὐνῆς, Ἑλένης πάρα καλλικόμοιο.
τὸν δ' ὡς οὖν ἐνόησεν Ὀδυσσῆος φίλος υἱός,
σπερχόμενός ῥα χιτῶνα περὶ χροῒ σιγαλόεντα
δῦνεν καὶ μέγα φᾶρος ἐπὶ στιβαροῖς βάλετ' ὤμοις
ἥρως, βῆ δὲ θύραζε, παριστάμενος δὲ προσηύδα
Τηλέμαχος, φίλος υἱὸς Ὀδυσσῆος θείοιο·

«Ἀτρεΐδη Μενέλαε διοτρεφές, ὄρχαμε λαῶν,
ἤδη νῦν μ' ἀπόπεμπε φίλην ἐς πατρίδα γαῖαν·
ἤδη γάρ μοι θυμὸς ἐέλδεται οἴκαδ' ἱκέσθαι.»

τὸν δ' ἠμείβετ' ἔπειτα βοὴν ἀγαθὸς Μενέλαος·
«Τηλέμαχ', οὔ τί σ' ἐγώ γε πολὺν χρόνον ἐνθάδ' ἐρύξω
ἱέμενον νόστοιο· νεμεσσῶμαι δὲ καὶ ἄλλῳ
ἀνδρὶ ξεινοδόκῳ, ὅς κ' ἔξοχα μὲν φιλέῃσιν,
ἔξοχα δ' ἐχθαίρῃσιν· ἀμείνω δ' αἴσιμα πάντα.
ἶσόν τοι κακόν ἐσθ', ὅς τ' οὐκ ἐθέλοντα νέεσθαι
ξεῖνον ἐποτρύνῃ καὶ ὃς ἐσσύμενον κατερύκῃ.
χρὴ ξεῖνον παρεόντα φιλεῖν, ἐθέλοντα δὲ πέμπειν.
ἀλλὰ μέν', εἰς ὅ κε δῶρα φέρων ἐπιδίφρια θείω
καλά, σὺ δ' ὀφθαλμοῖσιν ἴδῃς, εἴπω δὲ γυναιξὶ
δεῖπνον ἐνὶ μεγάροις τετυκεῖν ἅλις ἔνδον ἐόντων.
ἀμφότερον, κῦδός τε καὶ ἀγλαΐη καὶ ὄνειαρ,
δειπνήσαντας ἴμεν πολλὴν ἐπ' ἀπείρονα γαῖαν.
εἰ δ' ἐθέλεις τραφθῆναι ἀν' Ἑλλάδα καὶ μέσον Ἄργος,
ὄφρα τοι αὐτὸς ἕπωμαι, ὑποζεύξω δέ τοι ἵππους,
ἄστεα δ' ἀνθρώπων ἡγήσομαι· οὐδέ τις ἥμεας
αὔτως ἀππέμψει, δώσει δέ τε ἕν γε φέρεσθαι,
ἠέ τινα τριπόδων εὐχάλκων ἠὲ λεβήτων
ἠὲ δύ' ἡμιόνους ἠὲ χρύσειον ἄλεισον.»

τὸν δ' αὖ Τηλέμαχος πεπνυμένος ἀντίον ηὔδα·
«Ἀτρεΐδη Μενέλαε διοτρεφές, ὄρχαμε λαῶν,
βούλομαι ἤδη νεῖσθαι ἐφ' ἡμέτερ'· οὐ γὰρ ὄπισθεν
οὖρον ἰὼν κατέλειπον ἐπὶ κτεάτεσσιν ἐμοῖσι·
μὴ πατέρ' ἀντίθεον διζήμενος αὐτὸς ὄλωμαι,
ἤ τί μοι ἐκ μεγάρων κειμήλιον ἐσθλὸν ὄληται.»

αὐτὰρ ἐπεὶ τό γ' ἄκουσε βοὴν ἀγαθὸς Μενέλαος,
αὐτίκ' ἄρ' ᾗ ἀλόχῳ ἠδὲ δμῳῇσι κέλευσε
δεῖπνον ἐνὶ μεγάροις τετυκεῖν ἅλις ἔνδον ἐόντων.
ἀγχίμολον δέ οἱ ἦλθε Βοηθοΐδης Ἐτεωνεύς,
ἀνστὰς ἐξ εὐνῆς, ἐπεὶ οὐ πολὺ ναῖεν ἀπ' αὐτοῦ·
τὸν πῦρ κῆαι ἄνωγε βοὴν ἀγαθὸς Μενέλαος
ὀπτῆσαί τε κρεῶν· ὁ δ' ἄρ' οὐκ ἀπίθησεν ἀκούσας.
αὐτὸς δ' ἐς θάλαμον κατεβήσετο κηώεντα,
οὐκ οἶος, ἅμα τῷ γ' Ἑλένη κίε καὶ Μεγαπένθης.
ἀλλ' ὅτε δή ῥ' ἵκαν', ὅθι οἱ κειμήλια κεῖτο,
Ἀτρεΐδης μὲν ἔπειτα δέπας λάβεν ἀμφικύπελλον,
υἱὸν δὲ κρητῆρα φέρειν Μεγαπένθε' ἄνωγεν
ἀργύρεον· Ἑλένη δὲ παρίστατο φωριαμοῖσιν,
ἔνθ' ἔσαν οἱ πέπλοι παμποίκιλοι, οὓς κάμεν αὐτή.
τῶν ἕν' ἀειραμένη Ἑλένη φέρε, δῖα γυναικῶν,
ὃς κάλλιστος ἔην ποικίλμασιν ἠδὲ μέγιστος,
ἀστὴρ δ' ὣς ἀπέλαμπεν· ἔκειτο δὲ νείατος ἄλλων.
βὰν δ' ἰέναι προτέρω διὰ δώματος, εἷος ἵκοντο
Τηλέμαχον· τὸν δὲ προσέφη ξανθὸς Μενέλαος·

«Τηλέμαχ', ἦ τοι νόστον, ὅπως φρεσὶ σῇσι μενοινᾷς,
ὥς τοι Ζεὺς τελέσειεν, ἐρίγδουπος πόσις Ἥρης.
δώρων δ', ὅσσ' ἐν ἐμῷ οἴκῳ κειμήλια κεῖται,
δώσω ὃ κάλλιστον καὶ τιμηέστατόν ἐστι.
δώσω τοι κρητῆρα τετυγμένον· ἀργύρεος δὲ
ἔστιν ἅπας, χρυσῷ δ' ἐπὶ χείλεα κεκράανται,
ἔργον δ' Ἡφαίστοιο· πόρεν δέ ἑ Φαίδιμος ἥρως,
Σιδονίων βασιλεύς, ὅθ' ἑὸς δόμος ἀμφεκάλυψε
κεῖσέ με νοστήσαντα· τεῒν δ' ἐθέλω τόδ' ὀπάσσαι.»

ὣς εἰπὼν ἐν χερσὶ τίθει δέπας ἀμφικύπελλον
ἥρως Ἀτρεΐδης· ὁ δ' ἄρα κρητῆρα φαεινὸν
θῆκ' αὐτοῦ προπάροιθε φέρων κρατερὸς Μεγαπένθης,
ἀργύρεον· Ἑλένη δὲ παρίστατο καλλιπάρῃος
πέπλον ἔχουσ' ἐν χερσίν, ἔπος τ' ἔφατ' ἔκ τ' ὀνόμαζε·

«δῶρόν τοι καὶ ἐγώ, τέκνον φίλε, τοῦτο δίδωμι,
μνῆμ' Ἑλένης χειρῶν, πολυηράτου ἐς γάμου ὥρην,
σῇ ἀλόχῳ φορέειν· τεῖος δὲ φίλῃ παρὰ μητρὶ
κεῖσθαι ἐνὶ μεγάρῳ. σὺ δέ μοι χαίρων ἀφίκοιο
οἶκον ἐϋκτίμενον καὶ σὴν ἐς πατρίδα γαῖαν.»

ὣς εἰποῦσ' ἐν χερσὶ τίθει, ὁ δ' ἐδέξατο χαίρων.
καὶ τὰ μὲν ἐς πείρινθα τίθει Πεισίστρατος ἥρως
δεξάμενος, καὶ πάντα ἑῷ θηήσατο θυμῷ·
τοὺς δ' ἦγε πρὸς δῶμα κάρη ξανθὸς Μενέλαος.
ἑζέσθην δ' ἄρ' ἔπειτα κατὰ κλισμούς τε θρόνους τε.
χέρνιβα δ' ἀμφίπολος προχόῳ ἐπέχευε φέρουσα
καλῇ χρυσείῃ, ὑπὲρ ἀργυρέοιο λέβητος,
νίψασθαι· παρὰ δὲ ξεστὴν ἐτάνυσσε τράπεζαν.
σῖτον δ' αἰδοίη ταμίη παρέθηκε φέρουσα,
εἴδατα πόλλ' ἐπιθεῖσα, χαριζομένη παρεόντων·
πὰρ δὲ Βοηθοΐδης κρέα δαίετο καὶ νέμε μοίρας·
οἰνοχόει δ' υἱὸς Μενελάου κυδαλίμοιο.
οἱ δ' ἐπ' ὀνείαθ' ἑτοῖμα προκείμενα χεῖρας ἴαλλον.
αὐτὰρ ἐπεὶ πόσιος καὶ ἐδητύος ἐξ ἔρον ἕντο,
δὴ τότε Τηλέμαχος καὶ Νέστορος ἀγλαὸς υἱὸς
ἵππους τ' ἐζεύγνυντ' ἀνά θ' ἅρματα ποικίλ' ἔβαινον,
ἐκ δ' ἔλασαν προθύροιο καὶ αἰθούσης ἐριδούπου.
τοὺς δὲ μετ' Ἀτρεΐδης ἔκιε ξανθὸς Μενέλαος,
οἶνον ἔχων ἐν χειρὶ μελίφρονα δεξιτερῆφι,
ἐν δέπαϊ χρυσέῳ, ὄφρα λείψαντε κιοίτην.
στῆ δ' ἵππων προπάροιθε, δεδισκόμενος δὲ προσηύδα·

«χαίρετον, ὦ κούρω, καὶ Νέστορι ποιμένι λαῶν
εἰπεῖν· ἦ γὰρ ἐμοί γε πατὴρ ὣς ἤπιος ἦεν,
εἷος ἐνὶ Τροίῃ πολεμίζομεν υἷες Ἀχαιῶν.»

τὸν δ' αὖ Τηλέμαχος πεπνυμένος ἀντίον ηὔδα·
«καὶ λίην κείνῳ γε, διοτρεφές, ὡς ἀγορεύεις,
πάντα τάδ' ἐλθόντες καταλέξομεν. αἲ γὰρ ἐγὼν ὣς
νοστήσας Ἰθάκηνδε κιχὼν Ὀδυσῆ' ἐνὶ οἴκῳ
εἴποιμ', ὡς παρὰ σεῖο τυχὼν φιλότητος ἁπάσης
ἔρχομαι, αὐτὰρ ἄγω κειμήλια πολλὰ καὶ ἐσθλά.»

ὣς ἄρα οἱ εἰπόντι ἐπέπτατο δεξιὸς ὄρνις,
αἰετὸς ἀργὴν χῆνα φέρων ὀνύχεσσι πέλωρον,
ἥμερον ἐξ αὐλῆς· οἱ δ' ἰύζοντες ἕποντο
ἀνέρες ἠδὲ γυναῖκες· ὁ δέ σφισιν ἐγγύθεν ἐλθὼν
δεξιὸς ἤϊξε πρόσθ' ἵππων. οἱ δὲ ἰδόντες
γήθησαν, καὶ πᾶσιν ἐνὶ φρεσὶ θυμὸς ἰάνθη.
τοῖσι δὲ Νεστορίδης Πεισίστρατος ἤρχετο μύθων·

«φράζεο δή, Μενέλαε διοτρεφές, ὄρχαμε λαῶν,
ἢ νῶϊν τόδ' ἔφηνε θεὸς τέρας ἦε σοὶ αὐτῷ.»

ὣς φάτο, μερμήριξε δ' ἀρηΐφιλος Μενέλαος,
ὅππως οἱ κατὰ μοῖραν ὑποκρίναιτο νοήσας.
τὸν δ' Ἑλένη τανύπεπλος ὑποφθαμένη φάτο μῦθον·

«κλῦτέ μευ· αὐτὰρ ἐγὼ μαντεύσομαι, ὡς ἐνὶ θυμῷ
ἀθάνατοι βάλλουσι καὶ ὡς τελέεσθαι ὀΐω.
ὡς ὅδε χῆν' ἥρπαξ' ἀτιταλλομένην ἐνὶ οἴκῳ
ἐλθὼν ἐξ ὄρεος, ὅθι οἱ γενεή τε τόκος τε,
ὣς Ὀδυσεὺς κακὰ πολλὰ παθὼν καὶ πόλλ' ἐπαληθεὶς
οἴκαδε νοστήσει καὶ τείσεται· ἠὲ καὶ ἤδη
οἴκοι, ἀτὰρ μνηστῆρσι κακὸν πάντεσσι φυτεύει.»

τὴν δ' αὖ Τηλέμαχος πεπνυμένος ἀντίον ηὔδα·
«οὕτω νῦν Ζεὺς θείη, ἐρίγδουπος πόσις Ἥρης·
τῶ κέν τοι καὶ κεῖθι θεῷ ὣς εὐχετοῴμην.»

ἦ, καὶ ἐφ' ἵπποιϊν μάστιν βάλε· τοὶ δὲ μάλ' ὦκα
ἤϊξαν πεδίονδε διὰ πτόλιος μεμαῶτες.
οἱ δὲ πανημέριοι σεῖον ζυγὸν ἀμφὶς ἔχοντες.
δύσετό τ' ἠέλιος σκιόωντό τε πᾶσαι ἀγυιαί·
ἐς φηρὰς δ' ἵκοντο Διοκλῆος ποτὶ δῶμα,
υἱέος Ὀρτιλόχοιο, τὸν Ἀλφειὸς τέκε παῖδα.
ἔνθα δὲ νύκτ' ἄεσαν, ὁ δὲ τοῖς πὰρ ξείνια θῆκεν.

ἦμος δ' ἠριγένεια φάνη ῥοδοδάκτυλος Ἠώς,
ἵππους τ' ἐζεύγνυντ' ἀνά θ' ἅρματα ποικίλ' ἔβαινον,
ἐκ δ' ἔλασαν προθύροιο καὶ αἰθούσης ἐριδούπου·
μάστιξεν δ' ἐλάαν, τὼ δ' οὐκ ἀέκοντε πετέσθην.
αἶψα δ' ἔπειθ' ἵκοντο Πύλου αἰπὺ πτολίεθρον·
καὶ τότε Τηλέμαχος προσεφώνεε Νέστορος υἱόν·

«Νεστορίδη, πῶς κέν μοι ὑποσχόμενος τελέσειας
μῦθον ἐμόν; ξεῖνοι δὲ διαμπερὲς εὐχόμεθ' εἶναι
ἐκ πατέρων φιλότητος, ἀτὰρ καὶ ὁμήλικές εἰμεν·
ἥδε δ' ὁδὸς καὶ μᾶλλον ὁμοφροσύνῃσιν ἐνήσει.

μή με παρὲξ ἄγε νῆα, διοτρεφές, ἀλλὰ λίπ' αὐτοῦ,
μή μ' ὁ γέρων ἀέκοντα κατάσχῃ ᾧ ἐνὶ οἴκῳ
ἱέμενος φιλέειν· ἐμὲ δὲ χρεὼ θᾶσσον ἱκέσθαι.»

ὣς φάτο, Νεστορίδης δ' ἄρ' ἑῷ συμφράσσατο θυμῷ,
ὅππως οἱ κατὰ μοῖραν ὑποσχόμενος τελέσειεν.
ὧδε δέ οἱ φρονέοντι δοάσσατο κέρδιον εἶναι·
στρέψ' ἵππους ἐπὶ νῆα θοὴν καὶ θῖνα θαλάσσης,
νηῒ δ' ἐνὶ πρυμνῇ ἐξαίνυτο κάλλιμα δῶρα,
ἐσθῆτα χρυσόν τε, τά οἱ Μενέλαος ἔδωκε·
καί μιν ἐποτρύνων ἔπεα πτερόεντα προσηύδα·

«σπουδῇ νῦν ἀνάβαινε κέλευέ τε πάντας ἑταίρους,
πρὶν ἐμὲ οἴκαδ' ἱκέσθαι ἀπαγγεῖλαί τε γέροντι.
εὖ γὰρ ἐγὼ τόδε οἶδα κατὰ φρένα καὶ κατὰ θυμόν·
οἷος κείνου θυμὸς ὑπέρβιος, οὔ σε μεθήσει,
ἀλλ' αὐτὸς καλέων δεῦρ' εἴσεται, οὐδέ ἕ φημι
ἂψ ἰέναι κενεόν· μάλα γὰρ κεχολώσεται ἔμπης.»

ὣς ἄρα φωνήσας ἔλασεν καλλίτριχας ἵππους
ἂψ Πυλίων εἰς ἄστυ, θοῶς δ' ἄρα δώμαθ' ἵκανε.
Τηλέμαχος δ' ἑτάροισιν ἐποτρύνων ἐκέλευσεν·

«ἐγκοσμεῖτε τὰ τεύχε', ἑταῖροι, νηῒ μελαίνῃ,
αὐτοί τ' ἀμβαίνωμεν, ἵνα πρήσσωμεν ὁδοῖο.»

ὣς ἔφαθ', οἱ δ' ἄρα τοῦ μάλα μὲν κλύον ἠδ' ἐπίθοντο,
αἶψα δ' ἄρ' εἴσβαινον καὶ ἐπὶ κληῖσι καθῖζον.

ἦ τοι ὁ μὲν τὰ πονεῖτο καὶ εὔχετο, θῦε δ' Ἀθήνῃ
νηῒ πάρα πρυμνῇ· σχεδόθεν δέ οἱ ἤλυθεν ἀνὴρ
τηλεδαπός, φεύγων ἐξ Ἄργεος ἄνδρα κατακτάς,
μάντις· ἀτὰρ γενεήν γε Μελάμποδος ἔκγονος ἦεν,
ὃς πρὶν μέν ποτ' ἔναιε Πύλῳ ἔνι, μητέρι μήλων,
ἀφνειὸς Πυλίοισι μέγ' ἔξοχα δώματα ναίων·
δὴ τότε γ' ἄλλων δῆμον ἀφίκετο, πατρίδα φεύγων
Νηλέα τε μεγάθυμον, ἀγαυότατον ζωόντων,
ὅς οἱ χρήματα πολλὰ τελεσφόρον εἰς ἐνιαυτὸν
εἶχε βίῃ. ὁ δὲ τεῖος ἐνὶ μεγάροις Φυλάκοιο
δεσμῷ ἐν ἀργαλέῳ δέδετο, κρατέρ' ἄλγεα πάσχων
εἵνεκα Νηλῆος κούρης ἄτης τε βαρείης,
τήν οἱ ἐπὶ φρεσὶ θῆκε θεὰ δασπλῆτις Ἐρινύς.
ἀλλ' ὁ μὲν ἔκφυγε κῆρα καὶ ἤλασε βοῦς ἐριμύκους
ἐς Πύλον ἐκ Φυλάκης καὶ ἐτείσατο ἔργον ἀεικὲς
ἀντίθεον Νηλῆα, κασιγνήτῳ δὲ γυναῖκα
ἠγάγετο πρὸς δώμαθ'· ὁ δ' ἄλλων ἵκετο δῆμον,
Ἄργος ἐς ἱππόβοτον· τόθι γάρ νύ οἱ αἴσιμον ἦεν
ναιέμεναι πολλοῖσιν ἀνάσσοντ' Ἀργείοισιν.
ἔνθα δ' ἔγημε γυναῖκα καὶ ὑψερεφὲς θέτο δῶμα,
γείνατο δ' Ἀντιφάτην καὶ Μάντιον, υἷε κραταιώ.
Ἀντιφάτης μὲν τίκτεν Ὀϊκλῆα μεγάθυμον,
αὐτὰρ Ὀϊκλείης λαοσσόον Ἀμφιάρηον,
ὃν περὶ κῆρι φίλει Ζεύς τ' αἰγίοχος καὶ Ἀπόλλων
παντοίην φιλότητ'· οὐδ' ἵκετο γήραος οὐδόν,
ἀλλ' ὄλετ' ἐν Θήβῃσι γυναίων εἵνεκα δώρων.
τοῦ υἱεῖς ἐγένοντ' Ἀλκμάων Ἀμφίλοχός τε.
Μάντιος αὖ τέκετο Πολυφείδεά τε Κλεῖτόν τε·
ἀλλ' ἦ τοι Κλεῖτον χρυσόθρονος ἥρπασεν Ἠὼς
κάλλεος εἵνεκα οἷο, ἵν' ἀθανάτοισι μετείη·
αὐτὰρ ὑπέρθυμον Πολυφείδεα μάντιν Ἀπόλλων
θῆκε βροτῶν ὄχ' ἄριστον, ἐπεὶ θάνεν Ἀμφιάρηος·
ὅς ῥ' Ὑπερησίηνδ' ἀπενάσσατο πατρὶ χολωθείς,
ἔνθ' ὅ γε ναιετάων μαντεύετο πᾶσι βροτοῖσι.

τοῦ μὲν ἄρ' υἱὸς ἐπῆλθε, Θεοκλύμενος δ' ὄνομ' ἦεν,
ὃς τότε Τηλεμάχου πέλας ἵστατο· τὸν δ' ἐκίχανε
σπένδοντ' εὐχόμενόν τε θοῇ παρὰ νηῒ μελαίνῃ,
καί μιν φωνήσας ἔπεα πτερόεντα προσηύδα·

«ὦ φίλ', ἐπεί σε θύοντα κιχάνω τῷδ' ἐνὶ χώρῳ,
λίσσομ' ὑπὲρ θυέων καὶ δαίμονος, αὐτὰρ ἔπειτα
σῆς τ' αὐτοῦ κεφαλῆς καὶ ἑταίρων, οἵ τοι ἕπονται,
εἰπέ μοι εἰρομένῳ νημερτέα μηδ' ἐπικεύσῃς·
τίς πόθεν εἰς ἀνδρῶν; πόθι τοι πόλις ἠδὲ τοκῆες;»

τὸν δ' αὖ Τηλέμαχος πεπνυμένος ἀντίον ηὔδα·
«τοιγὰρ ἐγώ τοι, ξεῖνε, μάλ' ἀτρεκέως ἀγορεύσω.
ἐξ Ἰθάκης γένος εἰμί, πατὴρ δέ μοί ἐστιν Ὀδυσσεύς,
εἴ ποτ' ἔην· νῦν δ' ἤδη ἀπέφθιτο λυγρῷ ὀλέθρῳ.
τοὔνεκα νῦν ἑτάρους τε λαβὼν καὶ νῆα μέλαιναν
ἦλθον πευσόμενος πατρὸς δὴν οἰχομένοιο.»

τὸν δ' αὖτε προσέειπε Θεοκλύμενος θεοειδής·
«οὕτω τοι καὶ ἐγὼν ἐκ πατρίδος, ἄνδρα κατακτὰς
ἔμφυλον· πολλοὶ δὲ κασίγνητοί τε ἔται τε
Ἄργος ἀν' ἱππόβοτον, μέγα δὲ κρατέουσιν Ἀχαιῶν·
τῶν ὑπαλευάμενος θάνατον καὶ κῆρα μέλαιναν
φεύγω, ἐπεί νύ μοι αἶσα κατ' ἀνθρώπους ἀλάλησθαι.
ἀλλά με νηὸς ἔφεσσαι, ἐπεί σε φυγὼν ἱκέτευσα,
μή με κατακτείνωσι· διωκέμεναι γὰρ ὀΐω.»

τὸν δ' αὖ Τηλέμαχος πεπνυμένος ἀντίον ηὔδα·
«οὐ μὲν δή σ' ἐθέλοντά γ' ἀπώσω νηὸς ἐΐσης,
ἀλλ' ἕπευ· αὐτὰρ κεῖθι φιλήσεαι, οἷά κ' ἔχωμεν.»

ὣς ἄρα φωνήσας οἱ ἐδέξατο χάλκεον ἔγχος·
καὶ τό γ' ἐπ' ἰκριόφιν τάνυσεν νεὸς ἀμφιελίσσης,
ἂν δὲ καὶ αὐτὸς νηὸς ἐβήσετο ποντοπόροιο.
ἐν πρύμνῃ δ' ἄρ' ἔπειτα καθέζετο, πὰρ δὲ οἷ αὐτῷ
εἷσε Θεοκλύμενον· τοὶ δὲ πρυμνήσι' ἔλυσαν.
Τηλέμαχος δ' ἑτάροισιν ἐποτρύνων ἐκέλευσεν
ὅπλων ἅπτεσθαι· τοὶ δ' ἐσσυμένως ἐπίθοντο.
ἱστὸν δ' εἰλάτινον κοίλης ἔντοσθε μεσόδμης
στῆσαν ἀείραντες, κατὰ δὲ προτόνοισιν ἔδησαν,
ἕλκον δ' ἱστία λευκὰ ἐϋστρέπτοισι βοεῦσι.
τοῖσιν δ' ἴκμενον οὖρον ἵει γλαυκῶπις Ἀθήνη,
λάβρον ἐπαιγίζοντα δι' αἰθέρος, ὄφρα τάχιστα
νηῦς ἀνύσειε θέουσα θαλάσσης ἁλμυρὸν ὕδωρ.
βὰν δὲ παρὰ Κρουνοὺς καὶ Χαλκίδα καλλιρέεθρον.

δύσετό τ' ἠέλιος σκιόωντό τε πᾶσαι ἀγυιαί·
ἡ δὲ Φεὰς ἐπέβαλλεν ἐπειγομένη Διὸς οὔρῳ,
ἠδὲ παρ' Ἤλιδα δῖαν, ὅθι κρατέουσιν Ἐπειοί.
ἔνθεν δ' αὖ νήσοισιν ἐπιπροέηκε θοῇσιν,
ὁρμαίνων, ἤ κεν θάνατον φύγοι ἦ κεν ἁλοίη.
τὼ δ' αὖτ' ἐν κλισίῃ Ὀδυσεὺς καὶ δῖος ὑφορβὸς
δορπείτην· παρὰ δέ σφιν ἐδόρπεον ἀνέρες ἄλλοι.
αὐτὰρ ἐπεὶ πόσιος καὶ ἐδητύος ἐξ ἔρον ἕντο,
τοῖς δ' Ὀδυσεὺς μετέειπε, συβώτεω πειρητίζων,
ἤ μιν ἔτ' ἐνδυκέως φιλέοι μεῖναί τε κελεύοι
αὐτοῦ ἐνὶ σταθμῷ ἦ ὀτρύνειε πόλινδε·

«κέκλυθι νῦν, Εὔμαιε, καὶ ἄλλοι πάντες ἑταῖροι·
ἠῶθεν προτὶ ἄστυ λιλαίομαι ἀπονέεσθαι
πτωχεύσων, ἵνα μή σε κατατρύχω καὶ ἑταίρους.
ἀλλά μοι εὖ θ' ὑπόθευ καὶ ἅμ' ἡγεμόν' ἐσθλὸν ὄπασσον,
ὅς κέ με κεῖσ' ἀγάγῃ· κατὰ δὲ πτόλιν αὐτὸς ἀνάγκῃ
πλάγξομαι, αἴ κέν τις κοτύλην καὶ πύρνον ὀρέξῃ.
καί κ' ἐλθὼν πρὸς δώματ' Ὀδυσσῆος θείοιο
ἀγγελίην εἴποιμι περίφρονι Πηνελοπείῃ,
καί κε μνηστήρεσσιν ὑπερφιάλοισι μιγείην,
εἴ μοι δεῖπνον δοῖεν ὀνείατα μυρί' ἔχοντες.
αἶψά κεν εὖ δρώοιμι μετὰ σφίσιν, ὅττι θέλοιεν.
ἐκ γάρ τοι ἐρέω, σὺ δὲ σύνθεο καί μευ ἄκουσον·
Ἑρμείαο ἕκητι διακτόρου, ὅς ῥά τε πάντων
ἀνθρώπων ἔργοισι χάριν καὶ κῦδος ὀπάζει,
δρηστοσύνῃ οὐκ ἄν μοι ἐρίσσειε βροτὸς ἄλλος,
πῦρ τ' εὖ νηῆσαι διά τε ξύλα δανὰ κεάσσαι,
δαιτρεῦσαί τε καὶ ὀπτῆσαι καὶ οἰνοχοῆσαι,
οἷά τε τοῖς ἀγαθοῖσι παραδρώωσι χέρηες.»

τὸν δὲ μέγ' ὀχθήσας προσέφης, Εὔμαιε συβῶτα·
«ὤ μοι, ξεῖνε, τίη τοι ἐνὶ φρεσὶ τοῦτο νόημα
ἔπλετο; ἦ σύ γε πάγχυ λιλαίεαι αὐτόθ' ὀλέσθαι,
εἰ δὴ μνηστήρων ἐθέλεις καταδῦναι ὅμιλον,
τῶν ὕβρις τε βίη τε σιδήρεον οὐρανὸν ἵκει.
οὔ τοι τοιοίδ' εἰσὶν ὑποδρηστῆρες ἐκείνων,
ἀλλὰ νέοι, χλαίνας εὖ εἱμένοι ἠδὲ χιτῶνας,
αἰεὶ δὲ λιπαροὶ κεφαλὰς καὶ καλὰ πρόσωπα,
οἵ σφιν ὑποδρώωσιν· ἐΰξεστοι δὲ τράπεζαι
σίτου καὶ κρειῶν ἠδ' οἴνου βεβρίθασιν.
ἀλλὰ μέν'· οὐ γάρ τίς τοι ἀνιᾶται παρεόντι,
οὔτ' ἐγὼ οὔτε τις ἄλλος ἑταίρων, οἵ μοι ἔασιν.
αὐτὰρ ἐπὴν ἔλθῃσιν Ὀδυσσῆος φίλος υἱός,
κεῖνός σε χλαῖνάν τε χιτῶνά τε εἵματα ἕσσει,
πέμψει δ' ὅππῃ σε κραδίη θυμός τε κελεύει.»

τὸν δ' ἠμείβετ' ἔπειτα πολύτλας δῖος Ὀδυσσεύς·
«αἴθ' οὕτως, Εὔμαιε, φίλος Διὶ πατρὶ γένοιο
ὡς ἐμοί, ὅττι μ' ἔπαυσας ἄλης καὶ ὀϊζύος αἰνῆς.
πλαγκτοσύνης δ' οὐκ ἔστι κακώτερον ἄλλο βροτοῖσιν·
ἀλλ' ἕνεκ' οὐλομένης γαστρὸς κακὰ κήδε' ἔχουσιν

ἀνέρες, ὅν τιν' ἵκηται ἄλη καὶ πῆμα καὶ ἄλγος.
νῦν δ' ἐπεὶ ἰσχανάᾳς μεῖναί τέ με κεῖνον ἄνωγας,
εἴπ' ἄγε μοι περὶ μητρὸς Ὀδυσσῆος θείοιο
πατρός θ', ὃν κατέλειπεν ἰὼν ἐπὶ γήραος οὐδῷ,
ἤ που ἔτι ζώουσιν ὑπ' αὐγὰς ἠελίοιο,
ἦ ἤδη τεθνᾶσι καὶ εἰν Ἀΐδαο δόμοισι.»

τὸν δ' αὖτε προσέειπε συβώτης, ὄρχαμος ἀνδρῶν·
«τοιγὰρ ἐγώ τοι, ξεῖνε, μάλ' ἀτρεκέως ἀγορεύσω.
Λαέρτης μὲν ἔτι ζώει, Διὶ δ' εὔχεται αἰεὶ
θυμὸν ἀπὸ μελέων φθίσθαι οἷσ' ἐν μεγάροισιν·
ἐκπάγλως γὰρ παιδὸς ὀδύρεται οἰχομένοιο
κουριδίης τ' ἀλόχοιο δαΐφρονος, ἥ ἑ μάλιστα
ἤκαχ' ἀποφθιμένη καὶ ἐν ὠμῷ γήραϊ θῆκεν.
ἡ δ' ἄχεϊ οὗ παιδὸς ἀπέφθιτο κυδαλίμοιο,
λευγαλέῳ θανάτῳ, ὡς μὴ θάνοι ὅς τις ἐμοί γε
ἐνθάδε ναιετάων φίλος εἴη καὶ φίλα ἕρδοι.
ὄφρα μὲν οὖν δὴ κείνη ἔην, ἀχέουσά περ ἔμπης,
τόφρα τί μοι φίλον ἔσκε μεταλλῆσαι καὶ ἐρέσθαι,
οὕνεκά μ' αὐτὴ θρέψεν ἅμα Κτιμένῃ τανυπέπλῳ,
θυγατέρ' ἰφθίμῃ, τὴν ὁπλοτάτην τέκε παίδων·
τῇ ὁμοῦ ἐτρεφόμην, ὀλίγον δέ τί μ' ἧσσον ἐτίμα.
αὐτὰρ ἐπεί ῥ' ἥβην πολυήρατον ἱκόμεθ' ἄμφω,
τὴν μὲν ἔπειτα Σάμηνδ' ἔδοσαν καὶ μυρί' ἕλοντο,
αὐτὰρ ἐμὲ χλαῖνάν τε χιτῶνά τε εἵματ' ἐκείνη
καλὰ μάλ' ἀμφιέσασα ποσίν θ' ὑποδήματα δοῦσα
ἀγρόνδε προΐαλλε· φίλει δέ με κηρόθι μᾶλλον.
νῦν δ' ἤδη τούτων ἐπιδεύομαι· ἀλλά μοι αὐτῷ
ἔργον ἀέξουσιν μάκαρες θεοί, ᾧ ἐπιμίμνω·
τῶν ἔφαγόν τ' ἔπιόν τε καὶ αἰδοίοισιν ἔδωκα.
ἐκ δ' ἄρα δεσποίνης οὐ μείλιχόν ἐστιν ἀκοῦσαι
οὔτ' ἔπος οὔτε τι ἔργον, ἐπεὶ κακὸν ἔμπεσεν οἴκῳ,
ἄνδρες ὑπερφίαλοι· μέγα δὲ δμῶες χατέουσιν
ἀντία δεσποίνης φάσθαι καὶ ἕκαστα πυθέσθαι
καὶ φαγέμεν πιέμεν τε, ἔπειτα δὲ καί τι φέρεσθαι
ἀγρόνδ', οἷά τε θυμὸν ἀεὶ δμώεσσιν ἰαίνει.»

τὸν δ' ἀπαμειβόμενος προσέφη πολύμητις Ὀδυσσεύς·
«ὢ πόποι, ὡς ἄρα τυτθὸς ἐών, Εὔμαιε συβῶτα,
πολλὸν ἀπεπλάγχθης σῆς πατρίδος ἠδὲ τοκήων.
ἀλλ' ἄγε μοι τόδε εἰπὲ καὶ ἀτρεκέως κατάλεξον,
ἠὲ διεπράθετο πτόλις ἀνδρῶν εὐρυάγυια,
ᾗ ἔνι ναιετάασκε πατὴρ καὶ πότνια μήτηρ,
ἦ σέ γε μουνωθέντα παρ' οἴεσιν ἢ παρὰ βουσὶν
ἄνδρες δυσμενέες νηυσὶν λάβον ἠδ' ἐπέρασσαν
τοῦδ' ἀνδρὸς πρὸς δώμαθ', ὁ δ' ἄξιον ὦνον ἔδωκε.»

τὸν δ' αὖτε προσέειπε συβώτης, ὄρχαμος ἀνδρῶν·
«ξεῖν', ἐπεὶ ἂρ δὴ ταῦτά μ' ἀνείρεαι ἠδὲ μεταλλᾷς,
σιγῇ νῦν ξυνίει καὶ τέρπεο πῖνέ τε οἶνον,
ἥμενος. αἵδε δὲ νύκτες ἀθέσφατοι· ἔστι μὲν εὕδειν,
ἔστι δὲ τερπομένοισιν ἀκουέμεν· οὐδέ τί σε χρή,
πρὶν ὥρη, καταλέχθαι· ἀνίη καὶ πολὺς ὕπνος.
τῶν δ' ἄλλων ὅτινα κραδίη καὶ θυμὸς ἀνώγει,
εὑδέτω ἐξελθών· ἅμα δ' ἠόϊ φαινομένηφι
δειπνήσας ἅμ' ὕεσσιν ἀνακτορίῃσιν ἑπέσθω.
νῶϊ δ' ἐνὶ κλισίῃ πίνοντέ τε δαινυμένω τε
κήδεσιν ἀλλήλων τερπώμεθα λευγαλέοισι
μνωομένω· μετὰ γάρ τε καὶ ἄλγεσι τέρπεται ἀνήρ,
ὅς τις δὴ μάλα πολλὰ πάθῃ καὶ πόλλ' ἐπαληθῇ.
τοῦτο δέ τοι ἐρέω, ὅ μ' ἀνείρεαι ἠδὲ μεταλλᾷς.

νῆσός τις Συρίη κικλήσκεται, εἴ που ἀκούεις,
Ὀρτυγίης καθύπερθεν, ὅθι τροπαὶ ἠελίοιο,
οὔ τι περιπληθὴς λίην τόσον, ἀλλ' ἀγαθὴ μέν,
εὔβοος εὔμηλος, οἰνοπληθὴς πολύπυρος.
πείνη δ' οὔ ποτε δῆμον ἐσέρχεται, οὐδέ τις ἄλλη
νοῦσος ἐπὶ στυγερὴ πέλεται δειλοῖσι βροτοῖσιν·
ἀλλ' ὅτε γηράσκωσι πόλιν κάτα φῦλ' ἀνθρώπων,
ἐλθὼν ἀργυρότοξος Ἀπόλλων Ἀρτέμιδι ξύν,
οἷσ' ἀγανοῖσι βέλεσσιν ἐποιχόμενος κατέπεφνεν.
ἔνθα δύω πόλιες, δίχα δέ σφισι πάντα δέδασται·
τῇσιν δ' ἀμφοτέρῃσι πατὴρ ἐμὸς ἐμβασίλευε,
Κτήσιος Ὀρμενίδης, ἐπιείκελος ἀθανάτοισιν.

ἔνθα δὲ Φοίνικες ναυσικλυτοὶ ἤλυθον ἄνδρες,
τρῶκται, μυρί' ἄγοντες ἀθύρματα νηῒ μελαίνῃ.
ἔσκε δὲ πατρὸς ἐμοῖο γυνὴ Φοίνισσ' ἐνὶ οἴκῳ,
καλή τε μεγάλη τε καὶ ἀγλαὰ ἔργα ἰδυῖα·
τὴν δ' ἄρα Φοίνικες πολυπαίπαλοι ἠπερόπευον.
πλυνούσῃ τις πρῶτα μίγη κοίλῃ παρὰ νηῒ
εὐνῇ καὶ φιλότητι, τά τε φρένας ἠπεροπεύει
θηλυτέρῃσι γυναιξί, καὶ ἥ κ' εὐεργὸς ἔῃσιν.
εἰρώτα δὴ ἔπειτα, τίς εἴη καὶ πόθεν ἔλθοι·
ἡ δὲ μάλ' αὐτίκα πατρὸς ἐπέφραδεν ὑψερεφὲς δῶ·

«ἐκ μὲν Σιδῶνος πολυχάλκου εὔχομαι εἶναι,
κούρη δ' εἴμ' Ἀρύβαντος ἐγὼ ῥυδὸν ἀφνειοῖο·
ἀλλά μ' ἀνήρπαξαν Τάφιοι ληΐστορες ἄνδρες
ἀγρόθεν ἐρχομένην, πέρασαν δέ με δεῦρ' ἀγαγόντες
τοῦδ' ἀνδρὸς πρὸς δώμαθ'· ὁ δ' ἄξιον ὦνον ἔδωκε.»

τὴν δ' αὖτε προσέειπεν ἀνήρ, ὃς μίσγετο λάθρῃ·
«ἦ ῥά κε νῦν πάλιν αὖτις ἅμ' ἡμῖν οἴκαδ' ἕποιο,
ὄφρα ἴδῃ πατρὸς καὶ μητέρος ὑψερεφὲς δῶ
αὐτούς τ'; ἦ γὰρ ἔτ' εἰσὶ καὶ ἀφνειοὶ καλέονται.»

τὸν δ' αὖτε προσέειπε γυνὴ καὶ ἀμείβετο μύθῳ·
«εἴη κεν καὶ τοῦτ', εἴ μοι ἐθέλοιτέ γε, ναῦται,
ὅρκῳ πιστωθῆναι ἀπήμονά μ' οἴκαδ' ἀπάξειν.»

ὣς ἔφαθ', οἱ δ' ἄρα πάντες ἐπώμνυον, ὡς ἐκέλευεν.
αὐτὰρ ἐπεί ῥ' ὄμοσάν τε τελεύτησάν τε τὸν ὅρκον,
τοῖς δ' αὖτις μετέειπε γυνὴ καὶ ἀμείβετο μύθῳ·

«σιγῇ νῦν· μή τίς με προσαυδάτω ἐπέεσσιν
ὑμετέρων ἑτάρων ξυμβλήμενος ἢ ἐν ἀγυιῇ
ἤ που ἐπὶ κρήνῃ· μή τις ποτὶ δῶμα γέροντι
ἐλθὼν ἐξείπῃ, ὁ δ' ὀϊσάμενος καταδήσῃ
δεσμῷ ἐν ἀργαλέῳ, ὑμῖν δ' ἐπιφράσσετ' ὄλεθρον.
ἀλλ' ἔχετ' ἐν φρεσὶ μῦθον, ἐπείγετε δ' ὦνον ὁδαίων.
ἀλλ' ὅτε κεν δὴ νηῦς πλείη βιότοιο γένηται,
ἀγγελίη μοι ἔπειτα θοῶς πρὸς δώμαθ' ἱκέσθω·
οἴσω γὰρ καὶ χρυσόν, ὅτις χ' ὑποχείριος ἔλθῃ.
καὶ δέ κεν ἄλλ' ἐπίβαθρον ἐγὼν ἐθέλουσά γε δοίην·
παῖδα γὰρ ἀνδρὸς ἐῆος ἐνὶ μεγάροισ' ἀτιτάλλω,
κερδαλέον δὴ τοῖον, ἅμα τροχόωντα θύραζε·
τόν κεν ἄγοιμ' ἐπὶ νηός, ὁ δ' ὕμιν μυρίον ὦνον
ἄλφοι, ὅπῃ περάσητε κατ' ἀλλοθρόους ἀνθρώπους.»

ἡ μὲν ἄρ' ὣς εἰποῦσ' ἀπέβη πρὸς δώματα καλά·
οἱ δ' ἐνιαυτὸν ἅπαντα παρ' ἡμῖν αὖθι μένοντες
ἐν νηῒ γλαφυρῇ βίοτον πολὺν ἐμπολόωντο.
ἀλλ' ὅτε δὴ κοίλη νηῦς ἤχθετο τοῖσι νέεσθαι,
καὶ τότ' ἄρ' ἄγγελον ἧκαν, ὃς ἀγγείλειε γυναικί.
ἤλυθ' ἀνὴρ πολύϊδρις ἐμοῦ πρὸς δώματα πατρὸς
χρύσεον ὅρμον ἔχων, μετὰ δ' ἠλέκτροισιν ἔερτο.
τὸν μὲν ἄρ' ἐν μεγάρῳ δμῳαὶ καὶ πότνια μήτηρ
χερσίν τ' ἀμφαφόωντο καὶ ὀφθαλμοῖσιν ὁρῶντο,
ὦνον ὑπισχόμεναι· ὁ δὲ τῇ κατένευσε σιωπῇ.
ἦ τοι ὁ καννεύσας κοίλην ἐπὶ νῆα βεβήκει,
ἡ δ' ἐμὲ χειρὸς ἑλοῦσα δόμων ἐξῆγε θύραζε.
εὗρε δ' ἐνὶ προδόμῳ ἠμὲν δέπα ἠδὲ τραπέζας
ἀνδρῶν δαιτυμόνων, οἵ μευ πατέρ' ἀμφεπένοντο.
οἱ μὲν ἄρ' ἐς θῶκον πρόμολον δήμοιό τε φῆμιν,
ἡ δ' αἶψα τρί' ἄλεισα κατακρύψασ' ὑπὸ κόλπῳ
ἔκφερεν· αὐτὰρ ἐγὼν ἑπόμην ἀεσιφροσύνῃσι.

δύσετό τ' ἠέλιος σκιόωντό τε πᾶσαι ἀγυιαί·
ἡμεῖς δ' ἐς λιμένα κλυτὸν ἤλθομεν ὦκα κιόντες,
ἔνθ' ἄρα Φοινίκων ἀνδρῶν ἦν ὠκύαλος νηῦς.
οἱ μὲν ἔπειτ' ἀναβάντες ἐπέπλεον ὑγρὰ κέλευθα,
νὼ ἀναβησάμενοι· ἐπὶ δὲ Ζεὺς οὖρον ἴαλλεν.

ἑξῆμαρ μὲν ὁμῶς πλέομεν νύκτας τε καὶ ἦμαρ·
ἀλλ' ὅτε δὴ ἕβδομον ἦμαρ ἐπὶ Ζεὺς θῆκε Κρονίων,
τὴν μὲν ἔπειτα γυναῖκα βάλ' Ἄρτεμις ἰοχέαιρα,
ἄντλῳ δ' ἐνδούπησε πεσοῦσ' ὡς εἰναλίη κήξ.
καὶ τὴν μὲν φώκῃσι καὶ ἰχθύσι κύρμα γενέσθαι
ἔκβαλον· αὐτὰρ ἐγὼ λιπόμην ἀκαχήμενος ἦτορ.
τοὺς δ' Ἰθάκῃ ἐπέλασσε φέρων ἄνεμός τε καὶ ὕδωρ,
ἔνθα με Λαέρτης πρίατο κτεάτεσσιν ἑοῖσιν.
οὕτω τήνδε τε γαῖαν ἐγὼν ἴδον ὀφθαλμοῖσι.»

τὸν δ' αὖ διογενὴς Ὀδυσεὺς ἠμείβετο μύθῳ·
«Εὔμαι', ἦ μάλα δή μοι ἐνὶ φρεσὶ θυμὸν ὄρινας
ταῦτα ἕκαστα λέγων, ὅσα δὴ πάθες ἄλγεα θυμῷ.
ἀλλ' ἦ τοι σοὶ μὲν παρὰ καὶ κακῷ ἐσθλὸν ἔθηκε

Ζεύς, ἐπεὶ ἀνδρὸς δώματ' ἀφίκεο πολλὰ μογήσας
ἠπίου, ὃς δή τοι παρέχει βρῶσίν τε πόσιν τε
ἐνδυκέως, ζώεις δ' ἀγαθὸν βίον· αὐτὰρ ἐγώ γε
πολλὰ βροτῶν ἐπὶ ἄστε' ἀλώμενος ἐνθάδ' ἱκάνω.»

ὣς οἱ μὲν τοιαῦτα πρὸς ἀλλήλους ἀγόρευον,
καδδραθέτην δ' οὐ πολλὸν ἐπὶ χρόνον, ἀλλὰ μίνυνθα·
αἶψα γὰρ Ἠὼς ἦλθεν ἐΰθρονος. οἱ δ' ἐπὶ χέρσου
Τηλεμάχου ἕταροι λύον ἱστία, κὰδ δ' ἕλον ἱστὸν
καρπαλίμως, τὴν δ' εἰς ὅρμον προέρεσσαν ἐρετμοῖς.
ἐκ δ' εὐνὰς ἔβαλον, κατὰ δὲ πρυμνήσι' ἔδησαν·
ἐκ δὲ καὶ αὐτοὶ βαῖνον ἐπὶ ῥηγμῖνι θαλάσσης
δεῖπνόν τ' ἐντύνοντο κερῶντό τε αἴθοπα οἶνον.
αὐτὰρ ἐπεὶ πόσιος καὶ ἐδητύος ἐξ ἔρον ἕντο,
τοῖσι δὲ Τηλέμαχος πεπνυμένος ἤρχετο μύθων·

«ὑμεῖς μὲν νῦν ἄστυδ' ἐλαύνετε νῆα μέλαιναν,
αὐτὰρ ἐγὼν ἀγροὺς ἐπιείσομαι ἠδὲ βοτῆρας·
ἑσπέριος δ' εἰς ἄστυ ἰδὼν ἐμὰ ἔργα κάτειμι.
ἠῶθεν δέ κεν ὔμμιν ὁδοιπόριον παραθείμην,
δαῖτ' ἀγαθὴν κρειῶν τε καὶ οἴνου ἡδυπότοιο.»

τὸν δ' αὖτε προσέειπε Θεοκλύμενος θεοειδής·
«πῇ γὰρ ἐγώ, φίλε τέκνον, ἴω; τεῦ δώμαθ' ἵκωμαι
ἀνδρῶν, οἳ κραναὴν Ἰθάκην κάτα κοιρανέουσιν;
ἦ ἰθὺς σῆς μητρὸς ἴω καὶ σοῖο δόμοιο;»

τὸν δ' αὖ Τηλέμαχος πεπνυμένος ἀντίον ηὔδα·
«ἄλλως μέν σ' ἂν ἐγώ γε καὶ ἡμέτερόνδε κελοίμην
ἔρχεσθ'· οὐ γάρ τι ξενίων ποθή· ἀλλὰ σοὶ αὐτῷ
χεῖρον, ἐπεί τοι ἐγὼ μὲν ἀπέσσομαι, οὐδέ σε μήτηρ
ὄψεται· οὐ μὲν γάρ τι θαμὰ μνηστῆρσ' ἐνὶ οἴκῳ
φαίνεται, ἀλλ' ἀπὸ τῶν ὑπερωΐῳ ἱστὸν ὑφαίνει.
ἀλλά τοι ἄλλον φῶτα πιφαύσκομαι, ὅν κεν ἵκοιο,
Εὐρύμαχον, Πολύβοιο δαΐφρονος ἀγλαὸν υἱόν,
τὸν νῦν ἶσα θεῷ Ἰθακήσιοι εἰσορόωσι·
καὶ γὰρ πολλὸν ἄριστος ἀνὴρ μέμονέν τε μάλιστα
μητέρ' ἐμὴν γαμέειν καὶ Ὀδυσσῆος γέρας ἕξειν.
ἀλλὰ τά γε Ζεὺς οἶδεν Ὀλύμπιος, αἰθέρι ναίων,
εἴ κέ σφιν πρὸ γάμοιο τελευτήσει κακὸν ἦμαρ.»

ὣς ἄρα οἱ εἰπόντι ἐπέπτατο δεξιὸς ὄρνις,
κίρκος, Ἀπόλλωνος ταχὺς ἄγγελος· ἐν δὲ πόδεσσι
τίλλε πέλειαν ἔχων, κατὰ δὲ πτερὰ χεῦεν ἔραζε
μεσσηγὺς νηός τε καὶ αὐτοῦ Τηλεμάχοιο.
τὸν δὲ Θεοκλύμενος ἑτάρων ἀπονόσφι καλέσσας
ἔν τ' ἄρα οἱ φῦ χειρὶ ἔπος τ' ἔφατ' ἔκ τ' ὀνόμαζε·

«Τηλέμαχ', οὔ τοι ἄνευ θεοῦ ἤλυθε δεξιὸς ὄρνις·
ἔγνων γάρ μιν ἐσάντα ἰδὼν οἰωνὸν ἐόντα.
ὑμετέρου δ' οὐκ ἔστι γένευς βασιλεύτερον ἄλλο
ἐν δήμῳ Ἰθάκης, ἀλλ' ὑμεῖς καρτεροὶ αἰεί.»

τὸν δ' αὖ Τηλέμαχος πεπνυμένος ἀντίον ηὔδα·
«αἲ γὰρ τοῦτο, ξεῖνε, ἔπος τετελεσμένον εἴη·
τῶ κε τάχα γνοίης φιλότητά τε πολλά τε δῶρα
ἐξ ἐμεῦ, ὡς ἄν τίς σε συναντόμενος μακαρίζοι.»

ἦ, καὶ Πείραιον προσεφώνεε, πιστὸν ἑταῖρον·
«Πείραιε Κλυτίδη, σὺ δέ μοι τά περ ἄλλα μάλιστα
πείθῃ ἐμῶν ἑτάρων, οἵ μοι Πύλον εἰς ἅμ' ἕποντο·
καὶ νῦν μοι τὸν ξεῖνον ἄγων ἐν δώμασι σοῖσιν
ἐνδυκέως φιλέειν καὶ τιέμεν, εἰς ὅ κεν ἔλθω.»

τὸν δ' αὖ Πείραιος δουρικλυτὸς ἀντίον ηὔδα·
«Τηλέμαχ', εἰ γάρ κεν σὺ πολὺν χρόνον ἐνθάδε μίμνοις,
τόνδε τ' ἐγὼ κομιῶ, ξενίων δέ οἱ οὐ ποθὴ ἔσται.»

ὣς εἰπὼν ἐπὶ νηὸς ἔβη, ἐκέλευσε δ' ἑταίρους
αὐτούς τ' ἀμβαίνειν ἀνά τε πρυμνήσια λῦσαι.
οἱ δ' αἶψ' εἴσβαινον καὶ ἐπὶ κληῖσι καθῖζον.

Τηλέμαχος δ' ὑπὸ ποσσὶν ἐδήσατο καλὰ πέδιλα,
εἵλετο δ' ἄλκιμον ἔγχος, ἀκαχμένον ὀξέϊ χαλκῷ,
νηὸς ἀπ' ἰκριόφιν· τοὶ δὲ πρυμνήσι' ἔλυσαν.
οἱ μὲν ἀνώσαντες πλέον ἐς πόλιν, ὡς ἐκέλευσε
Τηλέμαχος, φίλος υἱὸς Ὀδυσσῆος θείοιο·
τὸν δ' ὦκα προβιβῶντα πόδες φέρον, ὄφρ' ἵκετ' αὐλήν,
ἔνθα οἱ ἦσαν ὕες μάλα μυρίαι, ᾗσι συβώτης
ἐσθλὸς ἐὼν ἐνίαυεν, ἀνάκτεσιν ἤπια εἰδώς.

ODYSSÉE 15

Quant à Pallas Athéna, elle se rendit à Lacédémone aux vastes plaines, partie pour l'illustre fils du magnanime Ulysse, afin de lui rappeler son retour et le presser de repartir. Elle trouva Télémaque et le brillant fils de Nestor endormis sous le portique du glorieux Ménélas, le Nestoride, certes, dompté par un doux sommeil ; mais le doux sommeil ne possédait point Télémaque ; au contraire, en son âme, durant la nuit divine, les tourments pour son père le tenaient éveillé. Se tenant près de lui, Athéna aux yeux clairs lui adressa la parole :

« Télémaque, il n’est plus bon pour toi d’errer si loin de ta demeure, abandonnant tes biens et laissant en ton palais des hommes si arrogants ; crains qu’ils ne dévorent tous tes biens en se les partageant, et que ton voyage ne devienne vain. Hâte-toi donc d'exhorter Ménélas à la voix puissante de te laisser partir, afin de trouver encore chez toi ta mère irréprochable. Car déjà son père et ses frères la pressent de prendre Eurymaque pour époux ; lui, en effet, surpasse tous les autres prétendants par ses présents et ne cesse d'accroître sa dot. Prends garde qu'un trésor ne soit emporté de ta maison contre ton gré. Tu sais bien quel est le cœur dans la poitrine d’une femme : elle veut enrichir la maison de celui qui la prendra pour épouse, et de ses premiers enfants comme de son cher mari d'antan, une fois qu'il est mort, elle n'a plus souvenir ni souci. Toi donc, à ton retour, confie tous tes biens à celle de tes servantes qui te semblera la meilleure, jusqu'à ce que les dieux te révèlent une épouse glorieuse. Je vais te dire une autre parole, et toi, garde-la en ton cœur. Les plus nobles des prétendants te guettent dans une embuscade dans le détroit entre Ithaque et la rocheuse Samos, brûlant de te tuer avant que tu n'atteignes la terre de tes pères. Mais je ne pense pas que cela arrive ; avant cela, la terre recouvrira plus d'un de ces prétendants qui dévorent aujourd'hui tes richesses. Tiens donc ton solide navire à l'écart de ces îles, et navigue aussi de nuit ; un vent favorable te sera envoyé par celui des immortels qui te garde et te protège. Dès que tu toucheras le premier rivage d'Ithaque, envoie ton navire et tous tes compagnons vers la ville, mais toi, rends-toi d'abord chez le porcher, qui veille sur tes pourceaux et qui t'est resté loyal. Passe là-bas la nuit ; envoie-le ensuite à la ville porter la nouvelle à la prudente Pénélope, lui annoncer que tu es sain et sauf et revenu de Pylos. »

Ayant ainsi parlé, elle s'en retourna vers le lointain Olympe. Télémaque, lui, tira le fils de Nestor de son doux sommeil en le poussant du pied, et lui adressa ces mots :

« Éveille-toi, Pisistrate, fils de Nestor ! Mène les chevaux aux sabots massifs et attelle-les au char, afin que nous prenions la route. »

Le fils de Nestor, Pisistrate, lui répondit à son tour : « Télémaque, il est impossible, même si nous sommes pressés de partir, de voyager dans la nuit obscure ; bientôt poindra l'aurore. Attends donc, jusqu'à ce que le héros fils d'Atrée, Ménélas fameux pour sa lance, apporte ses présents et les place sur le char,

et nous dise adieu après quelques mots aimables. Car un hôte se souvient tous les jours de sa vie de l'homme qui l'a accueilli et lui a montré son amitié. »

Ainsi parla-t-il, et aussitôt parut l'Aurore au trône d'or. Ménélas à la voix puissante s'approcha d'eux, fraîchement levé du lit, auprès d'Hélène aux belles boucles. Dès que le cher fils d'Ulysse l'aperçut, il passa en hâte sa tunique étincelante sur sa peau et jeta un grand manteau sur ses épaules robustes. Le héros sortit, et se tenant près de Ménélas, il lui dit, Télémaque, le cher fils du divin Ulysse :

« Ménélas, fils d'Atrée, nourri de Zeus, chef des peuples, laisse-moi maintenant repartir vers la terre de mes pères ; car mon cœur déjà brûle de rentrer chez moi. »

Ménélas à la voix puissante lui répondit alors : « Télémaque, je ne saurais te retenir ici longtemps contre ton désir de repartir ; je blâme d'ailleurs tout autre hôte qui aimerait à l'excès ou haïrait à l'excès : en tout, la juste mesure est meilleure. C’est un mal égal que de presser le départ d'un hôte qui ne le souhaite pas, et de retenir celui qui est impatient de partir. Il faut chérir l'hôte présent, et laisser partir celui qui le veut. Mais attends, que j'apporte et place de beaux présents sur ton char et que tu les voies de tes propres yeux, et que je dise aux femmes de préparer dans la grande salle un repas avec les abondantes provisions de la maison. Ce sera à la fois honneur, gloire et profit de voyager à travers la vaste terre après avoir mangé. Et si tu désires traverser l'Hellade et le cœur d'Argos, j'irai moi-même avec toi, j'attellerai tes chevaux et je te guiderai à travers les cités des hommes ; et nul d'entre eux ne nous laissera partir les mains vides, mais nous donnera une chose à emporter, soit un trépied de bronze bien travaillé, soit une vasque, soit deux mulets ou une coupe d'or. »

Le prudent Télémaque lui répondit à son tour : « Ménélas, fils d'Atrée, nourri de Zeus, chef des peuples, je souhaite maintenant retourner vers les miens ; car je n'ai laissé derrière moi aucun gardien pour veiller sur mes biens en partant. Puissé-je, en cherchant mon père pareil aux dieux, ne pas périr moi-même, ou voir disparaître de mon palais quelque précieux trésor. »

Dès que Ménélas à la voix puissante entendit ces mots, il ordonna sur-le-champ à son épouse et à ses servantes de préparer dans la grande salle un repas avec les abondantes provisions de la maison. Alors s'approcha Étéonée, fils de Boéthoos, fraîchement levé, car il n'habitait pas loin de là. Ménélas à la voix puissante lui commanda d'allumer le feu et de rôtir les viandes ; l'autre obéit sans discuter. Lui-même descendit dans la chambre embaumée, non pas seul, car Hélène et Mégapenthès l'accompagnaient. Et lorsqu'ils arrivèrent là où étaient rangés ses trésors, le fils d'Atrée prit une coupe à deux anses, et ordonna à son fils Mégapenthès d'apporter le cratère d'argent ; Hélène, elle, se tenait près des coffres où se trouvaient ses voiles aux riches broderies, qu'elle avait elle-même ouvragés. Hélène, divine entre les femmes, en souleva un et l'emporta, celui qui était le plus beau par ses broderies et le plus grand, et qui brillait comme une étoile ; il était rangé sous tous les autres. Ils traversèrent le palais jusqu'à ce qu'ils atteignent Télémaque ; et le blond Ménélas lui adressa la parole :

« Télémaque, que le retour que tu désires en ton âme, que Zeus, l'époux d'Héra au grand tonnerre, te l'accorde. Parmi les présents qui reposent comme des trésors en ma demeure, je te donnerai le plus beau et le plus précieux. Je te donnerai un cratère ouvragé ; il est tout en argent massif, mais ses bords sont achevés d'or, et c'est l'œuvre d'Héphaïstos ; il me fut offert par le héros Phaidimos, roi des Sidoniens, lorsque sa demeure m'abrita sur le chemin du retour ; c'est ce présent que je veux t'offrir. »

Disant ces mots, le héros fils d'Atrée lui mit dans les mains la coupe à deux anses. Puis le robuste Mégapenthès, portant le cratère étincelant, le déposa devant lui. Hélène aux belles joues s'approcha, tenant le voile dans ses mains, et elle prit la parole et dit :

« Moi aussi, cher enfant, je te fais ce présent, souvenir des mains d'Hélène, pour le jour de tes noces tant désirées, que portera ton épouse ; en attendant, qu'il repose chez ta chère mère dans la grande salle. Et toi, puisses-tu joyeusement atteindre ta demeure bien bâtie et la terre de tes pères. »

Ayant ainsi parlé, elle le lui mit dans les mains, et il le reçut avec joie. Le héros Pisistrate prit alors ces présents et les plaça dans le coffre du char, admirant chacun d'eux en son cœur. Le blond Ménélas les conduisit ensuite vers sa demeure. Ils s'assirent alors sur des sièges et des trônes. Une servante apporta l'eau pour les mains dans une aiguière belle et dorée, qu'elle versa sur une vasque d'argent, pour leurs ablutions ; et près d'eux elle dressa une table polie. La vénérable intendante apporta et déposa le pain, y ajoutant de nombreux mets, offrant généreusement ce qu'elle avait. Le fils de Boéthoos découpait les viandes et distribuait les parts, et le fils du glorieux Ménélas versait le vin. Ils étendirent alors les mains vers les mets servis devant eux. Et lorsqu'ils eurent apaisé leur faim et leur soif, Télémaque et le brillant fils de Nestor attelèrent les chevaux, montèrent sur le char ouvragé, et sortirent du porche et du portique retentissant. Le blond Ménélas, fils d'Atrée, les suivit, tenant de la main droite un vin doux comme le miel dans une coupe d'or, afin qu'ils fassent une libation avant de partir. Il se tint devant les chevaux, et les saluant, il leur dit :

« Portez-vous bien, jeunes gens, et saluez Nestor, le pasteur de peuples. Car il fut pour moi aussi bon qu'un père, lorsque nous, fils des Achéens, combattions en terre de Troie. »

Le prudent Télémaque lui répondit à son tour : « Assurément, ô nourri de Zeus, nous lui rapporterons fidèlement toutes ces paroles à notre arrivée. Ah, puissé-je, ainsi, de retour à Ithaque, trouvant Ulysse en sa demeure, lui dire comment, revenant de chez toi, j'ai reçu toute ton amitié et rapporte avec moi de nombreux et précieux trésors. »

Tandis qu'il parlait, un oiseau vola à sa droite, un aigle, tenant dans ses serres une oie blanche et énorme, une oie domestique, prise dans la cour ; hommes et femmes le suivaient en criant. L'aigle, s'approchant d'eux, passa sur leur droite, devant les chevaux. À cette vue, ils se réjouirent, et le cœur de chacun s'emplit de joie. Le fils de Nestor, Pisistrate, prit alors la parole :

« Dis-nous, Ménélas, nourri de Zeus, chef des peuples, est-ce pour nous que le dieu a montré ce présage, ou pour toi-même ? »

Ainsi parla-t-il, et Ménélas, cher à Arès, réfléchit en lui-même à la réponse juste et sensée qu'il pourrait lui donner. Mais Hélène au long voile le devança et dit :

« Écoutez-moi : je prophétiserai comme les immortels l'inspirent à mon cœur, et comme je crois que cela s'accomplira. De même que cet aigle a saisi l'oie nourrie dans la maison, venant de la montagne où sont sa race et sa couvée, de même Ulysse, après avoir subi bien des maux et beaucoup erré, reviendra chez lui et se vengera ; ou peut-être est-il déjà rentré, et sème-t-il la ruine pour tous les prétendants. »

Le prudent Télémaque lui répondit à son tour : « Fasse Zeus qu'il en soit ainsi, l'époux d'Héra au grand tonnerre ! Alors, même là-bas, je t'adresserais mes prières comme à une déesse. »

Il dit, et frappa les chevaux de son fouet ; ils s'élancèrent vivement à travers la ville, vers la plaine, impatients. Tout le jour durant, ils secouèrent le joug qui pesait sur leurs deux cous. Le soleil se coucha et l'ombre s'étendit sur toutes les routes. Ils arrivèrent à Phères, à la demeure de Dioclès, fils d'Ortylochos, que l'Alphée engendra. Ils y passèrent la nuit, et il leur offrit l'hospitalité.

Dès que parut l'Aurore aux doigts de rose, née du matin, ils attelèrent les chevaux, montèrent sur le char ouvragé, et sortirent du porche et du portique retentissant. Pisistrate fouetta les chevaux pour les lancer, et les deux bêtes s'envolèrent de bon cœur. Bientôt ils atteignirent la citadelle escarpée de Pylos. Alors Télémaque s'adressa au fils de Nestor :

« Fils de Nestor, pourrais-tu me promettre et accomplir ma requête ? Nous nous glorifions d'être des hôtes de longue date, par l'amitié de nos pères, et nous sommes du même âge ; ce voyage aura encore resserré nos liens.

Ne me conduis pas au-delà de mon navire, ô nourri de Zeus, mais laisse-moi ici, de peur que le vieillard, dans son désir de m'offrir l'hospitalité, ne me retienne contre mon gré en sa demeure ; moi, je dois rentrer au plus vite. »

Ainsi parla-t-il, et le fils de Nestor délibéra en son cœur sur la manière de promettre et d'accomplir au mieux sa demande. En réfléchissant, voici ce qui lui parut le plus sage : il tourna les chevaux vers le navire rapide et le rivage de la mer, et déchargea sur la poupe les beaux présents, les vêtements et l'or que Ménélas lui avait donnés. Puis, le pressant, il lui adressa ces paroles ailées :

« Hâte-toi de monter à bord et ordonne à tous tes compagnons de faire de même, avant que je n'arrive chez moi et n'annonce la nouvelle au vieillard. Car je sais bien ceci dans mon esprit et dans mon cœur : tel est son caractère impétueux, il ne te laissera pas partir, mais viendra lui-même ici t'appeler, et je te le dis, il ne repartira pas les mains vides ; il sera de toute façon fort irrité. »

Ayant ainsi parlé, il mena ses chevaux à la belle crinière vers la ville des Pyliens, et atteignit rapidement sa demeure. Télémaque, lui, exhorta ses compagnons et leur ordonna :

« Mettez en ordre les agrès, compagnons, sur le noir navire, et montons nous-mêmes, afin que nous poursuivions notre route. »

Ainsi parla-t-il, et eux l'écoutèrent attentivement et lui obéirent. Ils montèrent aussitôt à bord et s'assirent aux bancs des rameurs.

Tandis qu'il s'affairait ainsi, priant et sacrifiant à Athéna près de la poupe du navire, un homme s'approcha de lui, un étranger, fuyant d'Argos après avoir tué un homme, un devin ; il était de la lignée de Mélampous, qui jadis vivait à Pylos, mère des troupeaux, riche parmi les Pyliens, habitant une magnifique demeure. Mais il partit ensuite pour une autre contrée, fuyant sa patrie et le magnanime Nélée, le plus illustre des vivants, qui lui retint par la force ses nombreux biens pendant une année entière. Lui, pendant ce temps, dans le palais de Phylacos, était retenu par de rudes chaînes, endurant de cruelles souffrances à cause de la fille de Nélée et d'une grave folie que la déesse, la terrible Érinye, avait jetée dans son esprit. Mais il échappa à la mort et ramena les bœufs aux longs mugissements de Phylakè à Pylos, et il se vengea de l'acte infâme du divin Nélée ; il amena l'épouse à son frère pour qu'il la prît en sa demeure, et lui-même gagna une autre contrée, Argos, riche en chevaux ; car le destin voulait qu'il s'y établît et qu'il régnât sur de nombreux Argiens. Là, il prit femme, bâtit une maison au toit élevé, et engendra Antiphatès et Mantios, deux fils puissants. Antiphatès engendra le magnanime Oïclès, et Oïclès, Amphiaraos, le meneur d'hommes, que Zeus porte-égide et Apollon chérissaient en leur cœur de toute sorte d'amitié ; mais il n'atteignit pas le seuil de la vieillesse, et périt à Thèbes à cause des présents d'une femme. Ses fils furent Alcméon et Amphilochos. Mantios, de son côté, engendra Polyphéidès et Clitos. Mais Clitos fut enlevé par l'Aurore au trône d'or pour sa beauté, afin qu'il vécût parmi les immortels. Quant à l'altier Polyphéidès, Apollon fit de lui un devin, le meilleur des mortels, après la mort d'Amphiaraos. Celui-ci, en colère contre son père, s'exila à Hypérésie, et là, il vécut et prophétisa pour tous les mortels.

C'est son fils qui approcha, Théoclyménos était son nom, et il se tint alors près de Télémaque ; il le trouva en train de faire des libations et de prier près du noir et rapide navire, et, prenant la parole, il lui adressa ces mots ailés :

« Ô mon ami, puisque je te trouve en train de sacrifier en ce lieu, je t'en supplie, par tes offrandes et par le dieu que tu honores, et puis par ta propre tête et celle de tes compagnons qui te suivent, dis-moi la vérité, sans rien me cacher, à moi qui t'interroge : Qui es-tu ? D'où viens-tu ? Où sont ta cité et tes parents ? »

Le prudent Télémaque lui répondit à son tour : « Eh bien, étranger, je te parlerai en toute franchise. Je suis d'Ithaque, et mon père est Ulysse, s'il a jamais existé ; mais il a déjà péri d'une mort funeste. C'est pourquoi j'ai pris maintenant des compagnons et un noir navire, et suis venu m'enquérir de mon père, absent depuis si longtemps. »

Théoclyménos, semblable aux dieux, lui répondit alors : « Ainsi moi aussi, j'ai quitté ma patrie, après avoir tué un homme de ma propre tribu ; nombreux sont mes frères et mes parents à Argos, riche en chevaux, et ils ont grande puissance sur les Achéens. C'est pour échapper à leur vengeance, à la mort et au noir destin, que je fuis, car il est désormais mon sort d'errer parmi les hommes. Accueille-moi donc sur ton navire, puisque c'est en fugitif que je t'implore, de peur qu'ils ne me tuent ; car je crois qu'ils sont à ma poursuite. »

Le prudent Télémaque lui répondit à son tour : « Certes, je ne te repousserai pas de mon solide navire, si tu désires y monter. Viens donc ; là-bas, tu recevras notre hospitalité, avec ce que nous aurons. »

Disant ces mots, il reçut de lui sa lance de bronze ; et il la déposa sur le pont du navire bien manœuvrable. Lui-même monta ensuite à bord du navire qui fend les mers. Il s'assit alors à la poupe, et près de lui il fit asseoir Théoclyménos ; les autres délièrent les amarres. Télémaque exhorta ses compagnons et leur ordonna de s'occuper des agrès ; ils obéirent avec empressement. Ils dressèrent le mât de sapin au milieu du creux du navire, le fixèrent avec les étais, et hissèrent les voiles blanches avec des drisses de cuir bien tressé. Athéna aux yeux clairs leur envoya un vent favorable, soufflant avec force à travers l'éther, afin que le navire franchisse au plus vite, dans sa course, l'eau salée de la mer. Ils passèrent près de Crounoi et de Chalcis aux belles eaux.

Le soleil se coucha et l'ombre s'étendit sur toutes les routes. Le navire, poussé par le vent de Zeus, se dirigea vers Phéai, et passa près de la divine Élis, où règnent les Épéens. De là, il le lança vers les îles pointues, se demandant s'il échapperait à la mort ou s'il serait pris. Pendant ce temps, dans la cabane, Ulysse et le divin porcher soupaient ; et près d'eux soupaient les autres hommes. Lorsqu'ils eurent apaisé leur faim et leur soif, Ulysse prit la parole pour éprouver le porcher, pour savoir s'il lui garderait encore son amitié et l'inviterait à rester là, dans sa porcherie, ou s'il le presserait de partir pour la ville.

« Écoute-moi maintenant, Eumée, et vous tous, autres compagnons. Dès l'aube, je désire me rendre en ville pour mendier, afin de ne plus être à ta charge ni à celle de tes compagnons. Donne-moi donc de bons conseils et un guide sûr qui puisse m'y conduire ; et dans la ville, par nécessité, j'errerai moi-même, pour voir si quelqu'un m'offrira une écuelle et un morceau de pain. Et je pourrais me rendre au palais du divin Ulysse pour porter la nouvelle à la prudente Pénélope, et je pourrais me mêler aux prétendants arrogants, pour voir s'ils me donneraient un repas, eux qui ont des mets en abondance. Je pourrais vite les servir en tout ce qu'ils voudraient. Car je vais te le dire, et toi, comprends-moi bien et écoute-moi : grâce à Hermès le messager, qui accorde la grâce et la gloire aux travaux de tous les hommes, aucun mortel ne pourrait rivaliser avec moi pour le service : allumer un feu, fendre du bois sec, découper, rôtir et verser le vin, toutes ces tâches que les humbles accomplissent pour les nobles. »

Profondément troublé, tu lui répondis, Eumée, le porcher : « Hélas, mon hôte, pourquoi cette idée t'est-elle venue à l'esprit ? Désires-tu donc à tout prix périr là-bas, si tu veux vraiment te jeter dans la foule des prétendants, dont l'insolence et la violence atteignent le ciel de fer ? Leurs serviteurs ne sont pas des gens comme toi, mais des jeunes gens, bien vêtus de manteaux et de tuniques, la tête toujours lustrée et le visage avenant, ceux qui les servent. Les tables bien polies croulent sous le pain, les viandes et le vin. Reste donc ici ; car ta présence n'est une gêne pour personne, ni pour moi, ni pour aucun des compagnons qui sont avec moi. Et lorsque le cher fils d'Ulysse reviendra, c'est lui qui te vêtira d'un manteau et d'une tunique, et te conduira là où ton cœur et ton âme le désirent. »

Le divin Ulysse, plein d'endurance, lui répondit alors : « Puisses-tu, Eumée, être aussi cher au père Zeus qu'à moi, toi qui m'as soustrait à l'errance et à la misère terrible. Il n'est rien de pire pour les mortels que la vie d'errant ; mais c'est à cause de leur maudit ventre que les hommes endurent de cruels tourments,

tous ceux que l'errance, le malheur et la douleur assaillent. Mais puisque tu m'arrêtes et m'ordonnes d'attendre celui-là, parle-moi donc de la mère du divin Ulysse et de son père, qu'il laissa en partant sur le seuil de la vieillesse. Sont-ils encore vivants sous la lumière du soleil, ou bien sont-ils déjà morts et dans la demeure d'Hadès ? »

Le porcher, chef des hommes, lui répondit à son tour : « Eh bien, étranger, je te parlerai en toute franchise. Laërte vit encore, mais il prie Zeus sans cesse que son âme quitte ses membres dans sa propre demeure ; car il se lamente terriblement de l'absence de son fils et de la mort de sa sage épouse, qui fut pour lui le plus grand chagrin et le jeta dans une vieillesse précoce. Elle, elle est morte de chagrin pour son glorieux fils, d'une mort pitoyable, une mort que je ne souhaite à aucun ami ou bienfaiteur qui vivrait ici. Tant qu'elle vécut, même dans son chagrin, il m'était doux de l'interroger et de lui parler, car c'est elle qui m'a élevé, avec Ctimène au long voile, sa fille robuste, la plus jeune de ses enfants. Je fus élevé avec elle, et elle ne m'honorait guère moins. Mais lorsque nous atteignîmes tous deux l'âge charmant de la jeunesse, ils la donnèrent en mariage à Samos et reçurent d'innombrables présents. Quant à moi, elle me vêtit d'un beau manteau et d'une tunique, me donna des sandales à mes pieds, et m'envoya aux champs ; mais elle m'aimait encore plus en son cœur. Maintenant, je suis privé de tout cela ; mais les dieux bienheureux font prospérer le travail auquel je me consacre. C'est de ce travail que j'ai mangé, bu et donné aux gens respectables. Mais de ma maîtresse, il n'est plus possible d'entendre ni une parole ni un acte bienveillants, depuis que le malheur s'est abattu sur la maison, ces hommes arrogants. Pourtant, les serviteurs désirent ardemment parler à leur maîtresse, s'enquérir de tout, manger et boire, et puis emporter quelque chose aux champs, car de telles choses réjouissent toujours le cœur des serviteurs. »

Ulysse aux mille ruses lui répondit en retour : « Ah, dieux ! Comme tu fus donc jeune, Eumée le porcher, quand tu erras si loin de ta patrie et de tes parents. Mais allons, dis-moi ceci et raconte-le-moi fidèlement : la cité aux larges rues fut-elle saccagée, celle où vivaient ton père et ta noble mère, ou bien, alors que tu étais seul avec tes moutons ou tes bœufs, des hommes ennemis t'ont-ils capturé sur leurs navires et t'ont-ils vendu à la maison de cet homme, qui en a payé un juste prix ? »

Le porcher, chef des hommes, lui répondit à son tour : « Étranger, puisque tu m'interroges et me questionnes sur ces choses, écoute maintenant en silence, prends plaisir à boire ton vin, assis tranquillement. Ces nuits sont infinies ; il y a du temps pour dormir, et il y a du temps pour prendre plaisir à écouter ; tu n'as pas besoin, de te coucher avant l'heure ; trop de sommeil est aussi une fatigue. Que celui des autres dont le cœur et l'âme le lui commandent, aille dormir ; et dès que l'aurore paraîtra, qu'il déjeune et suive les pourceaux du maître. Mais nous deux, dans la cabane, buvant et mangeant, prenons plaisir au souvenir de nos malheurs mutuels, car un homme finit par trouver du plaisir même dans ses douleurs, quand il a beaucoup souffert et beaucoup erré. Voici donc ce que je vais te raconter, ce sur quoi tu m'interroges et me questionnes.

Il est une île nommée Syrie, si tu en as entendu parler, au-dessus d'Ortygie, là où le soleil change de course. Elle n'est pas très peuplée, mais elle est fertile, riche en bœufs et en moutons, en vin et en blé. La famine n'entre jamais dans ce pays, et aucune autre maladie funeste ne frappe les pauvres mortels. Mais lorsque les tribus des hommes vieillissent dans la cité, Apollon à l'arc d'argent vient, accompagné d'Artémis, et les frappe et les tue de ses douces flèches. Il y a là deux cités, et tout est partagé entre elles ; sur ces deux cités régnait mon père, Ctésios, fils d'Orménos, semblable aux immortels.

C'est là que vinrent des Phéniciens, marins fameux, des fourbes, apportant mille babioles sur leur noir navire. Or, il y avait dans la maison de mon père une femme phénicienne, belle, grande et habile en ouvrages splendides. Les Phéniciens, ces rusés, la séduisirent. L'un d'eux s'unit d'abord à elle près du navire creux, pendant qu'elle lavait le linge, par l'amour et le lit, qui égarent l'esprit des femmes, même de la plus vertueuse. Il lui demanda ensuite qui elle était et d'où elle venait, et elle lui désigna aussitôt la haute demeure de son père :

« Je me vante d'être de Sidon, riche en bronze, et je suis la fille d'Arybas, qui nage dans l'opulence. Mais des pirates Taphiens m'ont enlevée comme je revenais des champs, et m'ont vendue ici après m'y avoir amenée, à la maison de cet homme, qui en a payé un juste prix. »

L'homme qui s'était uni à elle en secret lui répondit alors : « Voudrais-tu donc maintenant rentrer avec nous, pour revoir la haute demeure de ton père et de ta mère, et les revoir eux-mêmes ? Car ils sont encore en vie et passent pour riches. »

La femme lui répondit et lui dit en retour : « Cela pourrait se faire, si vous vouliez bien, marins, me jurer par un serment que vous me ramènerez saine et sauve chez moi. »

Ainsi parla-t-elle, et ils jurèrent tous comme elle le demandait. Et lorsqu'ils eurent juré et accompli le serment, la femme leur parla de nouveau et leur dit :

« Silence maintenant ; que nul ne m'adresse la parole de vos compagnons, s'il me rencontre dans la rue ou près de la fontaine, de peur que quelqu'un, se rendant au palais du vieillard, ne parle, et que celui-ci, soupçonneux, ne me jette dans de rudes chaînes, et ne médite votre perte. Gardez mes paroles en vos cœurs, et hâtez la vente de vos marchandises. Et quand votre navire sera plein de provisions, qu'un message me parvienne vite au palais. J'apporterai aussi l'or qui me tombera sous la main. Et je donnerais volontiers autre chose pour payer mon passage : j'élève dans le palais le fils de mon bon maître, un enfant si malin, qui court toujours à mes côtés dehors. Je l'amènerais sur le navire, et il vous vaudrait un prix immense, où que vous le vendiez, chez des peuples étrangers. »

Ayant ainsi parlé, elle retourna vers la belle demeure. Eux, restant là une année entière parmi nous, firent un grand commerce et chargèrent leur navire creux. Mais lorsque le navire fut chargé et prêt au départ, ils envoyèrent un messager pour en informer la femme. Le divin Ulysse lui répondit à son tour : « Eumée, vraiment, tu m'as ému le cœur au fond de l'âme en me racontant tout cela, toutes les souffrances que tu as endurées. Mais Zeus, à côté du mal, t'a aussi accordé un bien,

puisque, après tant d'épreuves, tu es arrivé à la demeure d'un homme bienveillant, qui te fournit nourriture et boisson avec sollicitude, et tu mènes une vie heureuse ; tandis que moi, j'arrive ici après avoir erré à travers les cités de nombreux mortels. »

Ainsi échangeaient-ils ces paroles entre eux, et ils s'endormirent, mais pas pour longtemps, seulement un court instant, car l'Aurore au beau trône parut bientôt. Sur le rivage, les compagnons de Télémaque déliaient les voiles, et descendirent le mât rapidement, et ramenèrent le navire au mouillage à la rame. Ils jetèrent les ancres et amarrèrent la poupe. Eux-mêmes débarquèrent sur le rivage de la mer, préparèrent leur repas et mélangèrent le vin couleur de flamme. Lorsqu'ils eurent apaisé leur faim et leur soif, le prudent Télémaque prit la parole parmi eux :

« Vous, maintenant, ramenez le noir navire vers la ville. Moi, je vais visiter les champs et les pâtres. Le soir, après avoir inspecté mes terres, je descendrai à la ville. Demain matin, je vous offrirai en récompense de votre voyage un bon festin de viandes et de vin doux à boire. »

Théoclyménos, semblable aux dieux, lui répondit alors : « Où irai-je, cher enfant ? Chez qui irai-je, parmi les demeures des hommes qui règnent sur la rocailleuse Ithaque ? Irai-je tout droit chez ta mère et à ta propre maison ? »

Le prudent Télémaque lui répondit à son tour : « En d'autres circonstances, je t'inviterais volontiers à venir chez nous, car tu ne manquerais pas d'hospitalité ; mais pour toi-même, ce serait pire, puisque je serai absent, et ma mère ne te verra pas ; car elle ne se montre que rarement aux prétendants dans la grande salle, mais elle tisse sa toile dans une chambre à l'étage, loin d'eux. Mais je t'indiquerai un autre homme, chez qui tu pourras aller, Eurymaque, le fils glorieux du sage Polybe, que les gens d'Ithaque regardent aujourd'hui comme un dieu. Car il est de loin le plus noble, et il désire plus que tout épouser ma mère et obtenir le rang d'Ulysse. Mais cela, Zeus l'Olympien, qui demeure dans l'éther, le sait, s'il leur enverra un jour funeste avant les noces. »

Tandis qu'il parlait, un oiseau vola à sa droite, un faucon, le rapide messager d'Apollon ; il tenait dans ses serres une colombe qu'il plumait, et les plumes tombaient à terre entre le navire et Télémaque lui-même. Alors Théoclyménos, l'appelant à l'écart de ses compagnons, lui prit la main et prit la parole et dit :

« Télémaque, cet oiseau n'est pas venu à ta droite sans la volonté d'un dieu. J'ai reconnu en le voyant que c'était un présage. Il n'est pas de lignée plus royale que la tienne dans le pays d'Ithaque, mais c'est vous qui serez toujours les plus puissants. »

Le prudent Télémaque lui répondit à son tour : « Ah, étranger, puisse cette parole s'accomplir ! Alors tu connaîtrais bientôt mon amitié et de nombreux présents de ma part, au point que quiconque te rencontrerait te dirait bienheureux. »

Il dit, et s'adressa à Pirée, son fidèle compagnon : « Pirée, fils de Clytios, toi qui, plus que tous mes autres compagnons qui m'ont suivi à Pylos, m'obéis, emmène maintenant cet étranger dans ta demeure, accueille-le avec sollicitude et honore-le, jusqu'à mon retour. »

Pirée, fameux pour sa lance, lui répondit à son tour : « Télémaque, même si tu devais rester ici longtemps, je prendrai soin de lui, et il ne manquera pas d'hospitalité. »

Disant ces mots, il monta sur le navire et ordonna à ses compagnons de monter à bord à leur tour et de délier les amarres. Ils montèrent aussitôt et s'assirent aux bancs des rameurs.

Télémaque attacha ses belles sandales à ses pieds, et prit sa lance robuste, à la pointe de bronze acérée, sur le pont du navire ; les autres délièrent les amarres. Ils poussèrent le navire et voguèrent vers la ville, comme l'avait ordonné Télémaque, le cher fils du divin Ulysse. Mais lui, d'un pas rapide, ses pieds le portèrent jusqu'à ce qu'il atteigne la cour, où se trouvaient ses porcs innombrables, là où le porcher vertueux veillait, loyal envers ses maîtres. »

Aller au chapitre suivant >